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行动同这个目标联系起来； 也就是拟制各个战局的方案和部署其中的战斗。所有这一切； 大多只能根据那些与实际并不完全相符的预想来确定； 而许多涉及细节的规定根本不能在事先作好。因此很明显； 战略也必须到战场上去； 以便在现地处理各种问题； 并且不断对总的计划作必要的修改。所以； 战略在任何时刻都不能停止工作。
关于这一点； 人们并不是始终都这样看的； 至少总的说来是这样。以往战略通常由内阁掌握而不由军队掌握； 这就是证明。但是； 只有当内阁距离军队很近； 可以看作是军队的大本营时； 这样做才是合适的。
在拟制计划时； 理论将为战略服务； 或者更正确地说； 理论将阐明事物本身和事物之间的相互关系； 并突出那些少数作为原则或规则的东西。
如果我们回忆一下第一章； 考虑到战争涉及多少重大的问题； 那么就会明白； 只有具备了非凡的洞察力； 才能考虑到所有这干切。如果一个君主或统帅善于完全根据自己的目的和手段进行战争； 并且做得恰如其分； 那就是他有天才的最好证明。但是；这种天才的作用不是表现在那些惹人注目的、新发现的行动方式上； 而是表现在整个战争的胜利结局中。我们应该赞赏的是； 在总的结果中看到他默默作出的假定是那么恰好符合实际； 整个行动是那么无比的协调。
一个研究者； 如果在总的结果中看不到这种协调； 就容易在没有天才和不可能有天才的地方去寻找天才。
战略使用的手段和方式都极为简单； 而且由于经常反复运用； 已为人们所熟悉；因此；如果具有一般常识的人太多地听到评论辛苦过分夸张地谈论它们； 就只会觉得可笑。例如； 被无数次运用过的迁回运动； 在这里被称赞为最杰出的天才的表现；在那里被称赞为最透彻的洞察力的表现；甚至说是最渊博的知识的表现； 难道还有比这更无聊的怪论吗？ 更可笑的是； 正是这些评论者根据最庸俗看法； 把一切精神因素都排除在理论之外； 只想论述物质因素； 以致把一切都局限在均势和优势、时间和空间这几个数学关系上； 局限在几个角、几条线上。如果只有这点可怜的东西；那么；恐怕还不能用来给小学生出一道数学习题。
而我们认为； 这里根本不是什么科学公式和习题的问题； 物质事物的关系都是非常简单的； 要把握住起作用的精神力量才比较困难。不过； 即使是精神力量； 也只是在战略的最高范围； 即战略接近政治和治国之道、甚至同它们合而为一的地方才是错综复杂的； 它们的种类和关系才是多种多样的。在这里； 正如我们说过的那样； 它们对军事行动规模的影响比对行动方式的影响要大一些。在行动方式占主要地位的地方； 例如在战争的大小具体行动中； 精神力量的数值就减少了。
由此可见； 在战略上一切都非常简单； 但是并不因此就非常容易。只要根据国家的各种情况确定了战争应该是怎么样的； 确定了战争可以做些什么； 就不难找出进行战争的道路了。但是； 要坚定不移地沿着这条道路走下去； 把计划贯彻到底； 不因一千个原因动摇一千次； 那么除了要有十分坚强的性格外； 还要有异常清醒和坚定的头脑。因此； 在上千个优秀人物中间； 有的可能以智力著称； 者的可能以洞察力见长； 有的可能以大胆或意志坚强而出众； 但是也许没有一个人能兼备这些品质而成为高出一般水平的统帅。
同战术上相比； 在战略上定下重要的决心要有更坚强得多的意志力； 这听起来好象很奇怪； 但是大凡了解战争的这方面情况的人是不会怀疑的。在战术上； 情况的变化非常迅速； 指挥官觉得自己好象被卷在旋涡里一样； 不冒生命的危险就不能同它搏斗； 他只好抑止住不断产生的种种疑虑； 勇敢地冒险前进。在战略上； 一切进行得很缓慢； 自己的和别人的疑虑、异议和意见； 以至不适时宜的懊悔等都能发生较大的作用。在战术上； 至少有一半的情况是人们亲眼观察到的； 但在战略上就不同； 一切都必须依靠猜想和揣测； 因而信心也就比较小。这样； 大多数将帅在应该行动时就陷在错误的疑虑中。
