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宝昙曰盐官老拳盘山铁喙二老易地则皆然也盐官擒纵得妙盘山博约适中合两季而成一翁是为四海天马驹也盐官失却古佛得个犀牛儿遂使虚空须弥亦成曲调当时不得王老师几乎打破此鼓也。
明州大梅山法常禅师
师初参大寂问如何是佛寂曰即心是佛师即大悟唐贞元中居大梅时盐官会下一僧入山因采主杖迷路至庵问曰和尚在此山多少时也师曰只见四山青又黄又云出山路向什么处去师曰随流去僧归说似盐官官曰我在江西曾见一僧自后不知消息莫是此僧么遂令僧去请师师有偈曰摧残枯木倚寒林几度逢春不变心樵客遇之犹不顾郢人那得苦追寻大寂闻师住山令一僧往问云和尚见马师得个什么便住此山师云马师向我道即心即佛我便向这里住僧云马师今日佛法又别师云作么生僧云近日又道非心非佛师云这老汉惑乱人家男女未有了日在任汝非心非佛我自即心即佛其僧回举似马祖祖曰大梅梅子熟也庞居士访师问曰久向大梅未审梅子熟也未师云你向什么处下口士云百杂碎师展手云还我核子来僧问如何是佛法大意师云蒲花柳絮竹针麻线夹山与定山同行言话次夹山云生死中有佛即不迷生死定山云生死中无佛即无生死二人往返不决上山参礼夹山便举前话问师未审那个亲师云一亲一疏夹山云那个亲师云且去明日来夹山明日再上问师云亲者不问问者不亲忽一日谓其徒曰来莫可拒去莫可追从容复闻鼯鼠声师云即此物非它物汝等诸人善自护持吾今逝矣。
宝昙曰得道而隐何如古人以艰难得之故以艰难守之至有避人如避仇避世如避秦者大梅曰刚被世人知住处更移茅舍入深居是也一旦扄鐍不密为人所知任汝非心非佛我只即心之言虽江西马祖自来亦未易觅其住处开示之要深得其师三昧蒲花柳絮竹针麻线大有跨灶之机最后闻鼯鼠声真不负夹山定山之祷矣。
湖南东寺如会禅师
此折床会也自大寂去世常患门人以即心即佛之谈诵忆不已且谓佛于何住而曰即心心如画师而云即佛一日示众曰心不是佛智不是道剑去久矣尔方刻舟而号东寺为禅窟焉相国崔公郡出为湖南观察使见师问曰师以何得师曰见性得师方病眼公戏之曰既云见性其奈眼何师曰见性非眼眼病何害公稽首谢之师问南泉近离甚处云江西师云将得马师真来不泉云只这是师曰背后底＇妳…女＋口＇泉无对崔公入寺见鸟雀粪于佛头上乃问师曰鸟雀还有佛性也无师云有崔云因甚么向佛头上粪师曰是伊何不向鹞子头上放仰山来参师云已相见了更不用上来仰云恁么相见莫不当不师归方丈闭却门仰山归举似沩山沩山云寂子是什么心行仰山云若不恁么争识得它复有人问云某甲拟请和尚开堂得不师曰待你将物褁石头暖即得彼无语。
宝昙曰即心即佛之旨想见一时雷动风行虽无隙可乘无间得入譬之曹公饮鸩日惯一日不复杀人矣故诸师相与匡救之东寺曰心不是佛智不是道只此一语自然扶得马师一时衲子如南泉如仰山皆在席下仰山称东寺师叔若在某甲不致寂寥时人指为折床会其道固塞乎天壤矣。
庐山归宗寺智常禅师
师上堂云从上古德不是无知解他高尚之士不同流今时不能自成自立虚度时光诸子莫错用心无人替汝亦无汝用心处莫就佗觅从前只是依他作解发言皆滞光不透脱只为目前有物僧问如何是玄旨师曰去无汝用心处僧云岂无方便门令学人得入师云观音妙智力能救世间苦僧云如何观音妙智力师敲鼎盖三下云子还闻不僧云闻师云我何不闻僧无语师以棒趁下师尝与南泉同行忽一日相别煎茶次南泉问云从前与师兄商量语句彼此已知此去或有人问毕竟事作么生答他师曰者一片地大好卓庵泉云卓庵且置毕竟事作么生师乃打却茶铫便起泉云师兄吃茶了普愿未曾吃茶师云作者个语话滴水也消不得有座主来参值师锄草次忽见一条蛇师以锄便钁主云久向归宗到来只见个粗行沙门师云你粗我粗主云如何是粗师竖起锄头主云如何是细师作斩蛇势主云恁么则依而行之师云依而行之则且置你什么处见我斩蛇主无语江州刺史李渤问教中有言须弥纳芥子渤即不疑芥子纳须弥莫是妄谭不师曰人传使君读万卷书是不李曰是师曰身如椰子大万卷书向甚处著李俯首而已又问一大藏教明什么边事师举拳示之曰会么李云不会师曰者措大拳头也不识李云请师指示师曰遇人即涂中受用不遇即世谛流布师以目有重瞳将药手摩令俱赤。
