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看得清楚吗？”
福尔逊：“看得很清楚，因为当时月光很明亮；”
林肯：“你肯定不是从衣着等方面认清的吗？”
福尔逊：“不是从衣着方面看清楚的。我肯定是看清了他的脸，因为月
光正照在他的脸上。”
林肯：“具体时间能肯定吗？”
福尔逊：“完全可以肯定，因为我回到屋里时看了时钟，那时是。。 11点。。 1
刻。”
林肯：“这个证人是一个彻头彻尾的骗子，他一口咬定。。 10月。。 18日晚上
11点他在月光下认清了被告人的脸。请大家想一想， 10月。。 18日那天是上
弦，到了晚上11点，月亮早已下山了，哪里还有月光？退一步说，也许时间
记得不十分准确，时间稍有提前，月亮还没有下山，但那时月光应是从西边
往东边照射，草堆在东，大树在西，如果被告脸朝大树，月光可以照到脸上，
可是证人就根本看不到被告的脸。如果被告脸朝草堆，那么月光只能照在被
告的后脑上，证人又怎么能看到月光照在被告的脸上呢？又怎么能从距离二
三十米的地方看清被告的脸呢？”
法庭宣布被告无罪释放。
【评析】
阿伯拉罕·林肯（1809—1865），美国第16届总统，著名的资产阶级民
主主义革命家、政治家、律师。27岁考上执业律师，这次法庭辩论为年轻的
律师赢得了声誉。他仔细地研究了全部案卷，调查了现场，掌握了事实症结。
他首先查明。。 10月。。 18日晚。。 11点月亮已经下山，进而查明证人与被告人所处的
位置和月光照射的方向。结论是：无论时间早一点还是晚一点，证人都是无
法看清杀人者的面目的。逻辑排中律原理是非此即彼：要么被告是杀人犯，
要么证人是诬陷。既然证人无从看清杀人者的面目，就不能认定谁是真正的
杀手，那末，肯定小阿姆斯特朗就是无辜的。
在法庭上他运用逻辑推理和辩论技巧，戳穿了证人的谎言，还被告以清
白。法庭宣布被告无罪释放。
舌战大师丹诺为两少年请缨
舌战大师丹诺为两少年请缨
克莱伦斯·西华·丹诺（1857—1938），美国杰出律师、演说家、杂文
作家。生子普通衣家。年轻时当过木工和教师，曾在密歇根安阿伯法学院学
习。21岁起从事律师工作。1890年任芝加哥市政机关法律顾问，后任芝加哥
和西北铁路总代理人。毕生为自由、正义抗争，为穷人、刑事犯和死囚辩护
近
60载，挽救了无数无辜者的生命，放誉为“舌战大师”。
1924年
5月，富家子弟、19岁的那桑·利奥波德和
18岁的理查·洛布
合谋绑架并残忍地杀害了
14岁的罗伯·弗兰克，被法院判处死刑。67岁高
龄的丹诺应被告人家庭之请，出庭辩护。
丹诺在法庭上“说了三天”，这里是他在法庭上辩论的摘要。
“这一可怕的犯罪是有其原因的。正如我所说过的那样，世界上所发生
的一切都有其原因。战争是一部分原因，教育是一部分原因，出身是一部分
原因，金钱是一部分原因——所有这一切凑在一起便促成了这两个可怜孩子
的毁灭。法庭有权不考虑这两个孩子的问题吗？州里认为，正如你们一样，
法官阁下有权考虑社会的安康。如果社会的安康得益于除掉这两个孩子的性
命，那就取了他们的性命好了。我认为这样做的恶果是没人能够估量出来的。
法官阁下有权考虑这两个被告的亲属吗？我一直很难过，我为弗兰克先生和
夫人失去亲人感到难过，为那些无法修复的破裂了的关系感到难过。我所能
希望和祝愿的是，所有这一切能够带来某些好的方面。但是与利奥波德和洛
布的家庭相比，弗兰克家庭将会受到羡慕，每个人都知道这一点。
我不知道从这两个孩子身上有多少酬劳可得。我并不想在他们的面前谈
到这个问题，但是还有什么可企盼的呢？如果法官阁下将绳子套在他们的脖
子上而让他们死去，我只能说阁下是仁慈的；对他们是仁慈的，但对文明是
