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《啸亭杂录》卷2《名人轶事》亦载
高宗追念秦文恭
秦文恭公以乾隆二十九年四月乞病，温旨不许。八月复请回籍调治，许之，仍悬缺以待。既成行，疾革，薨于沧州。讣闻，高宗怆恻。明年南巡至无锡，幸寄畅园，御制诗有云；“养疴旋里人何在，抚景愀然是此间。”寄畅园者，公家别业也。高宗追念旧臣，形于翰墨，如此益可见公之居官不苟矣。
《郎潜纪闻三笔》卷11
高宗午门受俘诗
受俘献馘之礼行诸午门，所以钦鸿贶、扬武功也。高宗皇帝威德远敷，疆圉式廓。乾隆乙亥，剿平准噶尔部，一岁而再行斯典。及庚辰底定回疆，讨平攒拉促浸，皆递毕盛仪。前代旷数百年所未逢者，今先后六岁中，觚棱金爵之旁，凯歌四奏，可云极盛。乃恭读御制受俘诗，于乙亥则有曰：“天德好生还贷死，海滨多蹇又逢屯。”于庚辰则有曰：“从今更愿无斯事，休养吾民共乐康。”于丙申诗注则曰：“从此益愿洗兵，长不用矣。”我先朝抚顺锄逆，不得已而用兵之微意，万世犹可仰见也。
《郎潜纪闻三笔》卷5
皇帝老爷
纯庙南巡，江浙耆老妇女，道旁瞻仰，有称皇帝老爷者。前驱卫士将执而治之。纯皇亦惊讶，询之尹文端公。公奏：“南方愚民，不明大体，往往呼天为天老爷，天神地，无不老爷者。”纯皇大笑，扈从诸臣，遂不复言。公奏对敏慧，为廷臣所交推，玩此数语，洵称得体。
《郎潜纪闻二笔》卷3
南巡杂记
乾隆时国势殷盛，公私富足，江南一带，尤称繁华。高宗南巡前后六次，臣民望幸之私，最后尤甚。地方官绅迎驾，预备一切，极争奇斗异之能。其第五次南巡时，御舟将至镇江，相距约十余里，遥望岸上著大桃一枚，硕大无朋，颜色红翠可爱。御舟将近，忽烟火大发，光焰四射，蛇掣霞腾，几眩人目。俄顷之间桃砉然开裂，则桃内剧场中峙，上有数百人，方演寿山福海新戏。又彼时各处绅商争炫奇巧，两淮商盐尤甚于时。凡有一技一艺之长，莫不重值延致。又揣知上喜谈禅理，凡缁流迎谒，多荷垂询，然寺院中实无如许名僧，故文人稍通内典者，辄令髡剃充作僧人迎驾。并与约，倘蒙恩旨即永为僧人，当酬以万余金，否则任听还俗，亦可得数千金。故其时士子稍读书者，即可不忧贫云。又南巡时，须演新剧，而时已匆促，乃延名流数十辈，撰《雷峰塔传奇》，恐伶人不习，乃即用旧曲腔拍，若歌者偶忘曲文，即依旧曲，模糊歌唱，不至与笛板错迕。又御舟开行之时，双舟前导，戏台架两舟上，向御舟演唱。福文襄自台湾凯旋，舟行江南，亦用此法。
《新说林》卷7
第一册（3）高宗乾隆弘历（1711—1799）（7）
皇帝之庄真避暑百姓仍是热河
杂植时花，分置亭榭。游其地者，忽而青枝蓊郁，忽而竹篱茅舍，凿池引水，杰阁高凭，实天理一大观也。河间纪晓岚先生，扈随多年，《滦阳歌唱集》中，尤多讽颂，今不暇杂录矣。维纯庙在庄时，游至苍石，四顾茂林修竹，绿草如茵，清风习习，几不知暑之盛至矣。不觉顾而乐之，笑谓从者一武臣曰：“此地气候温淑，大胜京师，洵无愧避暑山庄也。”某武臣对曰：“诚是。此陛下就宫内言耳。若外间城市极狭，房屋亦小，人民半多蜗处其中，兼之户灶衔接，十倍京师。故民间有谚曰：‘皇帝之庄真避暑，百姓仍是热河也。’”乾隆愠然，挥之使出，一番清雅，大被扫兴，闻为之三日不快。传者云，该武臣系满人，故未遭祸，若汉人鲜有幸免者。然该满人亦可儿矣。
《所闻录》
高宗赐沈德潜诗
长洲沈宗伯入词馆后，以悼亡假归，高宗赐诗，有“我爱德潜德”句。钱文敏公因赠诗云：“帝爱德潜德，我羡归愚归”，为时传诵。