宝昙曰归宗斩蛇与对李万卷须弥芥子之问真大寂之门文武韬略兼全者也南泉曰马祖出八十四员善知识唯有归宗较些子盖其用处如风如火如钩如锥有大敌如南泉方显其机也论光不透脱之旨后世惟云门知之谓法身有三种病二种光其论实本于斯也太史公曰舜重瞳子项羽亦重瞳子岂其苗裔者也厥后亦有赤眼重瞳子云。
汾州无业禅师
师凡有学者致问答曰莫妄想唐宪宗遣使征诏不赴穆宗即位命两街僧录灵阜等赍诏迎请曰此度恩旨不同常时愿顺天心不可言疾也师微笑曰贫道何德屡烦世主且请前行吾从别道来矣乃沐浴剃发至中夜告弟子惠愔等曰汝等见闻觉知之性与太虚同等不生不灭一切境界本自空寂无一法可得迷者不了而为境惑一为境惑流转不穷汝等当知心性本自有之非因造作犹如金刚不可破坏一切诸法如景如响无有实者故经云唯此一事实余二则非真常了一切空无一物当情是祖佛用心处汝等勤而行之言讫而逝。
宝昙曰无业奇厖福艾似马祖闻道似南岳真一代耆杰也古人治病之要先定其膏盲然后砭针以起九死所谓无妄之疾勿药有喜马师之接无业是也故其平生多示人曰莫妄想是其已试之药犹恨老死不能万全故口疏为万金之方炮制之宜佐使之法无不毕具人能依此服饵不患不为无业人也岂复后世酸寒之患哉。
池州南泉普愿禅师
师一日示众云道个如如早是变也今时师僧须向异类中行归宗云虽行畜生行不得畜生报师云孟八郎汉又恁么去也师有时云文殊普贤昨夜三更相打每人与二十棒趁出院也赵州出众云和尚棒教谁吃师云王老师过在什么处州乃作礼师一日至庄庄主乃预备师问庄主争知老僧来排辨如此庄主云昨夜土地神报师云王老师修行无力被鬼神觑见侍者便问和尚既是大善知识为甚被鬼神觑见师云土地前更下一分饭示众云江西马祖说即心即佛王老师不与么不是心不是佛不是物恁么道还有过么赵州出众礼拜了去有僧问州曰上座礼拜了去意作么生师曰他却领得老僧意师一日捧钵上堂黄檗在第一座坐见师不起师问曰长老甚么年中行道檗云威音王已前师曰犹是王老师师孙在下去师一日问黄檗黄金为城白银为壁是甚么人居止处檗云是圣人居止处师曰更有一人居何国土黄檗叉手而立师曰道不得何不问王老师檗便问更有一人居何国土师曰可惜许又僧问师居丈室将何指南师曰昨夜三更失却牛天明起来失却火师因东西两堂争猫儿师乃提起猫儿云道得即不斩道不得即斩却皆无对师即斩之赵州自外归师举前话州乃脱草鞋戴头上而出师曰子若在即杀得猫儿示众云王老师卖身去也还有人买么时有僧出众云某甲买师云不作贵不作贱你作么生买僧无对师与归宗麻谷同去参观南阳国师师于路上画一圆相云道得即去归宗便于圆相中坐麻谷作女人拜师云恁么则不去也归宗云是什么心行师于是相唤回归师上堂次陆大夫云请和尚为众说法师曰教老僧作么生说陆云和尚岂无方便师曰道他欠少个什么陆云为什么有六道四生师曰老僧不教他又问弟子家中有一片石有时坐有时卧如今拟镌作佛还得不师曰得陆曰还不得么师曰不得不得师云佛九十日在忉利天为母说法时优填王思佛请目连运神通三转摄天匠往彼欲雕佛像只雕得三十一相为什么梵音相雕不得院主便问如何是梵音相师云赚杀人师示众云王老师自小养一头水牯牛拟向溪东牧不免食它国王水草拟向溪西牧亦不免食它国王水草如今随分纳些些总不见得陆大夫与师见人双陆遂拈起骰子云恁么不恁么只与么信彩去时如何师曰臭骨头十八首座问师百年后向甚么处去师云山下作一头水牯牛去座云某甲随和尚去还得也无师云汝若随我却须衔一茎草来。