残忍的，对那些后来的人是残忍的。如果有什么异议的话，那就是他们不太
希望在监狱中度过今后的日子。他们可能希望，随着岁月的流逝，他们可以
得到释放。这成问题吗？我不知道，我不知道。我要对法庭诚实，就像我从
一开始就努力做到的那样。我知道，这些孩子不适于逍遥在外。我认为直到
这些孩子在监禁中度过今后一段生涯，在他们
45岁或
50岁的时候，他们才
能得到释放。到时他们是否能够得到释放，我不敢说。我确信这一点。我将
不会在这里帮助他们了。就我而言，一切都结束了。
我将不会告诉法庭，我并不希望在某个时刻，当生活和岁月一如继往地
改变了他们的身体，并且改变了他们的情感的时候，他们可以重新回到生活
中。我将是地球上最后一个向任何活着的人，最起码是向我所有的当事人关
闭希望之门的人。但是他们必须要期待什么吗？什么也没有。在这里我想起
了豪斯曼的诗：
无力的火焰即将燃尽消亡，
火光在摇曳中渐渐暗下；
挺直你的肩膀，背上你的行装，
告别你的朋友去出发。
啊，伙伴们，不要畏惧，畏惧老是懦夫，
不要左顾右盼；
你踏上的这条永无止境的路，
只有黑暗。
法官阁下，我并不关心他们的旅途是否从绞刑开始，或者当若利埃的大
门将他们关进去的时候，那里只有黑暗，这是任何人都不企盼的。
但是还有其他要考虑的方面。还有这两个家庭，他们一直过着诚实的生
活，他们将承受他们所享有的名声，他们的后代必定要将这名声承受下去。
这是利奥彼德的父亲，这个男孩是他生命的骄傲。他照料他，关怀他，
为他而工作。这个男孩才华横溢，他教育他，他认为荣誉和地位在等待着他，
因为这一切将会属于他。对一位父亲来说，眼看着自己生命的希望化为乌有，
是一件难以忍受的事情。
他应该得到考虑吗？他的兄弟应该得到考虑吗？如果一代又一代的人将
传说着这个男孩子被绞死了，这将对社会有好处呢，还是使你们的生活或任
何人的生活更安全？
洛布家庭的情况也如此，这是他那忠实的叔叔和兄弟，当迪基的父亲和
母亲愤怒得无法忍受这个可怕的亲人的时候，是他们在这里一天天地守候
着，并等待着消息，这个消息对他们来说比对你们或我都更有意义。在这个
一般的丧失亲友的事件中，这些因素将会得到考虑吗？
他们有什么理由呢？法官大人，他们那值得骄傲的名声以及承受这名声
的所有后人，有什么理由要为自己写上这不幸的章节呢？有多少男孩和女
孩，又有多少未出世的孩子，将受到其影响呢？天晓得，这简直糟透了。无
论怎样，这都糟透了。然而这还不是被绞死，不是的。除了我所说的那一切
之外，我请求法官阁下避免让两个体面的家庭遭受永远抹不掉的耻辱，那种
耻辱可能对任何活着的人都是无益的。
现在，我必须再说几句，然后我将同你们一起离开这里，很久之前我就
该离开这里了。我们没有谁会不顾及公众，法庭不会不顾及公众，陪审团也
不会的。我们把我们的命运交到训练有素的法官的手上，认为他将比陪审团
关注得更多，考虑得更多。我无法说人们的感受如何。我已经在这里站了三
个月，就像一个站在海边的人试图力挽狂澜。我希望海浪将平静下来，狂风
将减弱，我相信它们会的，但不愿意欺诈法庭。简便而通常的做法就是绞死
我的当事人。我知道这一点，不动脑子思考的男男女女们将对此表示喝彩。
残忍和自私的人将表示赞同。今天将平安了。但是在芝加哥，以及在全国各
地，仁慈、和蔼并满怀希望的父亲和母亲们越来越多，他们不仅渐渐理解和
问及这两个可怜男孩，而且也渐渐理解和问及他们自己——他们将不为绞死
我的当事人而喝彩。这些人将恳求制止流血，恳求让人的正常情感恢复其支
配作用。随着日复一日，月复一月，年复一年，他们对此的要求将会越来越
多。但是，法官阁下，他们将提出的请求可能并不重要。我知道简便的方式。
我知道法官阁下站在过去和未来之间。我知道未来是站在我这一边，站在我