《郎潜纪闻初笔》卷13
高宗破格嘉惠耆臣
梁芗林相国诗正为户部侍郎时，值封翁七十寿，高宗论赐官诰，又赐以五言近体一首，又赐以“传经介祉”四大字。相国兄林，方以庶常侍养家居，特旨免其散馆，授编修。及相国参大政，一日，上忽语之曰：“汝父明年八十矣。”即日锡以阁部之封。逾年辛巳南巡，封翁迎驾于吴江，上停舟劳问，召见行幄，令二子扶掖上殿，称其多福，赐貂，赐币，赐糍饵，又赐以七言近体一首，又赐以“湖山养福”四大字。封翁既退，偕浙东西士大夫为太后祝于净慈寺，上复赐燕湖上。濒行，又赐相国“台阶爱日”四大字，又赐以白金三百两，为封翁颐养之资。高宗圣孝迈古，是岁适遇慈宁万寿，娥台姒幄，奉以时巡，故嘉惠耆臣，尤为破格。大君之锡类，臣子之显扬，至斯叹观止已。
《郎潜纪闻二笔》卷9
嘉奖巡抚严惩太监
高宗幸滦阳，有随侍太监某滋扰民间。时热河巡检张映沙者，文和相国之族子也。抚以善言，太监愈咆哮。张乃呼隶缚之，立加大杖。直督方恪敏闻之大惊。上章劾奏，帝察其情，谓近臣曰：“非太监恣行不法，若安敢尔。其人殊有家风，朕甚嘉之。”因降特旨，令越七阶擢同知，而太监遣戍矣。
《新世说》卷3
赋诗讽词臣
乾隆时，某词臣奉敕撰墓志铭，误将翁仲二字倒置，坐降通判。濒行，高宗为赋一绝云：“翁仲如何说仲翁，十年窗下欠夫工，从今不许为林翰，贬尔江南作判通。”盖每句末二字均颠倒也。
《新世说》卷7
某僧戏对乾隆帝
高宗南巡，驾次毗陵。一日游天宁寺，闻住持僧某僧不遵清规，因询之曰：“汝有几妻？”僧以两妻对。帝异其言，又询之，则曰：“夏拥竹夫人，冬怀汤婆子。宁非两妻乎？”帝一笑置之。
《新世说》卷7
圣躬勤政
上每晨起必以卯刻，长夏时天已向明，至冬月才五更尽也。时同直军机者十余人，每夕留一人宿直舍。又恐诘朝猝有事，非一人所了，则每日轮一人早入相助，谓之早班，率以五鼓入。平时不知圣躬起居，自十二月二十四日以后，上自寝宫出，每过一门必鸣暴竹一声。余辈在直舍，遥闻暴竹声自远渐近，则知圣驾已至乾清宫，计是时，尚须燃烛寸许始天明也。余辈十余人，阅五六日轮一早班，已觉劳苦，孰知上日日如此，然此犹寻常无事时耳。当西陲用兵，有军报至，虽夜半亦必亲览趣召军机大臣指示机宜，动千百言。余时撰拟，自起草至作楷进呈或需一二时，上犹披衣待也。
《曝杂记》卷1
圣学
上圣学高深，才思敏赡，为古今所未有。御制诗文如神龙行空，瞬息万里。平伊犁所撰成太学碑文，属草不过五刻，成数千言。读者想见神动天随光景，真天下之奇作也。寻常碑记之类，亦有命汪文端具草者，文端以属余。余悉意结构，既成，文端又斟酌尽善。及进呈，御笔删改，往往有十数语只用一二语易之，转觉爽劲者，非亲见斧削之迹，不知圣学之真不可及也。
《曝杂记》卷1
其二
上每晨起，即进膳。膳后，阅部院所奏事及各督抚摺子毕，以次召见诸大臣，或一人独见，或数人同见，日必四五起。最后见军机大臣，指示机务讫，有铨选之文武官，则吏、兵二部各以其员引见。见毕，日加已，皆燕闲时矣。或作书，或作画，而诗尤为常课，日必数首，皆用朱笔作草，令内监持出，付军机大臣之有文学者，用摺纸楷书之，谓之诗片。遇有引用故事，而御笔令注之者，则诸大臣归遍翻书籍，或数日始得；有终不得者，上亦弗怪也。余扈从木兰时，读御制《雨猎诗》，有“著制”二字，一时不知所出。后始悟，《左传》齐陈成子帅师救郑篇“衣制杖戈”注云：“制，雨衣也。”又用兵时，谕旨有朱笔增出“埋根首进”四字，亦不解所谓。后偶阅《后汉书•；马融传》中始得之，谓决计进兵也。圣学渊博如此，岂文学诸臣所能仰副万一哉？余直军机时，见诗片乃汪文端、刘文正所书，其后刘文定继之。由诗片钞入诗本，则内监之职。迨于文襄供奉，并诗本亦手自缮写矣。（御制诗每岁成一本，高寸许。）