宝昙曰佛法至南泉所谓集大成者也凡人知有而身未到之地与虽身到而手不及之处皆疏剔振裂为物作则者焉然亦不为甚高不可知之论必告以其端异类中行则曰唤作如如早是变也今时师僧须向异类中行其言晓然易知其地则难到惟其父子兄弟然后克践斯语归宗赵州辈是也今传灯独载其对机语而示众有缺愚恐后世学者不见其大全故取一二足之圆悟禅师有云王老师真体道者也所言皆透脱无豪发知见解路只贵人离见闻觉知自透本来底方得自由若著法报化便是依它无自由分是故发明卢行者不会佛法只是体道所以得衣钵此皆过量人行履处千万人中难得一个半个真药石谛当真实无事行履处也斯言至哉。
五毫山邓隐峰禅师
石头刬草次师在左侧叉手立石头蜚刬子向师面前刬一株草师云和尚只刬得这个不刬得那个石头提起刬子师接得乃作刬草势石头云汝只刬得这个不刬得那个师无语师一日推车次马祖展脚在路上坐师云请师收足祖云已展不缩师云已进不退乃推车碾捐袒脚祖归法堂执斧子云适来碾损老僧脚底出来师便出于祖前引颈祖乃置斧师到南泉睹众僧参次南泉指净瓶云铜瓶是境鉼中有水不得动著境与老僧将水来师便拈净鉼向南泉面前泻南泉便休在襄州破威仪堂只著衬衣于砧槌边云道得即不打于时一众嘿然师便打一下师辞马祖适石头语载马祖章师冬则居衡岳夏则止清凉唐元和中荐登五台路出淮西属吴元济阻兵违拒王命官军与贼交锋未决胜负师曰吾当去解其患乃掷锡空中蜚身而过两军将士仰观事符预梦斗心顿息师既显神异虑成惑众遂入金刚窟前将示灭先问众云诸方迁化坐去卧去吾尝见之还有立化也无众云有师问还有倒立而化者无众云未有师乃倒立而化亭亭然其衣顺体。
宝昙曰谓隐峰为圣则两遭石头路滑谓隐峰非圣则有一锡凌空官军息斗之异是知祖师之道非圣所能拟议也自是父马祖而不能控制兄南泉而无敢谁何往来破威仪堂作少丛林事是圣而得道如虎而翅者也倒立而化其衣亭亭然亦顺其躯或以问晦堂晦堂师曰汝寻常立时衣亦顺汝体不不谓善知识相见乃在数百年之后异哉。
乌臼禅师
师因玄绍二上座从江西来参师问二禅伯发足什么处玄云江西师拈拄杖便打玄云久知和尚有此机要师云你既不会后面个僧近前来绍拟近前师便打云信知同坑无异土参堂去。
宝昙曰乌臼用本分草料接二上座善知识所当然如角鹰中兔拳韛上一掣则兔无噍类矣今人方以禅道佛法与学者混战虽有长戈大戟置而不用一味瓦砾相攻旁观者不满一笑求为佛种不断不可得也。
潭州石霜大善禅师
师因僧问如何是佛法大意师曰春日鸡鸣中秋犬吠师上堂云大众出来出来老僧有个法要百年后不累你众云便请和尚说师云不消一堆火洞山问几前一童子甚是了事如今不见向甚处去也师曰火焰上泊不得却归清凉世界去也。
宝昙曰春日鸡鸣中秋犬吠此石霜烈火焰中事谓之烈火拟之则燔近之则焦火能汝燔而不自燔也火焰亦固自有清凉世界唯火自知之而实不知也我作是说正是烈火光影边事。
磁州马头峰神藏禅师
师示众云知而无知不是无知而说无知南泉云依师道始得一半黄檗云不是南泉剥它要圆前话。
宝昙曰知之一字祸事也尽神藏之力不能转祸为福遂使南泉黄檗亦为幸灾乐祸之人加我数年五十以学易可以无大过矣此神藏分上事知我者春秋罪我者春秋此南泉分上事自吾得子路恶言不入于耳此黄檗分上事治世语言资生产业皆与实相不相违背此语不得而词也。
洪州西山亮座主
师弃经论因参马祖祖问曰见说座主大讲得经论是否亮曰不敢祖曰将甚么讲亮曰将心讲祖曰心如工伎儿意如和伎者争解讲得亮抗声云心既讲不得莫是虚空讲得么祖曰却是虚空讲得师拂袖而出祖乃召云座主师回首祖曰从生至老只是者个师豁然大悟遂礼拜祖云者钝根阿师礼拜作么亮归告众曰某甲所讲经论谓无人及得今日被马师一问平生工夫冰释已而乃隐西山更无消息。
