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惊动也。
妊娠三月，名始胎。此时未有定象，见物而化。欲生男者，操弓矢，欲生女者，弄
珠玑，欲子美好，数视璧玉，欲子贤良，端坐清虚，是谓外象而内感者也。是月手心主
脉养胎，不可针灸其经。属心。毋悲哀思虑惊动。
妊娠四月，始受水精以成血脉，食宜稻，宜鱼，是谓盛血气，以通耳目，而行经络。是
月手少阳脉养胎，不可针灸其经。内输三焦。此时儿六腑顺成，当静形体。和心志，节饮
食。
妊娠五月，始受火精以成其气，卧必晏起，沐浴浣衣，深其居处，浓其衣服，食稻
粱，羹牛羊，和以茱萸，调以五味，是谓养气以定五脏。是月足太阴脉养胎，不可针灸
其经。属脾。此时儿四肢皆成，毋太饥饱，毋食干燥，毋自炙热，毋太劳倦。
妊娠六月，始受金精以成其筋，身欲小劳毋逸，出游于野，食宜鸷鸟猛兽之肉，是
谓变腠理，纫筋，以养其力，以坚背膂。是月足阳明脉养胎，不可针灸其经。属胃，主
口目。此时儿口目皆成，调五味，食甘美，毋太饱。
妊娠七月，始受水精以成其骨，劳身摇肢，毋使定止，动作屈伸，以运血气，居处
必燥，饮食避寒，食稻粱以密腠理，是谓养骨而坚齿。是月手太阴脉养胎，不可针灸其
经。属肺主皮毛。此时儿皮毛已成，毋多言哭，毋洗浴，毋薄衣，毋饮冷。
妊娠八月，始受土精以成肤革，和心静息，无使气极，是谓密腠理而光泽颜色。是
月手阳明脉养胎，不可针灸其经。属大肠，主九窍。此时儿九窍皆成，毋食燥物，毋辄失
食，毋忍大便。
妊娠九月，始受石精以成皮毛，六腑百节，莫不毕备，饮醴食甘，缓带自持而待之，
是谓养毛发，致才力。是月足少阴脉养胎，不可针灸其经。属肾，主续缕。此时儿脉络续
缕皆成，毋处湿冷，无着炙衣。
妊娠十月，五脏俱备，六腑齐通，纳天地气于丹田，故使关节人神皆备，只俟时而
生。是月足太阳脉养胎，不可针灸其经。属膀胱。宜服滑胎药。
续篇
胎教迩言（胎教三）
属性：张石顽曰∶胎教之说，世都未谙。妊娠能遵而行之，不特无产难之虞，且生子鲜胎
毒殇夭之患，诚为广嗣要旨，姑以大概陈之。妇人经后四十余日不转，即谨房室，慎起居，
薄滋味，养性情，刻刻存心，与执持宝玉无异。举趾必徐，行立勿仰，坐不实其前阴，卧
勿久偏一侧，弗举手攀高取物，勿擎手沐浴篦头，不可看异形，不可独处暗室，毋登高，
毋临深，毋移重，毋磋跌，忌耽坐嗜卧，使气血凝滞。虽不可负重作劳，然须时时小役
四体，则经络流动，胎息易于运动，腰腹渐粗。饮食不宜过饱，茶汤更须节省，大热大
凉，总非所宜。犬羊蟹鳖等一切有毒之物，固宜切禁，即椒姜常用之品，亦须少尝。其豕
肉醇酒湿面之类，纵不能摒绝不食，亦不可恣啖。归精于胎，过于蕃长，致母临蓐难产。
而子在胞中，禀质肥脆，襁褓必多羸困。即如沃壤之草木，移植 土，枝叶得不凋委乎？
甫交三月，即当满裹其腹。胎气渐长，仅可微松其束，切勿因其气急满闷而顿放之。在
夏洗澡，须避热汤。冬时寤寐，勿迫炉炭。其最甚者，尤在不节交合，淫火尽归其子，以
酿痘疹疥癞之毒。然须妊娠禀性安静，不假强为，方遵实济。若强制以违其性，则郁火
弥炽，此与恣情无禁者虽截然两途，而热归胎息则一。尝见有切于求嗣者，得孕即分处
房帷，而子仍殁于痘，岂非强制，其火弥炽之明验乎？盖人之志欲匪一，苟未能超出寻
常，又须曲体母情，适其自然之性，使子气安和，是即所谓胎教也。当知胎教原非一端，
若怀子受惊则子多胎惊。怀子抱郁，则子多结核流注。怀子恐惧，则子多癫痫。怀子常
起贪妄之念，则子多贪吝。怀子常挟愤之心，则子多暴狠。怀子常造绮语诡行，则子多诈
