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如果你是一位三十多岁的丈夫，早上起床后就去上班，只在睡觉时才回来，周末也只是与妻子混时间而已，那么你的妻子也只会疲于育儿，有空时麻木地看看电视，在知识方面也会越来越贫乏。这样的夫妻只不过是户籍上的夫妻而已。
哲学家尼采曾在他的著作中说过，夫妻之间要一辈子不断地交流。要愉快地交流，必须要有丰富的谈话内容。如果妻子的知识狭窄，每次都只谈一些相同的话题，这样的交流没有什么乐趣可言。
丈夫或妻子都希望能度过一个灿烂的人生。我们知道，能量既可用于原子弹爆炸，也可用于促进和平。同样道理，三十多岁这段充满活力的时期也可决定夫妻之间是否能一辈子愉快地互相交流，这就取决于你是怎样度过这一段充满活力的时期。
3。抚育子女
你的孩子们活跃的舞台是在二十一世纪，所以我们不能只用二十世纪的眼光来看待他们。若我们不用新的眼光来看待他们，我们将很难和孩子们找到共同语言。那么，我们应该用一种什么样的新眼光来看待孩子的呢……
让孩子体会到父亲的威严和母亲的温柔
一个三十多岁的父亲最感头痛的问题便是对孩子的教育。虽然有的人把一切都交给孩子的母亲，自己撒手不管，虽然这看起来挺潇洒，但实际上却是一种不负责任的态度，因为他没有做到一个父亲应尽的义务。
战后的日本出现了一个奇怪的现象，那就是很多父亲不再对孩子的教育起任何影响作用。但是，在战争中的父亲们虽然说没有什么学问，也不怎么有钱，但他们却能给孩子作出一个很好的榜样。孩子只要一看到父亲的身姿便不敢多说话。因为他们能给孩子们一种威严感。
但在战后，百分之七十八到百分之八十的父亲都要上班，所以他们勤劳的身姿只有在公司工作时才能表现出来，而孩子总觉得父亲是很难见上一面的，更不用说以父亲为榜样了。特别是从昭和四十年之后的情况更是如此。其实，这对孩子的教育有很大的影响。
在这种情况下，一个父亲就失去了他的男性气概。战后的日本男人失去最宝贵的东西就是一个男人的威严。即使自己的孩子做错了事，父亲既不骂他，又不打他，采取息事宁人的态度来避免家里出现风波，这样的父亲不可能在孩子心中建立起威严的形象。
那么，身为一个父亲应当如何以自己特有的男性气质来影响自己的孩子呢？
对孩子的教育至少从两岁时就应该开始了。尤其是现在很重视三岁前的幼儿教育。但是，我们必须意识到，幼儿教育并不是对孩子教育的全部内容。因为人的才能各式各样，而且随时都有可能被开发出来。因此，我们要使孩子具有坚韧不拔的性格和意志、开发他们的潜能，这才是教育的关键所在。
现在，母亲在对孩子的教育上起到了越来越重要的作用，但是，她们却经常人云亦云，想让自己的孩子与别的孩子步调一致。身为一个母亲，在教育孩子时应充分发挥自已的女性气质，比如温柔、微笑、稳重、安静、思考有深度等特点和气质。
但是，现在的母亲却把一些坏的方面教给了孩子，比如急躁等。例如，被孩子们问到一些有关数理方面的问题，如果她们不懂，便会觉得脸上无光而想法避免回答问题或气愤地骂孩子之类的情形，其实，这时她们应当心平气和地坐下来和孩子一道努力，共同努力解决问题。
在对孩子的教育上，只有母亲的女性气质是不够的，父亲还应发挥他的男性气质。因为教育是一个长期培养一个人性格的过程。所以，在教育孩子的过程中，父亲更应充分利用他们的行动力、意志力，以促使孩子更健康地成长。
“育”胜于“教”
现在的年轻父亲大都早上一起床就不得不马上赶往公司，而等到他晚上下班回家时孩子已经睡着了。如果是这样的话，最好是早点起床。虽然说孩子到了二三岁要上幼儿园，但在此之前他却需要父亲陪着一起锻炼。
