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“诺！”金道麟高声答应。
大厅内，汉国诸臣离席而起，齐声答：“诺！”
正在此时，大厅的门开了，文昭、高卉盛装出现在门口，一时之间，大厅里的人都愣住了。
按汉礼，有地位的妇女是不能上厅堂的，家中来客人时，男主人负责招待，女人要躲入厨房。而此时，在厅堂出没的女人皆是歌舞姬。
现在的大厅中，除金道麟以及几个使节外，其余人都是汉人。但金道麟是个彻底汉化的高句丽人，就连使节也是由孙绰这样的汉儒组成。因此，文昭与高卉的现身，顿时让大家想起了高翼的另一个身份：铁弗。
女主人出面宴客，这是胡俗。大婚之前，未婚夫妇见面，这是胡俗。
国主，他毕竟还是一个铁弗。
第二卷 艰辛时代 第1103章
高翼却没那么多顾忌，在他那个时空，女主人出面宴客那是对客人的尊重。而且，他也不在意所谓婚前未婚夫妇不能见面的规定。
此前，他与文昭靠十名侍卫起家，落足在这个古树森森的穷乡僻壤，一起伐倒巨木，平整土地，造船，建码头……一点点建设起这个家园，两人的感情不是一般的深厚。此刻，见到文昭盛装出现在他面前，一时之间几年的艰辛，相识的场景，那些画面一幅幅掠过眼前，令他感慨万千。
在这个世界，他与文昭就是彼此相依的两头孤雁，两人都已失去了父母亲朋，唯有彼此牵着手，走完这一世。
在众人的惊愕中，文昭与高卉款款而行，文昭看向高翼的目光充满了爱恋，这种爱恋是生死相许的承诺。正是这个男人，把她从大海中救起来，并带给她安全，带领她站稳脚跟，她的生命由此开始了新篇章。
这是一个多么辉煌的新篇啊，文昭缓缓走着，她在心里呐喊：“这是我的男人，瞧啊，他虽然没有披着金甲，踏着五彩云朵，但是他却是独一无二，没有人能像他一样白手起家，在这辽东四战之地，给我一片安全的天空。他是我的了。”
高卉望向高翼的目光则充满了崇拜，这是青春少女看待自己偶像的目光，少女的爱是盲目的，她连高翼的缺点都深深爱恋。
“我的姐妹何曾见过这样的男人，下马车时，他会搀扶你；暴雨来临，他会为你打伞；盘中只剩一枚朱果，他会取刀割之，与你分食。
我的父兄何曾这样对待过他的女人？燕国的王庭里何曾有这样的男人？这正是我要嫁的人，天呢，我终于等到了这一天。
让天下的女人哭吧，他们的男人需要他们伺候，还要唯恐不小心触怒于他，而我，今后会有一个人娇着我，宠着我，拿我当宝贝，尊重我，保护我。
我要嫁了！”
文昭与高卉在众人目瞪口呆中，走到高翼身边。此时，汉臣们方醒过味来，他们纷纷离席，让出了紧挨着高翼左右两侧的位置。
高翼一如既往地以绅士风度替文昭与高卉拉开了椅子，伺候她们两位坐下，这才返回到自己的位置上。
汉臣们目睹了这一切。虽然高翼所做的不符合当时的流行礼仪，但高翼做这一切时所表现的温文尔雅，文昭与高卉接受高翼关心时，表现出来的坦然与雍容，深深地烙入他们的脑海。
三山男多女少，妇女们因为参与织造、制衣等产业，收入与男性不相上下，所以在三山女性的地位与男性相差无几。
同时，由于高翼引进大批识字的女奴，使那些女性在家中的地位远高于他们的男人。因而，在这次宴会过后，女人不参与宴客的壁垒被打破了。
此后，随着那些识文断字的妇女孕育的后代成长起来，高翼所说的“伟大的人出自伟大的母亲”这一说法得到证实。从这以后，女主人出面宴客成为三山的一种风尚。
历史学家一直不遗余力的赞颂这次宴会，但当时文昭与高卉的出场带给大厅的是一片沉默，众人都若有所思，场面一时显得很尴尬。
“叮叮叮”高翼拿手戟敲了一下盘子，打破了沉默：“开春之后，我们要颁布几部法律，包括《市易法》、《国民法》、《刑法》。王祥的人员齐了吗？”