在这里所主张的一边，这并不仅仅是为了这两个不幸男孩的生命，而是为了
所有的男孩和女孩，为了所有的青年人，尽可能的，也为了所有的老年人。
我是在为生活、理解、友善、仁慈和考虑周全的无限宽容而辩护。我要申明，
我们将以仁慈战胜残忍，以爱战胜仇恨。我知道未来在我这一边。法官阁下
站在过去与未来之间。你可以绞死这些孩子，你可以用绳子套住他们的脖子，
直到他们死去。但是在这样做时，你将把你的脸转过去。在这样做时，你将
使任何一个注定要在那种只有青少年才懂的迷惘中摸索前进的愚昧无知的孩
子感到这比较难以接受。在这样做时，你将使未出世的孩子感到这比较难以
接受。你可以挽救他们，并使得每一个有时可能会站在这些男孩立场上的孩
子感到这比较容易接受。你将使每一个有自己的抱负、见解、希望和命运的
人感到这比较容易接受。我是在为未来辩护，我是在为仇恨和残忍将不再支
配人们内心的那一时刻辩护。当我们能够通过理智、判断、理解和信任认识
到所有生命都是值得挽救的时候宽容则成为人类最高的美德。
直到他们死去。但是在这样做时，你将把你的脸转过去。在这样做时，你将
使任何一个注定要在那种只有青少年才懂的迷惘中摸索前进的愚昧无知的孩
子感到这比较难以接受。在这样做时，你将使未出世的孩子感到这比较难以
接受。你可以挽救他们，并使得每一个有时可能会站在这些男孩立场上的孩
子感到这比较容易接受。你将使每一个有自己的抱负、见解、希望和命运的
人感到这比较容易接受。我是在为未来辩护，我是在为仇恨和残忍将不再支
配人们内心的那一时刻辩护。当我们能够通过理智、判断、理解和信任认识
到所有生命都是值得挽救的时候宽容则成为人类最高的美德。
昨天晚上我从书中读到了古代波斯诗人欧玛尔·海亚姆的抱负，这是我
所能想象的最高抱负，因而引起了我的注意。我希望这也是我心里所想的，
并希望这也是所有的人心里所想的。
只要我被写进《爱之书》，
我并不在乎上面这本书。
任你抹去或写上我的名字，
只要我被写进《爱之书》。
【评析】
这个案子本身是一件很棘手的案件。一方面，罪犯手段残忍，死有余辜；
另一方面，为富家子弟辩护，违背了丹诺本人一再宣布的“罪行是贫穷的结
果”的信条。他面临着巨大的压力。但为了“慈悲、了解和爱”，他在法庭
上直言：“我不是为这两个男孩子辩解，而为以后无数的人辩解。。。我现
在是想到他们，我是为人们请求法庭不要退回到野蛮和残忍的过去。”他以
真挚的情感和雄辩的口才，感动了法官，凶手由死刑改判终身监禁。丹诺为
此赢得了“老狮子”的雅号。
夏娃是第一个女人吗？
夏娃是第一个女人吗？
20年代，田纳西州是个具有浓厚宗教气息的地方，基督教徒在人口中占
有很大比例。该州还是最早通过反进化法案的少数几个州之一。不仅如此，
以民主党领袖威廉·杰淋·布莱因为首的圣经派还竭力把他们的影响扩大到
南方诸州，企图最后使国家受制于宗教。1925年
7月，一场酝酿已久的科学
与宗教的大辩论在代登（田纳西州一城市）法庭上展开了。起因是里尔郡中
学教师约翰·施柯普斯向学生讲解人是从猿推进化来的。法庭以违背“圣经
宣扬的人的神奇诞生”为由，拘捕了施柯普斯。圣经派领袖人物布莱因亲自
出任此案的检察官。舌战大师丹诺，主动担任被告的辩护律师。
丹诺向法庭陈词：
如果以诚实而公正的方式解释宪法，则田纳西州没有权利把圣经作为一
本圣书传授，就像可兰经不是一本圣书，摩门、孔子的《论语》、佛陀的经
典、爱默森的散文，或人类灵魂在困恼时求取安慰和佑护的一万本书中的任
何一本，都不是圣书。
我知道，世界上有千百万人在困恼时从圣经中得到安慰，在痛苦时从圣
经中得到解脱。我绝不会做任何事情，去除圣经。对于生活在世界上的每个
人类的宗教，我的感觉都完全一样。