宝昙曰马大师接亮座主一种风骨与接八十余人宛尔不同亮之隐于西山亦其骨相也然一去而不反佛祖之道贵在一灯传一灯亮意马师之门亦不少此客也故终遂其志至今西山中人往往见之政和中有士人姓熊失其名世为鄱阳人游洪之诸山道过翠岩时长老思文即其乡人遣二力荷轿舁至空相所经林壑隐翳忽睹一僧貌古神清厖眉雪顶编叶为衣坐于磐石如壁间画佛图澄像心疑其异人自惟亮公隐于西山恐或是也踧踖而问曰莫是亮公不僧以手向东指熊随手回顾失僧所在时小雨新霁熊抚其坐处而石犹温四顾踌蹰太息曰夙缘不厚遇犹不遇也。
江西道一禅师嗣法
大阳和尚
师因伊禅参次师曰伊禅近日一般禅师向目前指教人了取目前事作者个为人还会文彩未兆时事也无伊云拟向者里致一问问和尚不知可否师云答汝已了莫道可否伊云还识得目前也未师曰是目前作么生识伊云要且遭人捡点师曰谁伊云某甲师便咄之伊退步而立师云汝只解瞻前不解顾后伊云雪上更加霜师曰彼此无便宜。
宝昙曰文彩未兆时事今人推堕滉漾而甘心寂默窈冥之中更与安名曰威音王已前空劫那畔殊不知正是黑山下鬼窟里所谓文彩未兆时三生六十劫也未梦见在伊曰拟向者里致一问问取和尚不知得否阳曰答汝已了莫道得否谓之目前事可乎文彩未兆时决定悟了方见见后和悟并却方始一如大阳伊禅共用此事今人不是弄潮手劝汝莫入洪涛中洪涛无情坏汝性命。
镇州金牛禅师
师自作饭供养众僧每至斋时舁饭桶至僧堂前作舞曰菩萨子吃饭来乃拊掌大笑日日如是师因临济来乃横按柱丈方丈前坐济遂抚掌三下归堂去师却下人事了便问宾主相见各有轨仪上座何得无礼济云道什么师拟开口济便打一坐具师作倒势济又打一坐具师云今日不著便遂归方丈。
宝昙曰金牛之机如顺风纵燎人多见少利而忘大事故无一人得入其门不知既入其门主人善后之计为如何也当时恨无踞虎头收虎尾者与之角力使金牛之机独脱于大方如秦人之金田单之火犹得竦动后世。
忻州打地禅师
师自江西领旨自晦其名凡学者致问唯以棒打地示之时谓之打地和尚一日被僧藏却棒然后问师但张其口僧问门人曰只如和尚每有人问便打地意旨如何门人即于灶底取一片柴掷釜中。
宝昙曰蓦地一棒如迅雷之霹雳雷无心于击抟而有慊者适遭之故雷得以肆其威打地殆类此也方佛法全盛之旦诸方浩浩谈禅不无恩怨尔汝于其间我宁负吾不忍负人也击电之机不容掩耳一时弟子辈亦小黠大痴也。
潭州华林善觉禅师
师常持锡夜出林麓间七步一振锡一称观音名号夹山善会到庵问曰近闻和尚念观音是否师曰然会云骑却头如何师云出头从汝骑不出头骑甚么僧来参方展坐具师曰缓缓僧云和尚见什么师曰可惜许磕破钟搂其僧从此悟入一日观察使裴休访之问曰师还有侍者否师曰有一两个裴曰在什么处师乃唤大空小空时二虎自庵后而出裴睹之惊悸师语之曰有客且去二虎哮吼而去裴问曰师作何行业感得如此师良久曰会么曰不会师曰山僧常念观音。
宝昙曰此老夜里栴檀日中牛粪虽虎狼亦从风而靡况于人乎夹山直欲骑虎头而其僧便解探虎穴所谓念彼观音力还著于本人之明验也。
袁州杨歧山甄叔禅师
师示众曰群灵一源假名为佛体竭形消而不灭金流朴散而常存性海无风金波自涌心灵绝待万像齐照体斯理者不言而遍历沙界不用而功益玄化如何背觉反合尘劳于阴界中妄自囚执师始登兹山宴处以至成院聚徒演法四十余年。
宝昙曰性海无风金波自涌心灵绝待万像齐照此文殊普贤大人境界甄叔何自得之盖大寂之门虽文殊普贤亦与列下甄叔敏手也何自容之今人不见古人利病安在。
洪州水潦禅师
师初参马祖问如何是西来的的大意祖拦＇离…禸＋月＇与一踏蹋倒起来抚掌呵呵大笑云也太奇也太奇百千三昧无量妙义只向一毛头上识得根源去便礼拜师住后尝告众曰自从一吃马师蹋直至如今笑不休有僧来参作一圆相以手撮向师身上师乃三拨亦作一圆相却指其僧僧便礼拜师打云这虚头汉僧又问曰如何是沙门行师云动即影现觉即冰生问如何是佛法大意师乃