《曝杂记》卷1
皇子读书
本朝家法之严，即皇子读书一事，已迥绝千古。余赵翼内直时，届早班之期，率以五鼓入，时部院百官未有至者，惟内府苏喇数人往来。黑暗中残睡未醒，时复倚柱假寐，然已隐隐望见有白纱灯一点入隆宗门，则皇子进书房也。吾辈穷措大专恃读书为衣食者，尚不能早起，而天家金玉之体乃日日如是。既入书房，作诗文，每日皆有程课。未刻毕，则又有满洲师傅教国书、习国语及骑射等事，薄暮始休。然则文学安得不深？武事安得不娴熟？宜乎皇子孙不惟诗文书画无一不擅其妙，而上下千古成败理乱已了然于胸中。以之临政，复何事不办？因忆昔人所谓生于深宫之中，长于阿保之手，如前朝宫庭间逸惰尤甚，皇子十余岁始请出阁，不过官僚训讲片刻，其余皆妇寺与居，复安望其明道理、烛事机哉？然则我朝谕教之法，岂惟历代所无，即三代以上，亦所不及矣。
《曝杂记》卷1
第一册（3）高宗乾隆弘历（1711—1799）（8）
其二
军机如水静无惊，金翠纱笼绛蜡明。上学阿哥帘外过，打襨微动玉珂声。高宗家法，严教养国储，亦夙凡阿哥年满七岁者，即令早起上学，由内监提笼导送，过军机房前天尚未明，在帘外一一报名，打襨请安，得旨传免，始起去。时高宗以西北用兵，夜驻军机房与大臣筹画机宜也。阿哥，满洲呼皇子之称，打襨，满洲礼，屈半膝。
《清宫词本事》
访购天下奇书
岁壬辰（37年），皇上采访遗书。浙中鲍氏知不足斋，汪氏飞鸿堂及范氏天一阁，维扬马氏俱献至六七百种。仰蒙谕旨褒奖，各颁内府《古今图书集成》巨帙，此诚储书家不易遘之荣也。
《梦阑琐笔》
其二
乾隆三十八年二月，命开四库馆，校定《永乐大典》，访购天下奇书，著各省督抚采访汇集上于朝。仍命翰林注明月日，俟呈乙览，办竣后，乃给还本家领回。书进时派总裁、总纂等官办理，书成，钦定为《四库全书》。此汉唐以来未有之盛举也。于时在朝诸臣及各省绅士纷纷奏进，惟鲍士恭、马裕、范懋柱、汪启淑四家多至六七百种。上嘉之，赐内府《古今图书集成》一部。其朝臣黄叔贤、励守谦、纪昀，绅士周厚癱、蒋智莹、吴玉墀、孙仰曾、汪汝？！等各进呈一百种以上，赐内府初印《佩文韵府》各一部。
《熙朝新语》卷12
编修《四库全书》
乾隆三十八年奉旨特开四库全书馆，翰林院为办理处，武英殿为缮写处，自殿板馆书外，诏征天下遗书共一万三千七百二十五种，旧存明代《永乐大典》残缺几半，……凡编录十三年竣事。四库共存书三千四百六十种，计七万五千八百五十四卷。辑简明目录以便稽览。底本仍贮翰林院内。此古今来未有之大观也。
《熙朝新语》卷13
赞史可法
顺治元年六月，摄政睿亲王致书明大学士史可法，史公答书尚存内阁，太上皇帝命检出装潢，御制书事一篇冠其首。今恭录如左云：
幼年即羡闻我摄政睿亲王致书明臣史可法事，而未见其文。昨辑宗室王公功绩表，乃得读其文。所为揭大义而示正理，引春秋之法斥偏安之非，旨正辞严，心实嘉之。而所云可法遣人报书，语多不屈，固未尝载其书语也。夫可法，明臣也，其不屈正也，不载其语不有失忠臣之心乎！且其语不载，则后世之人将不知其何所谓，必有疑恶其语而去之者，是大不可也。因命儒臣物色之书市及藏书家，则亦不可得。复命索之于内阁册库，乃始得焉。卒读一再，惜可法之孤忠，叹福王之不惠，有如此臣而不能信用，使权奸掣其肘而卒致沦亡也。福王即信用可法，其能守长江为南宋之偏安与否，犹未可知，而况燕雀处堂无深谋远虑，使兵顿饷竭，忠臣流涕，顿足而叹无能为，惟有一死以报国是，不大可哀乎！且可法书语初无诟谇不经之言，难心折于睿王，而不得不强辞以辩，亦仍明臣尊明之意耳。予以为不必讳，亦不可讳，故书其事如右，而可法之书并命附录于后。夫可法即拟之文天祥实无不可，而《明史》本传乃称其母梦文天祥而生，则出于稗野之傅会，失之不经矣。