伪。非但怀子之后，当检束身心，而经净交感，慎毋恣肆，以遗胎息之患。若大醉后媾
精，精中多着酒湿，则子多不育。大怒后媾精，精中多挟怒火，即子多乖戾。大劳后媾
精，精中不满真气，则子多孱弱。若夫热药助战，作意秘精，精中流行毒悍，则子多异
疾。至于风雨雷电媾精，感触震气，则子多
怪类。以此言之，则三元五腊，宜确遵禁戒，诞育自是不凡。宗祧重务，安得视为嬉戏哉？
续篇
保孕六说（胎教四）
属性：胎前节养篇云∶一除恼怒。凡受胎后切不可打骂人。盖气调则胎安，气逆则胎病。恼
怒，则痞塞不顺肝气上冲，则呕吐衄血。脾肺受伤，肝气下注，则血崩带下，滑胎小产。
欲生好子者。必须先养其气，气得其养，则生子性情和顺，有孝友之心，无乖戾之习，所
谓和气致祥，一门有庆，无不由胎教得之。
二禁房劳。保胎以绝欲为第一要事，试观猫犬至微，尚知有孕不复交合，何况人为
万物之灵，岂反不如之耶？所以妇人于经过一二日，交感之后，只宜分床独宿，清心静
养，则临盆易生易育，得子少病多寿。倘或房劳不慎，必致阴虚火旺，半产滑胎，可不
谨欤？
三戒生冷。胎前喜食生冷，只因怀孕以后，多恼多气，不慎房劳，以致火旺口渴。殊
不知生冷等物，岂能退血分之热？徒使脾胃受伤，疟疾痢疾，呕吐泄泻诸病，皆由此起。
病则消耗精液，口渴愈甚。惟戒恼怒，慎房劳，服健脾补血之药，调理本原，可保平复。
否则临产之虚脱，产后之绝证，断不免也。
四慎寒温。胎前感冒外邪，或染伤寒时证，郁热不解，往往小产堕胎，攸关性命。要
知起居饮食，最宜调和。夏不登楼，宜着地气。夜不露坐，宜暖背腹。古人有言，不受
寒自不发热，不伤风自不咳嗽。此为胎前紧要关头。
五服药饵。胎前产后，药能起死回生。世人鉴误治之害，遂言胎产不必服药，迷乱人
意，以致关于调补，株守含忍，勉强临盆，诸证蜂起。若知接养有方，随时调治，其所安
全母子者，药饵之功，正复不浅也。
六宜静养。胎前静养，乃第一妙法。不校是非，则气不伤矣。不争得失，则神不劳
矣。心无嫉妒，则血自充矣。情无淫荡，则精自足矣。安间宁静，即是胎教。绍宗祧之
重，承舅姑之欢，叶琴瑟之和，衍螽斯之庆。所以古人必先静养，无子者遵之，即能怀孕。
怀孕者遵之，即为易育。静养所关，岂不大哉？
续篇
防磋跌（胎教五）
属性：保生辑要云∶孕妇切忌倾 ，怀子之初，胎元未固，一遭磋跌，多致损堕。至月分已
多，儿神识初生，魄魂怯弱，母身倾跌，儿在母腹，如山崩地陷，神惊气乱，无论胎堕
子母不保，即幸而生育，其子必有胎惊夭折之虞，可不慎哉？
续篇
忌多浴（胎教六）
属性：护生编云∶凡觉受妊，不可抬手洗头，不可曲身洗足，不可热汤多洗下体，易致窍开
胎堕。初受胎及临月，尤宜禁戒。关系不小也。
续篇
论胎肖（胎教七）
属性：月令∶先雷三日，奋木铎以令兆民。曰雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必
有凶灾。是可知民生，垂疣枝指，朦聋喑哑，侏儒跛 ，形体不备者，其来有故矣。圣人
早戒于生身受气之初，后人征验于凝质象形之际，所谓胎肖之说，其言岂不可信哉？霏
雪录云∶矾昌高八舍家，轩墀间畜龟，数年生育至百余，其家产子四五人，皆龟胸伛偻。
至正末，越有夫妇二人，于大善寺金刚神侧，缚苇而居，其妇产一子，首两肉角，鼻孔昂
缩，类所谓夜叉形，陈白云家，篱落间植决明，家人摘以下茶，生三子，皆短而跛，而
王氏女甥亦跛，予皆识之。会稽民朱氏，一子亦然，其家亦多种之，悉拔去。胎养保真
论云∶吾见鄙俗妇人，怀胎时看搬傀儡，装神像，舞猴戏者，后生子貌多肖之。便产须