现在让我们来看一看历史； 看一看腓特烈大帝1760年的战局。这次战局是以出色的行军和机动而闻名的； 曾被评论界称赞为战略上的真正杰作。难道我们应该佩服得五体投地的； 是他忽而从左翼忽而从右翼迂回道恩的打法吗？ 难道我们应该把这种打法看作是高超的智慧的表现吗？ 不； 如果我们想如实地、毫不夸张地判断问题； 我们就不能这样。我们首先赞赏的是他的智慧； 他以有限的力量追求一个大目标时； 从不作力不胜任的事情； 而是采取刚刚足够达到目的的行动。他这种智慧不仅在这次战局中可以见到； 而且在这位伟大的国玉所进行的全部三次战争中都可以见到。
他当时的目的是签订一个和约来确保对西里西亚的占有。
作为一个小国的首脑（ 这个国家的大部分情况同其他国家相似； 只有在行政管理的某些方面较为优越）；他不可能成为亚历山大； 如果他想仿效查理十二； 也同样会被打碎脑袋。我们在他进行的全部战争中； 可以看到他有一种节制地使用力量的能力； 他能始终保持镇静； 但也不缺乏冲劲； 在十分急迫的时刻； 能把力量发挥到令人惊异的地步； 随后为了服从政治上最微小的变动； 又能继续保持平稳。不管是虚荣心、荣誉心还是复仇心； 都不能使他离开这条道路； 正是这条道路引导他走向斗争的胜利结局。
这样几句话怎么能够评价这位伟大统帅在这方面的成就呢！ 只有仔细观察这次战争所取得的惊人的结局； 探讨促成这种结局的原因； 人们才会深信； 正是他敏锐的眼力使他顺利地绕过了所有的暗礁。mpanel（1）；
这是这位伟大的统帅使我们钦佩的一个方面。这一点在1760年战局和所有其他战局中都有表现； 但在1760年战局中更为突出； 因为在任何其他战局中； 都不象在这次战局中那样以很少的牺牲同优势很大的敌人保持了均势。
使我们钦佩的另一个方面是他克服了实行中的困难。从左翼或右翼迂回敌人； 这样的机动是很容易想出来的。集中自己数量有限的兵力； 以便在任何地点都能够抗击分散的敌人； 用迅速的运动使自己的力量发挥几倍的作用； 这也是不难想出来的。这些创造并不值得我们钦佩； 对于这么简单的事情； 除了承认它们简单以外； 再也没有什么可说的了。
但是； 让一个统帅象腓特烈大帝那样； 把这些重试一次吧！ 许多目睹过这一切的著作家； 在很久以后还说他的野营是危险的； 甚至说是轻率的。我们不会怀疑； 当他设置野营时； 这种危险要比事后看来大两三倍。
在敌人的眼前行军； 甚至往往在敌军的炮口下行军； 也同样是如此。腓特烈大帝敢于这样野营和行军； 是因为他从道恩处理问题的方式和配置兵力的方法中； 以及道恩的责任感和性格中找到了根据； 所以； 他的野营和行军不是轻率的。然而； 他所以能够这样做而不被那种在三十年后还被大家描绘和谈论的危险所迷惑和吓倒；正是因为他大胆、果断和意志坚强。在他那样的处境下；恐怕没有几个统帅会相信这些简单的战略手段是可以使用的。
实行中还有另外一个困难： 在这次战局中； 腓特烈大帝的军队在不断地运动。它曾两次在有拉西追踪的情况下尾随着道恩； 沿着难以行走的道路从易北河向西里西亚行军（7月初和8 月初） 。军队每时每刻都必须做好战斗准备； 由于行军必须巧妙地进行； 军队必须忍受极大的劳累。虽然有几千辆辎重车随行； 甚至妨碍了行军；但是军队的给养仍然极其缺乏。在西里西亚；军队在累格尼察会战以前； 曾不得不连续夜间行军达八天之久； 辗转在敌人阵地前面； 这要求军队忍受极大的劳累和困苦。