在玩耍时，孩子可从父亲身上体会到力量、意志、胆量，而这些都是母亲所没有的。即使没什么时间陪孩子这样玩耍，但至少一家人应尽量能一起进早餐。那么，在吃饭前，父亲就可以花一点时间，哪怕是一二十分钟也好，陪孩子到外面去散散步、玩耍。父母所作的这种努力对孩子有很好的作用。而且，父母在营造家庭环境、气氛方面也负有不可推卸的责任。
早上起床后，夫妻应在孩子的面前互相问好：因为一句简单的问候对于孩子来说就是最好的教育。有了父母的榜样，孩子以后不管碰上谁，也不管在什么情况下，都会很自然地向对方问候一声：“早安！”，而且，自己的孩子被别人称赞有很好的教养，这对当父母的来说就是最好的荣誉了。但是，教养不是通过“教”而获得的，而是孩子如果自然地置身于有教养的环境中，自然就会有了教养。在这里，“育”比“教”显得更为重要。所谓育，包括人播种到收割这一段时期，是一个长期的过程。对于一个人来说，大部分的时间是在家里度过的，所以家庭环境、气氛对孩子的教养十分重要。
但今天，父亲也逐渐受到母亲的急躁情绪的影响。在孩子进小学时，母亲就成天对孩子的学习成绩唠唠叨叨，但是，即使孩子认真学习了，也不一定就能得高分，很多时候仍然只能得少分。其实，有时就连大人也不能按照自己的计划行事，何况是孩子，当然有时不能尽人意。但是，在今天，不管是父亲还是老师，都要求孩子得高分，这根本就不符合实际情况。
当孩子做出了很大的努力而仍只得少分时，父亲就应当安慰他，承认他所做的努力，否则，孩子也不知道该怎么面对失败。教育无非就是要多给孩子一些鼓励。举个例子，当孩子在开始练习弹钢琴时，母亲由于不懂乐谱，便摊开报纸在钢琴旁读报纸，一旦孩子弹得不对就加以训斥和责骂。
实际上这不是一种好的教育方法，这只会使孩子丧失信心。正确的做法应该是，如果孩子开始学习弹钢琴，父母亲也应从零开始学习弹钢琴。这样，孩子就会觉得自己比父母都弹得更好，从而增强信心。这才是正确的鼓励方法。
同时，父母还应体谅、承认孩子所做的努力，要想方设法避免孩子丧失信心。但是，很多母亲虽然口头说能理解孩子的努力，但实际上如果孩子只得了少分的成绩，而不是高分，母亲就会发怒并责骂孩子。这时父亲就应该充分理解孩子，并给他鼓励。
有的母亲这样骂孩子：“我没有你这样笨的孩子。”
既然母亲没有这样笨的孩子，那就只有父亲才有这样笨的孩子了，所以父亲更应该理解、鼓励孩子。
要意识到孩子们的舞台在二十一世纪
在选择学校时，最好是选择适合孩子性格的学校。有很多人即使上了好的大学并获得了学位，但实际上却不能充分施展自己的才能。这种人虽然受过良好的教育，但却不具有与受教育程度相当的教养。
笔者的祖先都是土生土长的东京人，而且我在上中学前也一直生活在东京。我是因为选择了弘前中学才离开东京，然后我又去仙台就读大学，主要是因为我仰慕《太郎日记》的作者阿部次郎先生才选择了仙台的大学。这也可以说是我这充满收获的一生中最大的成功吧。
直到现在也是一样，我一听到我就读过的“旧制官立弘前高等学校”（高中）时，我便会回忆起各种往事而热泪盈眶。因为，我在那里充分发挥了我青春时期的活力。
上了大学后，我的生活一下子变得安静了。我开始学习、研究话剧史、美术史、芭蕾史、电影史等。津轻（我上高中的地方）给了我热情，而仙台则给了我知识。在我大学毕业并成为一个社会人之后，我觉得自己就再也没有取得什么成就了。只是在吃以前的老本而已。
也许你的孩子在选择大学时，范围不只是在日本，而可以在其他国家做选择。届时，你的孩子最活跃的时期在二十一世纪，所以我们不能以二十世纪的标准来衡量他们，否则，我们就不能和孩子们找到共同语言。
不过，我们必须注意的一个问题就是，和学问相比，我们更应该教给孩子们的是一个人的生活之道。