所谓开春，其实指的是农历的元旦，西汉末年，在司马迁的提议下，汉武帝组织人员制定了《太初历》。那时中国有了元旦的说法。西汉末年，刘歆修订《太初历》而更名为《三统历》，这时，二十四节气正式进入立法。
但当时中国还没有过春节的习俗，只有在冬至日，也就是西方的圣诞节左右，有一个祭奠活动，叫做“冬祭”。
三山现在所用的立法还是中国农历，孙绰出使三山，作为晋朝承认三山藩属国的一个象征，就是给三山赠送立法。
这是中国传统，高句丽、燕国、新罗等国，都是获得了中央王朝颁布的历法之后，才能够算得清当天是几月几日。
按农历计算，此时虽然还没有到农历元旦，但实际上，三山还有另一套立法存在，那就是《太阳历》。因为航海需要太阳作为定位方式。所以高翼与马努尔接触之后，首先确定了当时的年代。
按公历计算，现在已经跨入了公元350年，正是在这一年，罗马教皇确定了每年十二月二十五日为圣诞节，同时确定二月十四日为情人节。
王祥尚未从惊愕中回过神来，听到高翼的问话，他心不在焉的回答：“啊，王，我们从流民中招了一百名识字的人作为提刑官（法官），另外从军校中招了两百名识字的童子。
虽然那些律法大家都没学过，不过我想流民新安，暂时不会有太多的诉讼，我们边学边用，应该能应付得了。”
“市易法？”孙绰听到这个词，嘴角经不住浮出一丝讥笑：“不愧是匠人之汉国，首先颁布的不是《礼法》，竟先颁布《市易法》。
昔日，汉高祖先确定君臣立法，然后才登基为帝。此匠汉之国竟然先定商法，真不愧是匠汉啊。”
孙绰不知道的是，在遥远的西方，有一种文明方式是先签订拉丁七丘同盟，再颁布《万民法》、《物权法》、《契约法》，才成立的国家，现有法后有国，这就是后来“依法治国”一词的来历。
三山这部《市易法》，包含了粗陋的《公平交易法》、《契约法》、《反商业欺诈法》、《商业赔偿法》等等内容。
一部法律涵盖这么多的内容，高翼的记忆不可能事事想尽，他花了三年的工夫，把自己过去商业活动中所遇到的案例，一一记录下来，相对而言这部法律是很粗陋的。
但这部法律第一次提出了“私有财产神圣不可侵犯”的概念。高翼相信，本着这一神圣原则，这部法律会自我完善下去。
王祥不担心他那些生手会搞乱《市易法》等法律本质，他们刚来三山，人生地不熟，必不敢随意弄权。而高翼今天连功勋卓著的金道麟违犯军令，他也不迁就，等于给他提了个醒。相信这一消息传出去，他手下那些人短期利益定不敢怠慢。
长期呢？等那些提醒官渐感威权日重时，有心作威作福，跟在他们身边学习的童子已经长大成人，在一双双监视的眼睛下，他们怎敢玩弄手段？
基于这个想法，王祥坦然地向高翼一一介绍他选中的人员，并交待自己预设的防范措施。
他们两个在低声交谈，可苦了黄朝宗和金道麟。
金道麟坐右手第一位，他肩下坐的是孙绰，孙绰何人也，天朝上国的使节。金道麟让出了第一位，孙绰的屁股却坚决不挪窝，不得已，金道麟只得回到了左排。但左排第一位上，文昭已坐的稳稳的。
文昭不是不知道以右为尊的礼节，但金道麟让出的座位，高卉作为他的主人顺理成章的坐了下去。文昭见到高翼没计较这些，所以她只好坐到了左首。
高卉坐在右手则纯属故作天真烂漫，她坐定后，还一刻不安生，不时的夹起一些肉片涮着。自己的汤锅一时半时没烧滚，她便兴高采烈的把筷子伸进高翼的汤锅，乐滋滋的涮个不停。
涮好了，自己不吃，都堆到了高翼的盘子里，不一会，让盘中堆起一座小山。
金道麟失去了自己的位置，高翼又没有什么表示，他只好坐到了右手最后一位。高卉与他最熟，作为自己的陪嫁将军，他凯旋归来，让高卉觉得很光荣，所以她在给高翼夹菜的同时，一会儿用高句丽语，一会儿用汉语询问金道麟征战情况。