难道可以相信； 这一切在军队中能不引起巨大的阻力吗？ 难道统帅用他的智力这样地调遣军队； 能象测量员用手转动等高仪那样轻而易举吗？ 这位元首和最高统帅看到可怜的、又饥又渴的弟兄们疲惫不堪； 能不千百次感到痛心吗？ 难道因此而产生的牢骚和怨言能不传进他的耳朵吗？ 一个普通人能有勇气提出这样的要求吗？ 如果没有对统帅的伟大和正确有无比的信任； 难道这样的劳累不是必然地要引起士气低落和纪律松弛； 简单地说； 不是要破坏军队的武德吗？ 我们应该尊敬的地方正在这里； 我们应该钦佩的正是实行中的这些奇迹。但是； 只有那些有亲身体验的人；才能充分领会这一切。那些只从书本上和演习场上了解战争的人；是根本不能领会这一切的。因此； 但愿他们真诚地从我们这里接受那些通过他自己的经验无法得到的东西吧。
上述例子很明确地说明了我们的想法。在结束这一章时； 我们再简单地说明一下； 在论述战略时； 我们将阐明那些我们认为是最重要的战略因素（ 不管是物质的还是精神的）；我们的方法是先谈各个部分； 然后谈整体； 最后以整个军事活动的联系； 即战争计划和战局计划作结束。
仅仅把军队配置在某一地点； 这只表明在这里有可能发生战斗； 并不一定真正会发生战斗。这种可能性能不能看作是现实性； 看作是一种实际的东西呢？ 当然可以。战斗的可能性只要具有效果； 就可以看作是实际的东西； 而战斗的可能性； 总是有效果的； 不管效果怎样。
注： 在第二篇较早的修改稿中； 作者对以下几段文字曾亲笔标明： 供第三篇第一章使用'；但作者修改这一章的计划未能实现； 听以； 我们将这几段文字全部附录于后。
可能的战斗由于有效果因而应该看作是实际的战斗
如果派遣一支部队去截断逃跑的敌人的退路； 而敌人没有战斗就投降了； 那么正是我们派去的这支部队准备进行战斗； 才使敌人作出了这个决定。
如果我军某部占领了敌人一个没有设防的地区； 从而剥夺了敌人作为补充用的大批力量； 那么； 我军所以能够占有这个地区； 只是因为我们派去的部队已经使敌人看到： 如果他要夺回这个地区； 我军就要同他进行战斗。
在上述两种场合； 战斗只是有发生的可能； 就已经产生了效果； 因而这种可能性就成为实际的东西。假定在这两种场合敌人以优势兵力抗击我军； 迫使我军不经过战斗就放弃自己的目的； 那么； 纵然我们没有达到目的； 但我们原定在这里进行的战斗； 仍然不是没有效果的； 因为它把敌人的兵力吸引来了。即使整个行动是失利的； 我们也不能说这个部署； 这个可能发生的战斗是没有效果的； 只是它的效果同一次失利的战斗的效果相似而已。
由此可见； 消灭敌人军队和打垮敌人； 只有通过战斗的效果才能实现； 不管战斗已实际进行； 或者仅仅是作了部署而敌人并未应战。
战斗的双重目的
不过； 战斗的效果是双重的； 即直接的和间接的。如果战斗不是直接以消灭敌人军队为目的； 而是通过其他活动来达到这个目的； 也就是说是曲折地、但却以更大的力量去达到消灭敌人军队的目的； 那么； 这种战斗的效果就是间接的。一次战斗的直接目的可能是占领某些地区、城市、要塞、道路、桥梁、仓库等等； 但这些活动决不是最终目的。它们始终只能看作是取得更大优势的手段； 其目的在于最后在敌人无力应战的情况下同他作战。因此； 它们只能看作是中间环节； 看作是通向有效要素的阶梯； 决不能看作是有效要素本身。
实例
1814年； 拿破仑的首都被占； 于是战争的目的达到了。从巴黎开始的政治的崩溃局面发生了作用； 一条巨大的裂痕使这个皇帝的权势趋于崩溃。但是； 这一切必须按下述观点来分析： 政治上的崩溃急剧地削弱了拿破仑的兵力和抵抗力； 因而联军的优势相对地增长了； 拿破仑再不能进行任何抵抗了； 这样； 联军才有可能同法国媾和。假如当时联军的兵力由于外在的情况遭到了同样的削弱； 因而丧失了优势；那么；占领巴黎的全部效果和重要性也就消失了。
我们探讨上述一系列的概念； 是想指出这些概念是重要的； 因为这些概念是对事物的自然而唯一真实的认识。有了这种认识； 人们就会经常考虑： 敌我双方在战争中和战局中每一时刻发起的大小战斗会产生怎样的效果？ 只有考虑这个问题； 在制订战局计划或战争计划时才能确定一开始应该采取哪些措施。