比如我们在乘电车时，母亲都希望自己的孩子能马上坐到座位上去。即使有老年人或行动不便的人上来，母亲也不会让孩子起身让座。这时，即便孩子不愿意，父亲也应严厉地要求孩子起身让座，培养孩子的同情心和爱心。如果孩子还是坚持不肯让座，父亲应循循善诱，耐心地解释为什么要让座给老年人或行动不便的人。
所学到的知识在毕业出社会后容易被忘掉。而同情心则是必须从小时候开始培养的，使其理解一个人的生活之道才是最重要的。
父母还应在孩子还很小的时候就考虑什么时候让孩子离开父母身边。而父母应在孩子离开自己之前培养孩子的独立性。一般说来，母亲总觉得自己的孩子在什么时候都离不开自己。但父亲却必须作出决定，让孩子在适当的时候独立生活。在女儿结婚时，父亲也很少流泪，这也是父亲意志坚强的一面。
孩子离开父母独立生活越早越好。上面已经讲到过，我在上高中时便自立生活了。这对我有很大的好处。我从小身体较差，所以母亲总是很细心的照顾我。我想，如果我在上高中、大学时还继续生活在母亲的溺爱之中，那么我今天肯定就是另外一副样子，恐怕只能过着一个非常平凡、无聊的日子。
即使你被骂作是一个不称职的父亲，可能你也会发怒；即使你被骂作是一个不负责任的丈夫，也许你只会一笑置之。但是，如果别人骂你是一个不中用的男人，你可能会怒目相向。对于一个男人来说，面子也是很重要的。
因此，对于自己的孩子来说，你应当让他体会到你的男性气质，这经验比父亲这一角色还更重要。这里的男性气质指的是一个人的性格，它可以体现在男人的坚强和女人的温柔上。
如果你是一个男性，就应有一种威严、坚强的气质。一个人应该学习使自己兼备坚强与温柔、勇气与判断、活跃性和稳定性等两种相对的个性，这也是一个男人，特别是一个三十多岁的男人应当努力地培养的。4。赡养老人
谈到幸福愉快的未来倒是让人很高兴，但是，一谈到老年时疾病、死亡、遗产等问题则是令人很难受的。不过，这是一个人长大成人后必须面对的事。
多替老人着想
每个人至少应考到自己的变老到老年后应怎么办。当然，有不少老年人都会说不想给子女添麻烦，但实际上却是不可能的。
就以笔者为例吧。我们只有兄弟两人。我比哥哥小六岁。我们的父亲开始是一布匹商店的学徒，在关东大地震那年我哥哥出生时，父亲已是一匹布商店的老板。但地震把他的所有家产烧为灰烬，于是父亲又转行，从事单车零件制造业，但在昭和二十年的东京大空袭中，他的所有工厂、房屋转眼之间都化为灰烬，而那时他已是一个小公司的总经理。
就这样，他刚有了成就，就被天灾人祸、战争破坏殆尽。对他的不幸遭遇，我们兄弟俩都深表同情，于是劝他在晚年愉快、安稳的过日子。最后，他的晚年生活是在东京的一个杉树环绕的小院子度过的。
父亲在学徒时期就学会了民谣，到了晚年他到处教孩子们唱这些民谣，自得其乐。母亲和原来一样，到了晚年她仍然每天早上五点钟就起床，洗衣扫地，整理房屋，细心地照料父亲。
但是，在昭和四十七年，一月二十六日，父亲便因心脏病过世了，享年七十九岁。早在五年前，医生就替他宣判了死刑，说是即使注射营养物质也最多只能活一个月。于是，我们死马当作活马医，让他做了一个手术。结果，手术特别成功，他终于征服胃癌，而且还精气十足地又活了五年。在他过世前不久，他因为身体不适才接受检查并住进医院，当天晚饭他是与哥哥、母亲一起吃的。但等哥哥、母亲离开后他的血压迅速下降。我听到这个消息马上从上班地点赶往医院，护士向我父亲喊道他的儿子到了，他想竭尽全力睁开眼睛，但瞳孔已经放大了，于是他那闭着的眼睛就再也没有睁开了。