知云∶孕妇应避宰杀凶残之事，不见残废秽毒之人。种种琐言，其旨衷于圣训，可忽乎
哉？盖胎元化始，未有定仪，如鉴纳形，有感随象，自然之理也。
续篇
修造犯胎不足信（胎教八）
属性：便产须知云∶不利嗣息，动必成灾。虽邻家自家，修造动土，犯其胎气，令子破形
损命。刀犯者形必伤，泥犯者窍必壅，打击者色青黯，系缚者相拘挛等说，此为术者妄
言，百无一验，必不可信，惟修造兴工，下椿动土，皆非娠妇所宜见，谨避之可也。
续篇
转女为男之理（胎教九）
属性：乾坤秘窍云∶古人有转女为男之法。夫男女媾精，阳胜成男，阴胜成女，气以成形，
岂有法焉？可以人力转变之哉？其法于始觉有娠之时，以斧仰置孕妇床下，弗令知之，则
生男。又为之说曰∶如不信，待鸡抱卵时，置斧窠中，则一窠尽雄。又法取弓弩弦缚孕妇
腰下，满百日去之。又法三月以前，或取雄鸡尾尖上长毛三茎，或取夫发及手足甲，潜
安妇人卧席下，弗令知之。又法带雄黄袋，或佩宜男草。是琐琐者，岂竟能夺造化之功哉？
此难凭信者也。然而术不足信，理有可凭，转女为男，实有良法。人能方寸之地，刻刻栽
培，积功累行，则阳长阴消，阴从阳化，不弄瓦而弄璋，有断断然者，则人定可胜天，特
恐人之不能自蓄其德耳。
续篇
孕妇饮食忌（胎教十）
属性：鸡肉合糯米食，令子生寸白虫。
食犬肉，令子无声。
鲤同鸡子食，令子生疳多疮。
兔肉食之，令子缺唇。
羊肝，令子多厄难。
鳖肉，令子短颈。
鸭子与桑堪同食，令子倒生心寒。
鳝鱼同田鸡食，令子喑哑。
雀肉合豆酱同食，令子面生雀斑黑子。
食螃蟹，横生。
食子姜，令子多指生疮。
食水浆，冷绝产。
食雀肉饮酒，令子多淫无耻。
食茨菰，消胎气。
干姜蒜鸡，毒胎无益。
粘腻难化，伤胎。
食山羊肉，子多病。
无鳞鱼勿食。
菌有大毒，食之令子风而夭。
食雀脑，令子雀目。
续篇
孕妇药物忌（胎教十一）
属性：斑水蛭及虻虫，乌头附子配天雄。
野葛水银并巴豆，牛膝薏苡与蜈蚣。
三棱代赭莞花麝，大戟蛇蜕黄雌雄。
牙硝芒硝牡丹桂，槐花牵牛皂角同。
半夏南星与通草，瞿麦干姜蟹甲爪。
硼砂干漆兼桃仁，地胆茅根莫用好。
续篇
附保命延生戒期
属性：从来娶妇必期偕老，生子必望长成，乃人有伉俪极笃，而中道死亡，产育艰难，而
半途夭折者，只因肆情纵欲，暗犯禁忌，而不自知也。道经云∶男女交媾，最有避忌，若
犯所忌，天夺其算，神降之殃，生子丑貌怪相，性行不良，生理残障夭札，实有明验，故君
子不独外色锄之务尽，即房帏之内，琴瑟之欢，俱有克治之道焉。
正月初（一名天腊玉帝下界，校世人禄命犯者，削禄夺纪。）初三（万神都会，犯者夺纪。）
初五（五虚）初六（六耗）初七（上会）初九（玉皇上帝诞，犯者绝嗣。）十四（三元下降，犯者减寿。）十
五（天官诞）十六（三元下降）二十五（每月二十五为月晦日，犯者减寿。）二十七（北斗下降，犯者夺纪，每
月如此。）二十八（每月二十八神人在阴，犯者恶疾。）
三十（每月三十灶君奏事，犯者减寿，如逢月小即戒二十九，嗣后每月初三皆宜避忌。）
二月初一（犯者夺纪，每月如此。）初三（文昌帝君诞，又万神教会，犯者削禄夺纪。）十
五（犯者夺纪，每月如此。）十八（至圣先师孔子讳辰，犯者削禄夺纪。）十九（观音大士诞，犯
者夺纪。）二十五 二十七 二十八 三十（俱同前。）
三月初一（同前）初三（玄天上帝诞，犯者夺纪。）初九（牛鬼神出，犯者产恶胎。）十五（同前）
十六（准提菩萨诞，犯者夺纪。）十八（中岳帝诞） 二十五 二十七（俱同前）二十八（东岳帝诞，犯者削禄
夺纪。）三十（同前。）