《逊志堂杂钞》辛集
食鱼羹
金川用兵时，累岁未得进，至乙未冬，始克勒乌围，阿文成公桂以捷书进。上方用膳，因念将士用命，潸然泪下，适落鱼羹中。上即命脉封鱼羹以赐文成，并申明其故。文成泣曰：“臣敢不竭死以报上之眷也？”
《啸亭杂录》卷1
重辑《天禄琳琅书目》
上于乾清宫东昭仁殿，藏宋金元板书，明板之佳者，亦列焉。御笔题曰：天禄琳琅。甲午岁，命重辑《天禄琳琅书目》。略仿《郡斋读书志》，而详记收藏家姓名图识于上。宋金板用锦函，元板青绢函，明板褐色绢函，宋板书佳者甚多，金板惟《贞观政要》一书，纸墨工好。视宋板之佳者。
《西清笔记》卷1
其二
乾隆九年，诏编内廷秘笈为《天禄琳琅》。乾隆四十年重为补辑，以经史子集为纲，以宋元明刊版为次。其一书而载数本，用《遂初堂书目》例，详其题跋，姓名，收藏印记。兼用铁纲珊瑚例，至各冠御题，品评甲乙，则自来册府储藏，未闻斯盛矣。
《熙朝新语》卷13
高宗褒恤史阁部
前明史阁部以乾隆四十年赐谥忠正，后二年始建祠堂于扬州梅花岭。适铅山蒋侍御得公遗像及家书一通，遂因乡衮彭文勤公奏进，御题五言近体一章，并命刻石于祠堂壁间。圣朝褒恤遗忠，树立臣鹄，如是其至也。按：《南疆逸史》称可法见豫王，王命将宜尔顿伴之，三日不降，乃杀之，宜尔顿为之棺敛，而黎曾所记，乃谓史德威寻公尸，藅骸塞路，腐变不可识，真无稽之言。
《郎潜纪闻三笔》卷3
以鸡雏待饲图颁赐省督抚
高宗御笔偶仿李迪《鸡雏待饲图》墨刻，颁赐直省督抚，并谕广为摹刻，遍及藩臬以下有司各官，俾知留心民瘼，勉奏循良。圣天子在宥如伤，虽游艺余间，而诚求保赤之怀，寓诸楮墨。凡为本朝臣子，有牧民之责者，念之哉。按：孟子有受人牛羊求牧与刍之喻，宋儒黄勉齐先生宰临川时，有云：“邑民犹鸡雏也，令其母也。”圣意盖即本此。
《郎潜纪闻初笔》卷9
高宗崇奖风雅
高宗天资闳远，几余览古，笃嗜过于儒素。乾隆间，诏建七阁，用天一阁之式。内廷斋额，采“知不足”之名。圣量谦冲，崇奖风雅至已。而范、鲍两家，荣荷赐书，叠邀天藻，稽古之报，千载一时。
《郎潜纪闻初笔》卷14
第一册（3）高宗乾隆弘历（1711—1799）（9）
高宗不沙汰僧道
高宗御制诗云：“有以沙汰僧道为请者，朕谓沙汰何难，即尽去之，不过一纸之颁，天下有不奉行者乎？但今之僧道，实不比昔日之横恣，有赖于儒氏辞而辟之，盖彼教已式微已，且藉以养民。分田授井之制，既不可行，将此数千百万无衣无食、游手好闲之人，置之何处。故为诗以见意云：颓波日下岂能回，二氏于今亦可哀，何必辟邪犹泥古，留资画景与诗材。”真洋洋圣谟也。康祺少时，好发奇论，尝谓今之僧道，可编为土兵，县留一寺，额设若干人，半月诵经，半月习武。合一省一府，均其寺产，为养赡之资。才足驭百人千人者，别异其名目，或许酒肉，或许婚娶。有事则老弱留守，壮者听调出军，有功，许蓄发出籍为武弁。人咸诡之。既又曰：僧尼宜因田设额，仍其旧产，县留二所，以别男女；非鳏寡孤独喑聋者，不得滥给度牒。人亦以