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《淡墨录》卷9
第一册（3）高宗乾隆弘历（1711—1799）（12）
雪睿王多尔衮冤
大兵平定中原，睿忠王方摄政，定鼎规模，多所裁定，薨后议罪革爵。饶馀郡王阿巴泰父子，略定河北，征讨吴逆，累功封安亲王。以其后嗣依附廉亲王允？&，故世宗特斥其封。纯皇夙知二王功高，于乾隆戊戌特复睿王封爵，令其五世孙淳颖袭封，并命配享太庙。安王嗣封辅国公以承其祀，实盛德事也。
《啸亭杂录》卷1
君臣应对
高庙十全武功，其烦兵力至再者三，闻之前辈，不记为准噶尔、为金川、为廓尔喀也，但云上以武功再定命题联句。圣制出联曰：“一之谓甚岂可再。”诸臣皆愕贻无以对。纪文达公应声曰：“天且不违而况人。”此不独用成语如己出，而君臣应对语气，亦合真天才也。
《思福堂笔记》卷上
厚待福康安
弘历渔色甚至，傅恒之妻，孝贤皇后嫂也。以椒房戚，得出入宫掖，弘历乘间逼幸之。傅恒妻不敢拒，遂有娠，未几生一男，即福康安也。傅恒凡四子，其三子皆尚主为额驸，宠眷反不及福康安。而福康安独不尚主，其故可想见矣。
弘历爱福康安甚，屡欲封之为王，使与诸皇子均，而绌于家法，不得如愿，乃俾福康安总师干建军功，以为分封之基础。是以福康安所至之地，必妙简名将劲旅以辅之。他将亦默为迎合其意，故作不胜状，以让功于福康安，已晋封贝子矣。然终不及封王而死。其死也以郡王赠之。
《满清外史》
黄鱼与粽子甲于天下
清高宗（弘历）南巡至广陵，一日对近侍曰：“朕尝闻廿四桥之黄鱼与粽子甲于天下，尔辈出外见之否？”近侍奏曰：“满街都是矣。”上微笑。翌日，御膳房以红烧黄鱼、火腿粽子进，上食之美，但一思内侍之误会，又忍俊不禁。盖所谓黄鱼与粽子者，乃妇人之天足与缠足也。
《睇向斋秘录》
西洋人之记高宗
英国大使马戛尔尼《日记》云：“乾隆皇帝每日早上三时起床，入塔拜佛后，览奏疏。七时朝餐，次召首相御朝办事。午后三时后，赴剧场，或从事于他种娱乐，或读其所爱之书。其就寝时间无逾七时以后者。皇后一人，第一级之妃二人，第二级者六人，宫女百人。后所生皇子数人，妃及宫女所生者又有数人。皇女数人，均嫁于鞑靼王公大臣，未有一人嫁汉人者。彼有才能、有学识，自信力厚，勤勉仁慈，对其臣下叮咛温和，对于其敌复仇之念甚强。当其地位伟大、势力隆盛，意气飞扬；若少招失败，即痛恨不已。无论何事，嫌落人后。不甚信任诸大臣。一旦震怒，不易安慰。皇子有达四十余岁者，尚不参预密议，亦不与以重权。太子属诸何人，不得而知也。”
《清帝外纪》
南巡轶事