四月初一（同前）初四（万神善化，犯者失喑。）初八（佛诞，又善恶童子降，犯者血死。）十四
（吕祖诞）十五（同前）二十五 二十七 二十八 三十（俱同前。）
五月初一（同前）初五（名地腊五帝考校生人官爵，犯者削禄夺纪。）自初五 初六 初七
十五 十六 十六 二十五 二十六 二十七（此九日名九毒日，犯者天亡。十五子时，犯者男女三年内双亡
。十六为天地万物造化之辰，最忌。）十三（关圣帝君成神日）二十八 三十（俱同前）。
六月初一（同前）十五（同前）十九（观音得道）二十三（火神诞）二十四（关帝耶诞，又雷祖诞。）二十五
二十七 二十八 三十（俱同前）
七月初一（同前）初七（名道德腊五帝校生人善恶）初十（阴毒日十五地官校籍，犯者夺纪。）十
九（太岁诞）二十五 二十七 二十八（同前）三十（地藏菩萨诞，犯者夺纪。）
八月初一（同前）初三（灶君诞，又北斗诞，犯者夺纪。）初十（北岳帝诞）十五（太阴朝元焚香守
夜）二十五（同前）二十七（至圣先师孔子诞，犯者削禄夺纪。）二十八 三十（俱同前。）
九月初一（同前）初九（斗母诞，犯者夺纪。）十五（同前）十七（金龙四大王诞）十九（观音出家，
犯者困苦。）二十五 二十七 二十八 三十（俱同前。）
十月初一（岁腊）初五（下会）初六（天曹考察）初十（西天王降，犯者暴亡。）十五（水官校籍，犯
者夺纪。）二十五（同前）二十七（北极紫微大帝诞）二十八 三十（俱同前。）
十一月初一（同前）十一（太乙救苦天尊诞）十五（同前）十七（阿弥陀佛诞，犯者夺纪。）二十五
二十七 二十八 三十（俱同前。）
十二月初一（同前）初七（犯者恶疾）初八 初旬戊日（名王侯腊）十五（同前）十六（南岳帝诞）二
十（天地交道，犯者夺纪。）二十四（司命上奏善恶）二十五（上帝下界考察）二十七 二十八（同前除夕诸神考
察，犯者夺纪。）
每岁二至之日，（夏至、冬至，乃阴阳相争死生分判之时，宜禁欲事。二分春分雷将
发声，犯者生子五官四肢不全，父母有灾。秋分杀气浸盛，阳气日衰，前后数日俱宜戒。）三元日，
（犯之减寿五年。）四始二分二至社日，（犯之减寿四年）三伏日，弦日，晦日，（犯之减寿一年。）庚申甲子日，
祭祀前斋戒日，父母诞日，讳日，夫妇诞日，本命日，（犯之减寿一年。）丙丁日，（犯之得病。
）白昼星月下，灯光下，（犯之损寿。）烈风雷雨日月薄蚀高山大川之上，（犯之损寿产恶胎。）酷暑严寒
，（犯之得
重疾。）寺庙之中，井灶坑厕冢墓尸柩之傍，（犯之恶人降胎。）郁怒，（大怒伤肝，犯之必病。）远
行，（行房百里者病百里，行房者死。）醉饱，（醉后入房，五脏反复。）空腹，（犯之伤元神。）胎
前，（犯之伤胎。）产后，（百日内犯之妇病。）天癸来时，（犯之男女俱损。）病后，（犯之变症。）一
夕勿两度，勿忍蓄不泄。竹席（竹性寒凉，犯之恐感寒气。）薄衾（犯之寒气入骨）牖罅有风宜
避，夜深就枕宜戒。
陈抟曰∶上士异室，中士异床，下士异被，守此戒期者，非异室异床不可。谨按∶《礼记月令》∶
日夜分，雷乃发声。先雷三日，夺木铎以令兆民。曰雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。
可知禁忌，自古有之。日长至则曰止声色，毋或进。日短至则曰去声色，禁嗜欲。盖冬夏二至，阴阳
相争之时，最难保护。前后数日，皆宜绝欲。语云∶乐极生悲，纵欲成患。谨劝世人，须
为长久之欢，弗逞临时之乐。夫欲浓则暂，欲淡则长，其理不爽，其事不诬也。凡一切非
地非时者，能不严戒乎？笃信之士，贤德之妇，每逢禁忌，必谨遵之。不特身其康强，自
能多生好子矣。