横跨着整个桌子，金道麟的回答就不得不放大音量，这是很失礼的，令金道麟痛苦不堪。
高卉是有意的，她就是想让满屋子的人知道，她的家将取得了一场辉煌的胜利。
她问话的时机掌握得恰到好处，每当高翼准备开口的时候，金道麟的高嗓门时时响起，这令高翼不由责怪的望高卉一眼。
而高卉则乘他未注意的时候，温柔的夹起汤锅里的涮菜，不管生熟堆到他的盘子里，嘴里还举案齐眉死的喊着：“郎君，请乘热吃。”
黄朝宗夹在高翼与王祥之间，王祥的说话免不了面朝高翼，手戟挥舞，风寒的刀光令黄朝宗心惊肉跳，坐卧不安。
三国时代一直到唐代，中国的冶炼技术得以发展，刀可以铸造得很短。与此同时，烹饪技术还没有到把肉片切得很薄的地步，因此当时人吃饭，除了筷子之外，还要携带一把手戟。
手戟虽称之为戟，实际上就是“匕首”。所谓“协差”，也就是手戟的日本发音，或者说是手戟的汉代发音。是渡来人远渡日本，顺便把手戟传入倭国的。后来，随着烹饪术的进步，手戟从中国饭桌上消失，而在日本，则演化为自卫与自杀的工具。
三山的铸造术很高明，自获得印度乌兹刀、马来西亚蛇剑技术后，顾阿山在印度、马来工匠的帮助下，已锻造出三山自己的乌兹钢。
遗憾的是，这些钢的成品率不高，若铸成长剑长刀，价格昂贵得惊人。高翼只能拿来制作小手戟，以此赐给重臣。随后，在三山佩戴乌兹短刃，就如同宋代官员佩戴金鱼一样，已成了官衔与爵位的象征。现在大厅内官员，手中挥舞的乌兹手戟，全是那时候的赏赐。
三山官员炫耀乌兹短刃，正如同后世小资炫耀宝马车，到了恨不得用人体试验其坚固性一样偏执。据说，王祥自得了这柄刀以后，还没能让这刀见过血，黄朝宗可不希望自己被划上一道，而后被告知“俺不是故意的”。
所以他只能尽力躲开锋刃，直到半个身子坐在椅子外，身体歪成了暴风中倾斜的船帆。
文昭冷眼旁观，见几个使节尴尬地坐卧不安，而高翼只顾与王祥交谈，高卉向金道麟问个不停，她实在看不下去了，一瞧桌子发出一声脆笑：“各位，我国新近得到一套百戏班子，本想到婚典再亮相，可今日高朋满座，小女子就厚颜让他们演一下，就当作预演吧。”
“百戏？”高翼奇怪地转头看了一眼文昭，文昭因着他的目光文静地眨了眨眼，高翼再随她的目光扫了一眼大厅，立刻恍然。
女人不上席的规矩离高翼太远太远，他竟没想到整个大厅会因此冷场。
说实话，高翼来到这世界，像这样的宴会他很少举行，一是太忙，而是也凑不起这么多文人。以前的宴会，来者都是手下匠师与农户、军士，他们粗鄙无礼，发而与后世宴客的方式差不多——个人吃个人的，相熟的人私下窃窃私语，聊自己感兴趣的话题。
高翼按照自己理解的方式，自顾自地吃着饭，聊着天，他说的那些国事，也有向使节示范的意思在内。原本宴会进行得很好，但冷场过后，谁都不知道怎么继续，故而他与王祥的聊天就显得很失礼。
“腾开位子”，明白过来的高翼马上接腔：“让戏子活动范围大点。”
一阵椅子的挪动，场面活动起来。高翼手一引，坦然地向众人介绍：“这位是春煦宫，这位是夏华宫，孙绰大人你们认识，我就不介绍了。这位是代国使节崔清，这位是石间国国主柳旭明，这位是肃慎国国主泉宁，这位是新罗……”
这时代没有其他娱乐方式，当印度魔术师上场后，众人的注意力被引到了精彩的节目上。大厅里不时响起惊呼声、赞叹声、大笑声。
乘众人不注意，高翼凑近文昭，低语：“这百戏是怎么回事，我怎么不知道？”
“马努尔送来的”，文昭一边文雅地吃着餐饭，一边回答。
“马努尔，他回来了吗？”
“没有……马努尔从鄞州（今宁波）港出发时，曾吩咐管家把家搬到了三山，但那管家一直找不见合适的船……直到最近，我们的船去鄞州载人，那管家得知马努尔的赐地建好了宅院，这才得以成行……