如果任何人在此生中发现什么东西可以为他们带来安慰、健康和快乐，
我认为他们就应该拥有它，我对他们完全没有苛责。但圣经并不是一本书，
而是
26本书合在一起的，写作时间大约在
1000年，其中有的较早，有的很
晚。它主要是一本宗教和道德的书，而不是一本科学的书，从来就不是，写
的人从来就不想使它成为科学的书。
他们把“知道得比我多”认为是一种罪行。他们颁布一项禁止科学的法
律。这条法律规定：在公立学校中教投有关人种起源的内容，违反圣经中的
神圣内容，是犯罪行为。这条法律命名圣经成为一种尺度，用来衡量每个人
的智力和学问。你的数学好吗？请翻到以赛亚书的第二章。你的哲学好吗？
请看撒母耳记第三章。你的化学好吗？请看申命记第三章第六节，或者说及
硫磺的任何部分。心智所学到的每一点知识都必须接受一种宗教的检验。
我的司法部长朋友说，施柯普斯应知道他因为什么而赶来这里，我也知
道他为什么来这里，他来这里是因为无知和正在蔓延的偏见以及两者强有力
的结合。
今天是教师，明天就要轮到杂志、书籍、报纸。过不了多久就要搞人斗
人，一种宗教斗另一种宗教，直到我们退回到
16世纪那光辉的时代。当时敢
于给人类带来智慧、知识和文化的人都要被偏执的宗教信徒绑在柴堆上烧
死。
布莱因向法庭陈词：
圣经是不会被那些不远千里前来作证的专家赶出这个法庭的。这些专家
想证明进化论关于人类祖先出自丛林的说法和上帝按照天机、依其形象塑造
了人并安排在世上的看法是并行不悖的。
圣经是上帝的圣言，圣经是人拯救希望的唯一表达。圣经记录，上帝之
子——世界的救主，圣母玛莉亚所生，被钉在十字架上又复活。本州的人在
通过这条法律时，知道他们在做什么。他们知道进化学说的危险，知道他们
不想把这个学说教给他们的孩子。被告把专家带到这儿，试图使本州人的目
的无法达到，试图指出本州人所斥责和使之不合法的东西，是一种美妙的东
西，每个人都应该相信，这样做是不适当的。
。。。
丹诺问布莱因（以下是他们的问答）：
“你对于圣经有相当研究，不是吗，布莱因先生？”
“是的！我研究圣经大约已有
50年之久。”
“你认为圣经中的一切都应该按字面解释吗？”
“我认为圣经中的一切都应按原来所写的加以理解，有些部分是以例证
的方式表达的。例如：“你们是地球上的盐。”我不认为人实际上是盐，或
者人是有盐的肉，而是指盐拯救上帝的人。”
“当你读到鲸鱼吞下约拿时，你如何按字面解释呢？”
“当我读到一条大鱼吞下约拿时，我相信此事！我也相信上帝能造出一
条鲸鱼，造出一个人，使两者做出上帝喜欢他们做的事。奇迹都是一样容易
被相信的。”
“圣经中说若纳斯把太阳留住，以便让白天更长。布莱因先生，你认为
太阳是围绕地球转的吗？”
“不，是地球围绕太阳转！。。不过，我想圣经是用一种当时人所理解
的语言说的。”
“布莱因先生，洪水发生在什么时候？”
“纪元前
2348年。”
“你相信不在方舟中的所有生物都毁灭了吗？”
“我想鱼可能活着。”
“你不知道有很多文明可以上溯到
5000年以前吗？”
“我对于自己所看到的任何证据都不满足。”
“你相信地球上的每种文明，每种有生命的东西——也许除了鱼之外，
都被洪水毁灭了吗？”
“在那个时候是如此。”
“你对于今天有不同种族、人种、文明和动物存在于地球上的时代，不
感兴趣吗？”
“我对于人们努力要驳斥圣经所表现的观点或研究，没有多大兴趣。”
“你不知道中国的古文明，至少已有
6000年或
7000年了吗？”
“不知道！但根据圣经，中国的古文明不会超过上帝创造宇宙的时间—
—6000年。”
“你不知道其他宗教是否同样记载地球为洪水所淹没吗？”
“基督教已使我满足，我不认为有必要研究其他竞争性宗教。”
“你读过关于原