清高庙南巡时驻跸镇江金山寺，相传方丈僧某，一日随跸至江干散步，上见江中舟楫往来如织，戏问僧曰：“汝知有舟若干艘？”僧从容曰：“两艘。”上曰：“如是帆樯林立只两艘乎？汝果何所见而云然？”僧曰：“僧见一艘为名，一艘为利，名利外无有舟也。”上为之怡然。后见江干有售竹篮者，问此物何用，僧以藏东西对，上曰：“东西可藏，南北岂不可藏乎？”僧曰：“东方甲乙木，西方庚辛金，木类金类之物，篮中可以藏之。南方丙丁属火，北方壬癸属水，竹篮决不可以藏水火也。”上为点首者再。谓具此粲花妙古可向众僧说法。会上欲于寺门外照墙上题一额，词臣拟“江天一览”四字，上固短于视者，误为“江天一觉”，立挥宸翰书之词，臣相顾愕眙。僧曰：“红尘中人苦于罔觉，果能览此江天心头一觉，即佛氏所谓悟一之旨也。大佳！大佳！”于是竟付御匠敬镌之，今此四字犹存。按高庙每因短视贻误，如“西川”之为“四川”，“浒墅关”之为“许墅关”。亦皆当日察视未明，信口误呼所致，惟以出自纶言，臣下即奉为圣旨，竟改“西川”之“西”为“四”。浒关之“浒”为“许”，相沿迄今，一何可哂。是则此“觉”字之误，纵无寺僧释以禅理，词臣亦断不敢以改易也。此一则闻之于王志在先生。萃祥先生邃于医，余家人有疾必延之诊视，辄应手而愈，积日既久遂成忘年交，每暇过从，喜纵谈古今事，娓娓不倦，惜未笔之于书，今大半遗忘之矣。
《退醒庐笔记》卷上
江天一监
清乾隆时民康物阜，海内又（应作义字）安，南巡有六七次之多。一岁御舟泊镇江，游金山江天寺，上游至山巅，诸臣随侍，远瞩高瞻，忽动诗兴，即命联句，诸臣请上倡首句，上即朗吟云：“长江好似砚池波，”刘文清公石庵续云：“举起焦山当墨磨。”和街苯怯形Ｋ滦ゾ靶疲骸氨λ卟憧白鞅剩鄙厦首有峋洌吻焓比晕首樱匠烈魑淳图洌臀拇锕笆柿⒂诩吻熳蟛啵疵芨嬷疲骸扒嗵炷苄醇感卸唷！苯峋洳唤隹谄螅囱藕衔姆克谋Γ室夤岽攀帜槔矗绯鲆皇郑显牧渖蹉猓帜庠谏蕉チ籼猓臀拇锕辞胗谩敖煲焕馈彼淖郑谑悄谑碳丛诖笮郾Φ钅谧急钢侥涣仙闲词蔽蠼袄馈弊中闯伞凹唷弊郑跷那骞诓嗉从胝盼恼旯袷楦呱冈疲骸袄勒撸匆病！蔽恼暌喔呱鹪疲骸罢恰！鄙衔颍此髦叫匆弧袄馈弊郑凹唷弊植孟拢缴唇ㄊび谏结郏樗淖掷帐谕つ凇：檠钪郏び胨换倩担柰谓鹕绞痹骷强恰渡瓯ā贰Ｋ形葱薷矗敖煲焕馈彼淖窒翟蚁骞跛厥椋砸倭⑹つ谠啤！ �
《蛰存斋笔记》
乾隆皇帝与纪昀
纯庙继武仁皇，导扬文化，书法极工。余于京师法源寺，见碑刻御制《游法源寺》诗，笔势飞舞，神采奕奕，似为历朝宸翰之最。特其诗句与御制诗集稍不同耳。大抵御制诗文集，或由儒臣润色，或代拟之，万几鲜暇，不能一一躬亲，亦如上赏之神寿字联匾，多由南书房恭代，不尽是御笔也。当时儒臣，以纪文达为最得优眷。南巡时，上幸白龙寺，时正鸣钟，上乃伸纸作诗。才写“白龙寺里撞金钟”七字，文达便大笑。上怒曰：“朕诗虽不佳，汝亦岂能当面大笑！”文达对曰：“臣非敢笑也。特因古人诗中有‘黄鹤楼中吹玉笛’一句，积年苦不能对。今观御制七字，恰是天然对偶，不觉喜而失笑耳！”一日，上？；南书房作书，手带一玉，刻《兰亭序》，字极细致。文达侍侧，目短视，乃就而睨之。上笑曰：“我出一对，汝能对，即以此赐汝。”因指玉刻中“此地有崇山峻岭，茂林修竹”十一字，使对。文达应声曰：“若周之赤刀大训，天球河图。”庄重得体，得未曾有。上大喜，即脱玉与之。当时海宇承平，君臣相悦，诚非晚近所能梦见也。