他入港时，你正在外面打仗，听说我们大胜，那管家便把马努尔的百戏班子献上。我想给你一个惊喜，所以让他们在秘密排练，打算在婚礼上亮相……”
这时，角抵戏开始了，在众人的鼓掌声中，两个壮汉迈进了角抵场。
这玩意不是百戏班子所有的，它是三山的保留节目，两名壮汉都是三山力士，出战多场，获胜累累。他们赢得了观众热烈的欢呼，金道麟跳了起来，夺过裁判的团扇，兴致勃勃地跳到了场心。
在高翼的改革下，角抵戏增加了裁判，订制了比赛规则，现在它已接近后世的相扑或者蒙古式摔跤，趣味性、可看性比通行的表演模式高出许多。而后，它在这个娱乐缺乏的时代，成了三山少数的保留娱乐项目。偶尔，主人也亲自下场，与客人角抵，以示主客亲密。
相扑力士在声声梆子的敲击声中，开始了例行的祈福舞蹈。
不，按当时的说法，那不是梆子，是“筑”，高渐离击筑刺秦王所用的筑，后来，汉文明尽毁，人们已不知道那是“筑”了，只以为日本人敲的是“梆子”。
筑声苍凉古朴，力士们在场心演绎着流传自上古时代的狩猎祈福。当初，这样的筑声曾在易水边送别一去不回的荆轲，现在激昂、干脆的声音让厅内的人热血沸腾，连孙绰也忘了高翼礼节上的疏忽。
“预备，开始”，金道麟挥舞着团扇，吆喝道。
第二卷 艰辛时代 第1104章
金道麟手中的军扇，是阴阳道咒术的一种。军扇两面各画有日、月，万一碰到不得不打斗搏杀的凶日，只要于白天把军扇的月亮那面显现在外，让日夜颠倒，即能将凶日改为吉日。
在中国春秋战国时代，阴阳道曾是与儒、墨、兵并列的诸子百家中的一种。自“独尊儒术”以后，阴阳道在中国逐渐式微。大约在一百余年前，一位自称是郑玄弟子的王姓五经博士，为了躲避三国时代的战火，携带《论语》与《易经》抵达日本。从此，日本有了文字与文化。这位王姓弟子同时带入日本的，还有阴阳道学说。
从广义上说，三国时代的名儒郑玄就是日本文化的始祖。
高翼对阴阳道所谓颠倒日月的说法压根不信，但他制定相扑裁判的装束时，也许是固有思维作祟，无论裁判手里拿棍子、拂尘、鸡毛掸子……等等，他看了都觉不合适，选来选去，最终还是选中了团扇作裁判手中的戒具。
当时，阴阳道在中国还没有完全消失，金道麟对阴阳道略有了解。高翼曾打算在团扇上绘上梅兰竹菊等四君子，或者花鸟虫鱼等图案，但金道麟不愿意。在他的强力干预下，军扇最终还是按照阴阳道的设计，绘上日月图案。这样，两个力士一方可称为“日”，另一方可称为“月”。
“分，分，分”，金道麟蹦来蹦去，在场中活像只猴子，两个相持不下的力士随着他挥舞的军扇分开来，各自回到角落喘息，酝酿下一次攻击。此后，场中钱币如雨落下。
这是给胜利者的悬赏，以增加比赛的激烈程度。
一名黑人士兵被金道麟驱赶的走到相扑垫上，清扫着垫上堆积的钱币，这些钱币将被装入一个蓝中，悬于场边，这叫“悬赏”。胜利者将获得这笔赏金。
对角抵戏比赛，三山还有另一套手法增加观众的参与性。只听金道麟挥舞着团扇，宣布了众人期待的节目：“下注了，下注了。各位，两个力士势均力敌，无论赌谁胜谁负，输赢各有一半机会。快点下注了，书记员，赶快登记赌注。”
“我赌日方胜，一斤金沙。”肃顺国国王泉宁豪气的大喊。太有意思了，男人生性里谁没有赌性，看角抵戏，虽然自己不出场，但也能在场下搏杀一通，太令人兴奋了。
“我赌月方赢，十斤银锭。”石间国国王柳旭明不甘示弱。
大豪客啊，场面顿时沸腾起来。
按规定，赌资的十分之一将归角抵胜利者。十分之一归场地的提供者或活动组织者。剩余的赌资则由赢方按出资多少均分。
高翼是场地的提供者，但按规定，当地官员不能从娱乐活动中得益，所