如果不这样看问题就会对其他活动作出错误的评价如果不习惯于把战争或战争中的各个战局看成是一条完全由相互衔接的一系列战斗所组成的锁链； 如果认为占领某些地点或未设防的地区本身就有某种价值； 那么； 人们就会很容易把这样的占领看作是垂手可得的成果。如果这样来看问题； 而不是把这样的占领看作是一系列事件的一个环节； 人们就不会考虑： 这样的占领以后是否带来更犬的不利。这种错误在战史中真是屡见不鲜！ 我们可以断言： 如同一个商人不能把某次交易所得的利润存放不用一样； 在战争中也不能把某次胜利放在全局的结果之外。如同商人必须经常把全部财富投入交易的一样； 在战争中只有最终的结局才能决定各次行动的得失。
如果指挥官的智力始终集中地用在一系列战斗（ 就事先所能预见到的而言） 上；那么他就始终是在通往目标的正道上行选；这样； 力的运动就具有了一种恰如其分的、不受外界影响的速度； 也就是说； 意愿和行动就具有了一种恰如其分的、不受外界影响的动力。
第二章 战略要素
我们可以把决定战斗的运用的战略要素适当地区分为以下几类： 精神要素、物质要素、数字要素、地理要素和统计要素。精神素质及其作用所引起的一切属于第一类； 军队的数量、编成、各兵种的比例等等属于第二类； 作战线构成的角度、向心运动和离心运动（ 只要它们的几何数值是有计算价值的） 属于第三类； 制高点、山脉、江河、森林、道路等地形的影响属于第四类； 最后； 一切补给手段等属于第五类。为了使概念明确； 并且一眼就能判定各类要素的价值大小； 把这些要素分别加以考察是有好处的； 因为分别加以考察时； 某些要素虚假的重要性就自行消失了。例如； 作战基地即使只是作战线的状况的问题； 在这个简单的形式中； 作战基地的价值仍然与其说是由作战线构成的角这个几何要素决定的； 还不如说是由作战线所通过的道路和地区的状况决定的； 这是很明显的。
但是； 这些要素在军事行动中大多是错综复杂并紧密地结合在一起的； 因此； 如果有人想根据这些要素来研究战略； 那么； 这将是一种最不幸的想法。他必然会在脱离实际的分析中迷失道路； 就象在梦中从抽象的桥墩向现实世界架桥一样； 必然会徒劳无益。但愿上帝保佑； 不要有哪个理论家作这样的开端。我们决不想离开整个现象世界； 也决不想使我们的分析超过读者对我们的思想所能理解的程度。我们的思想并不是从抽象研究中得来的； 而是从整个战争现象给我们的印象中得来的。
第三章 精神要素
我们应该再来谈谈第二篇第三章谈过的精神要素； 因为它们是战争中最重要的问题之一。精神要素贯穿在整个战争领域； 它们同推动和支配整个物质力量的意志紧密地结合在一起； 仿佛融合成一体； 因为意志本身也是一种精神要素。遗憾的是在一切书本知识中很难找到它们； 因为它们既不能表达为数字； 也不能分成等级； 只能看到或感觉到。
军队的武德、统帅的才能和政府的智慧以及他们的其他精神素质； 作战地区的民心； 一次胜利或失败引起的精神作用； 所有这些东西本身都是极不相同的； 而且对我们的目的和所处的情况也可能产生极不相同的影响。
尽管这些问题在书本里很难或者根本不能予以论述； 但它们仍然象构成战争的其他对象一样； 属于军事艺术理论的范畴。必须再说一遍： 如果有人墨守成规； 把一切精神要素都排除在规则和原则之外； 一遇到精神要素； 就把它作为例外； 并把这种例外科学地规定下来； 把它说成是规则； 或者； 有人求助于超乎一切规则之上的天才； 实际上等于宣告说； 规则不仅是为愚人写的； 而且它本身也必然是愚蠢的；那么这只能是一种可怜的哲学。
军事艺术的理论； 即使只能让人们注意这些精神要素； 只能说明对这些精神要素作充分估价和考虑的必要性； 它就已经把自己的范围扩大到精神的领域了。而且；只要人们明确了这些观点；也就给那些企图在理论的法庭上只用物质力量的关系为自己辩护的人预先作了判决。