《春明梦录》卷下
第一册（3）高宗乾隆弘历（1711—1799）（13）
君相不能造命
相传纯庙于岁暮，偶微行至内阁，见一典籍官，独宿阁中。寒瘦如郊岛，彼不识圣颜也。问何不回寓度岁，对曰：薄宦都门，妻子均未至，重以档案填委，职掌乏人，惧万一疏虞，因留宿阁中耳。纯庙颇重之。详询其籍贯科分，并志其年貌，于次日召见。某趋入，天颜温霁，知即昨与接谈者。屏营之下，蒙赐一封口函，谕云：速持至吏部大堂，但有堂官在，即传旨面交，某叩头遽出，亦未喻何意。将出东华门，俄腹痛奇剧。僵仆道旁，娄蝭拄弗能兴，虑封函关机要，脱迟误干未便也。傍徨无策间，适同官某经过，呼而告之。托其将封函投交万毋误，及部堂启视，乃谕，本日如有知府缺出，即著来员补授，于是吏部遵旨铨注，越日谢恩，乃并非其人，问之，始据实陈奏，纯庙喟然曰：语云君相不能造命，其信然耶。
《眉庐丛话》
捷报东西三万里
王门关外夕阳沈，鸭绿江头草木深。捷报东西三万里，中书夜半拜纶音。
赵瓯北《曝杂记》言高宗时，西平伊里，东抚朝鲜，南征缅甸金川诸役，庙谟神略，军机房中书四人轮流夜直。每遇紧急迁寄，即拟稿缮发，晷刻不停，故能迅奏肤功，收一月三捷之效。
三度南巡盛典开，迎銮召试亦多才。蟾宫别织登科记，天子亲临作总裁。
高宗踵圣祖故事，巡幸江浙计共六次，而召试者三次。乾隆十六年祭禹陵还，驻江南，召诸生蒋雍等五人试，以诗赋赐举人。三十年南巡，授江苏、安徽进献诗赋之举人郑禨等为内阁中书，赐拔贡生鲍之钟等为举人。四十九年南巡，召试江浙等诸生举人、进士，赏赉有差。
《清宫词本事》
满朝皆忠臣
高宗循卫河南巡，舟行倚窗，见道旁农夫耕作，为向所未见，辄顾而乐之。至山左某邑，欲悉民间疾苦，因召一农夫至御舟，问岁获之丰歉，农业之大略，地方长官之贤否。农夫奏对，颇惬圣意。寻又令鮂视随扈诸臣，兼询姓氏。群臣以农夫奉旨询问，于上前不敢不以名对，中多有恐农夫采舆论上闻致触圣怒者，皆股栗失常。农夫阅竟，奏曰：“满朝皆忠臣。”上问何以知之。农夫奏称：“吾见演剧时，净脚所扮之奸臣，如曹操、秦桧，皆面白粉如雪，今诸大臣无作此状者，故知其皆忠臣也。”上大噱。
《清稗类钞•；诙谐类》
倡优大学士
先是，高宗既为三次之南巡，偶入四库馆与纪文达论天子巡狩礼。文达原原本本述三代之所以必事巡狩，而谓秦皇游幸则大可以已，至如后世惟隋炀屡幸江都，明正德嬉戏南北，皆非正道，为人君者但洗濯其心，用贤退不肖，天下自可平治，尚多巡幸何为？此语大忤上意，谓为谤己，即变色？％骂曰：“汝一书生耳，何敢妄谈国事！朕以汝文学尚优，故使汝领《四库》书，实不过以倡优蓄之耳，汝何敢妄谈国事！”于是倡优大学士之名哗于辇下。纪文达耻之，乃请退老，上又不许，曰：“《四库》书事正繁，汝安可去？