这样，就剩下母亲孤苦伶仃一个人了。我早在昭和四十年左右修房子时就考虑到我和哥哥当中的某个人要把父母接到自己家中度过晚年。当时哥哥说母亲和我们的妻子都不能互相适应，所以只好让父母自己生活，如果生病时照顾他们一下即可。我是二子，既然哥哥这么说，我就同意了。而且我妻子也向我父亲征求过意见并向他说：“如果您愿意和我们一起生活的话，我们就把房子重新再装潢。”但父亲回答道：“没关系，我们俩老一起生活习惯了，如果有需要我们会去找你们的。”所以，我们的房屋设计只是为我们夫妻二人再加上两个孩子而设计的。
父亲去世后，母亲就剩下一个人了。在哥哥的建议下，我和哥各负责一半的母亲的生活费，从昭和四十六年父亲去世后的第二个月便开始，每月每人为二万日元，后来随着物价的上涨，从昭和五十年开始增加到每人每月二万五千日元。如果再加上养老金，母亲在生活费上没什么问题了。
父亲在去世之前，已把所有的钱财都安排得非常妥当了。他在临死时只留下很少的钱够暂时用。他在生前拥有的土地已转移到我的名义下，家庭财产也在他死后不久转移到我的名下。父母在以前住的上房屋由于面积不大又有点破旧，所以财产继承税很少。母亲的娘家在市中心也有一块地，这也在父亲生前转移到哥哥名下。
父亲去世后，我的负担是每月二万五千日元，即每年三十万日元，加上母亲住的地方的税金八万日元，再加平时的零用钱约五万日元，总加起来每年约五十万日元。
母亲在昭和五十年迎接她八十岁的生日，那时的她仍很健康。她有两个妹妹和一个弟弟，在他们四姐妹中，她是最有精神的。她也会担心自己会死去。每当我去看她时，我都问她身体怎样，因为我还是会有点担心，但哥哥却十分乐观，觉得母亲非常健康。
对于母亲、哥哥、我来说，我们算是很幸运的。因为父母亲或母亲一人都有一个可以居住的家，虽然有点小，但总比没有好。我只要为他们住的房子缴纳税金，但这比起租房子好多了。如果是租房子的话，恐怕我一年只花五十万日元是不够的。
我想，我们在三十多岁是应该想想怎样解决这些问题。如果我到了四十多岁才考虑父母的老年生活，恐怕到那时，父母、哥哥和我都会手足无措。我在三十多岁就意识到在父亲死后、或父亲死前、自己要缴纳的税金。虽然我的负担较轻，但如果不早做准备的话，恐怕有些人会无法负担这突如其来的费用。到了四十多岁，是最花钱的时候，那时孩子的教育费用也最高，所以到了这时再考虑双亲的问题未免会力不从心。
作好最坏的打算
要照顾好双亲的老年生活不是一件简单的事情。老年人都有老年人自己的生活观。我们至少应当保证能提供给他们生活所必须的经济支持。
在日本，老人院一般都建在幽静的山里或温泉附近，但这样他们就好像与世隔绝一样，感到非常寂寞。其实，老年人也希望经常与人接触、交流。他们希望与家人住的地方靠得近一些，经常与家人保持联系，有时还可以给孙儿们一些零用钱。
我们也应考虑自己的双亲和妻子的双亲现在的居住环境，还要考虑到十五或二十年之后可能发生的变化。
我还算幸运，我妻子的双亲都很健康，他们的长子继承了家业，而且他们都生活得非常安定。当然，我在给我母亲赡养费的同时，也决定给妻子的父亲同样数目的赡养费，不过，由于他们都很健康，又相当富裕，所以不需要我给的钱，但我还是把这笔钱存起来，现在已是不小的一笔数目了。
实际上，把这笔数目（每年还是三十万日元）包括在内，我每年得为我们夫妇的父母付八十万日元的赡养费。不过，这恐怕也是最低限度的赡养费了。
这样的负担还没有考虑各种意外的情况。最不幸的就是，如果夫妻双方的父母都在生病需要长期疗养，而且他们既没有自己的住处，又没有收入，而且你和妻子都是父母的独生子，那就麻烦了。
我们只要看一看疗养费便可明白，如果真的发生这样的情况，恐怕我们只会被吓出一身冷汗，前面的路将十分艰难。
不过，现实就是这样，说不定某一天这样的事情就会发生在我们身上。我们也很难预测父母会在什么时候，什么地方突然发生事情。