汝年少于朕甚远，安得言老！此即诈也。速供尔职，毋烦渎以自取戾。”又曰：“朕明年更巡江南，且挈汝往，令汝得观民间嗥嗥气象，庶不妄恃书生管见，肆扣？1扪烛之盲论也。”文达唯唯叩头而退，不敢复辨。及明年，又谓之曰：“朕本欲令汝扈驾南巡，但《四库》书事非汝必致延搁，当以不往为是。且汝读书博洽，而尚未能观其会通，多事阅历亦无益，不如留以有待。要之，汝今尚在修饰面目时代，而未达粉墨登场时代也。”文达大惭，自是遂绝口不谈南巡，即其他军国大事亦谨谢不敏也。无何，上更为南巡之预备，乃谓文达曰：“此行必及汝矣。前此张廷玉等阅召试卷，殊不洽朕意，故今以阅卷权责尔。尔好自为之，勿负朕意也。”于是文达遂扈从而南。上每日必课以一诗或一文，或存御制集中，或赠赐耆老名胜处。盖恐其或暇，则思谏诤以沽名也。及扬州，上正在小迷楼荒淫无度，文达语其同列曰：“此正吾强谏时也。设不幸，则当与龙逢、比干游于地下耳，不能膇発入倡优以终古矣。”遂入行宫，告内侍有机要事面奏。内侍入告，须臾复出曰：“皇上命将试卷暂搁某房，汝可至平山堂观剧，勿在此间久混也。”文达言并非为交试卷而来，有事当面奏圣上。内侍挤眼不语，亦不肯复入。文达又促之，则曰：“吾劝先生不如归去。皇上既不欲先生有言，先生奈何复事哓哓也？譬如演剧，他人倦而思卧，则尔虽得意，谁为点头？先生既以作文章为专职，则文章而外何必旁及？吾劝先生不如归去也。若有诗文来，自当为之呈进。”文达知内侍语多侮己，忿无可泄，乃曰：“吾今日不归矣，必待皇上出而面奏。”内侍一笑置之，仍不入报。久之，广庭风寒，手足俱冷，渐不可耐。他内侍与之习稔，因婉词劝之，言：“皇上今日倦卧，一切人来都不见。先生有言，盍缮摺以进？”文达不得已，遂假纸笔就庭上书之，一挥而就，顷刻万言。大旨谓：“陛下南巡，所以省方观民俗，于治道关系至巨，而民间瞻仰威仪，观听所系，亦非寻常游览可比。乃自出京至此，惟淫逸是耽，惟漫游是好，所驻跸之地，倡优杂进，玩好毕陈，虽海内承平不妨游豫，而宣淫都市宁非亵尊！愿陛下念创业之艰难，守安危之常戒，则酌盈剂虚，庶克拯此民瘼，而忧盛危明，不至潜招奇祸矣，盍鉴于隋炀、明武以自处乎”云云。内侍受其摺，笑谓之曰：“先生不肯陈力就列，无端挑皇上之怒，吾见徒多一往返耳。若欲成名，则又未必，盖皇上常云：‘朕观文士之言，不异俳优之口，可笑则笑，可斥则斥，亦不必正其罪，且无事诘其情，盖彼所言者皆迂腐之故事耳，殊无加罪之价值。’然则先生亦何事费此笔墨？不若多作诗文几篇，反足以博皇上之赏叹也。”文达知其语纯为讥刺，无可置答，但嘱其早为呈进而已。无何，三日不复召见，试卷亦交梁诗正等评阅。文达闷坐逆旅，郁伊无聊，则漫为诗文以自遣。因取出京后所历风景及事实纪录之，约已盈寸。一日，忽失所在，呼僮责仆，遍觅不得，正扰攘间而有旨宣召矣，遂入。文达以为严谴且至，则亦昂首不畏。既入，见上色甚和，不待文达启齿，即曰：“尔诗文之兴大好，所作亦不恶，朕知尔在逆旅中颇能用功，且无怨悱意，尚不失谨厚书生风度，但此后当益自勉，万勿作出位之言以自取咎。”文达方欲言：“臣尚有奏”，而上已令内侍捧试卷下，且谕之曰：“此卷仍属尔阅，速持归，明日须交卷也。”谕毕，内侍促文达出，上已拂袖回宫矣。自是途中虽常入见，无非为召试等具文事，绝不及其他。一日在杭州西湖驻跸，上召文达扈从游湖，文达以为机会至矣，当因事纳谏，以绝上之荡心。及见，上即问《四库全书》中有某书否？连问数十种，文达一一答之，上曰：“今有献书者若干册，其为已有者颇多，宜兼收乎，抑无事此乎？”文达奏言宜兼收，可备参校。因又言：“皇上嘉惠艺林，盍各缮数份，分贮东南名胜处，以为南巡之纪念乎？”上笑曰：“纪某此言，可谓恰合职分，数年来惟此语足取耳。朕久有此意，即日当令东南大吏择湖山胜处为贮书所，并属汝条其办法可也。”文达领谕而退，上目送之曰：“有此事为汝消遣，庶免者番饶舌也。”上之待遇文达类如此，而文汇、文澜等阁之建筑，实出于文达一言，亦不可谓无裨矣。
《南巡秘记补编》
第一册（3）高宗乾隆弘历（1711—1799）（14）
《黑牡丹》诗
高宗性嗜文学，御制诗文集至盈尺，万机余暇，无不与群臣讲论词藻，研析声病，至于南巡道涂之际，亦必召试文人，宏奖夙学之士，可谓极稽古右文之能事矣。而其优礼文人，往往出乎常格之外，是以世风丕变、才能鹊起，班孟坚所谓“雍容揄扬，著于文字雅颂之亚”也，有明以来七百年间无此盛轨。然帝性所短，在忌克好名，以此一念，虽文章彪炳，宏奖风流，而不敌其炫人粉饰之具，故文之于纪晓岚，诗之于沈归愚，皆为帝之捉刀人，然心常忌其胜己，外示优渥，内实狎侮。而归愚为人端重缄默，稍为帝所倾信，晚节以工名终，可谓君臣相得，始终如一，在帝之文臣中实最能保全者矣，乃不意身后卒以文字触忤，竟遭戮尸之惨，可见忌克之恶种子，虽暂忍辱负重潜伏而必有萌发之一日焉。先是，帝好谈诗，常事吟咏。时天下承平，海内无事，帝欲广甄文学以隆治化，尤注意于诗，因欲集天下诗人，拔其尤者以为艺林表率，闻归愚为叶横山入室弟子，诗名遍大江南北，因使江南大吏罗致之，并召各省有诗名者百余人试于养心殿。帝从容周视，问姓名、察年貌，见者诧为殊典也。试将终，有三四人尚未纳卷，帝见貌凝重年稍长者，询知即沈归愚，因笑谓之曰：“子江南老名士，而亦迟迟耶？”归愚志其语，以为荣焉。其后与帝互相唱和，每入朝，稿辄盈握，帝深契之，不数年间竟跻入座，知遇之隆，殆无伦比，年八十二始告归。相传归愚六十岁时犹诸生，困于场屋，术者谓“当得十余年太平宰相”，闻者皆讥笑之。旋捷南宫，由庶常召试，竟获殊宠，至古稀之年则已大拜矣，卒应术者之言。归愚既居林下，为词坛盟主，帝以御制诗集十二本委梁中堂诗正转付归愚，属为订定。归愚感帝知遇，悉以评骘，颇多删润。稿既上，帝虽未加褒美，然夙以直道自命，不能责归愚以无礼也。无何，归