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谭嗣同其人其事
谭嗣同，字复生，又号壮飞，湖南浏阳人，生于清同治四年二月，光绪二十四年戊戌政变，以八月十三日斩于市，为中国宪法而流血者，其第一人也。
复生，湖北巡抚谭继洵之子，幼失母，为父妾所虐，故操心危而虑患深，智慧反因以日增。五岁受书，即审四声，十五为诗文，斐然可观。好任侠，喜剑术，悲歌慷慨，绝异寻常人。从同邑孝廉涂舜臣游，为文益进。其六兄赴陕西父任，赋诗赠之曰：“一曲阳关意外声，青枫浦口送兄行。频将双泪溪边洒，流到长江载远征。潇潇连夜雨声多，一曲骊歌唤奈何？我愿将身化明月，照君车马度关河。”以弱龄之人，吐此等警语，无怪乎长老咸为击节。
同母兄嗣襄亦有慧才，病殁台湾，复生哀之恸，题其墓石云：“恨血千年，秋后愁闻唱诗鬼。空山片石，苍然如待表阡人。”又题文天祥之雨琴句云：“阴沈沈，雨寂寂，芭蕉雨声何急，打入报臣心，抱琴不敢泣！”某年与兄同舟涉江，风大作，浪高于舟数尺，舟人大恐，兄弟相视而笑，因口占两绝云：“波揉浪簸一舟轻，呼吸之间辨死生。十二年来无此险，布帆重挂武昌城。白浪舡头聒旱雷，逆风犹自片帆开。他年击楫浑闲事，曾向中流炼胆来。”其造句悲愤，奇崛，往往如此，其能为国家一大壮烈牺牲者，固早蕴藏于文字间矣。
自甲午战败后，益发奋于新学，时康南海方创设强学会于京沪，复生自湘游京师请谒，称私淑弟子。又与新会梁任公订交，自是学益进而名益高，激昂慷慨以论天下事，海内志士，闻其言论，仰其丰采，莫不尊而慕之。以父命纳赀为江苏候补知府，需次南京者一年，闭户读书，于是冥采孔佛，会通贤哲，参衍南海之学说，而著《仁学》，以大无畏之精神，阐明微言大义，以期挽世运而救众生，其冲破礼教藩篱，尤多精奇语，足使腐儒顽夫，闻之咋舌惊走。
未几，弃官归湖南，襄助巡抚陈宝箴推行新政，设南学会，讲爱国之理，求救亡之法，故湖南风气大开，新政日隆，以一省之地，足为全国楷模，复生之功为最焉。迨至国是之诏下，经学士徐致靖之保荐，被征，奏对称旨，德宗特擢四品卿衔，军机章京，与杨锐、林旭、刘光第，同参新政，时称军机四卿，几与宰相之职权相等。自此四卿用事，而南海之意见，即易达上听，西后及顽固之诸王大臣，则嫉之更甚。
戊戌政变未作前，形势日渐危亟，复生径至袁世凯私邸，而告以天津阅兵之密谋，并力劝世凯设法救皇上，世凯慨然以允。然而，不久即有垂帘之诏，大事遂不可为矣。复生密语其友梁任公曰：“不有行者，无以图将来，不有死者，无以酬圣主，今南海生死未可卜，程婴，杵臼，吾与足下分任之。”遂坚卧不出门，以待缇骑之来也。时有日本志士数人，欲护其东游，苦口劝行，复生曰：“各国变法，无不流血而成，今中国未闻有变法而流血者，有之，请自嗣同始。”系狱后，有题壁一绝云：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
八月十三日斩于市，年三十有三。就义时，神色不少变，观者万人，俱为悲叹。监斩官为军机大臣刚毅，复生顾谓之曰：“吾有一言。”刚毅疾走不听，乃从俯首就戮，同时死者共六人，世称戊戌六君子。
《同光风云录》上篇
其二
入赀为江苏候补知府，生平兀傲自喜，不受世俗束缚。幼好词章，兼耽释典，所著《仁学》一书，自谓合儒释为一，文字在庄、列、老、墨上。梁启超初至湖南，与嗣同友善，引之以见康有为，称有为所上封事，为国朝二百六十年所无，其心为支那四万万人请命，遂折节事之。有为既向用，嗣同亦以陈宝箴荐，擢四品卿，与杨锐、林旭、刘光第同入军机参预新政，分班值日，拟谕旨，批答章奏。是时言路大开，有为阴持朝局，结党以倾旧臣。湖南举人曾廉劾有为觊觎非常，大有教皇中国之意，上孔子以开化教主神圣明王徽号，将以孔子为摩西，而己为耶苏。嗣同见疏大愤，拟旨诛廉。上曰：“甫诏求言，而遽杀人以逞，非所以服天下也。”不许，乃逐条批驳廉疏，约四卿联名，保有为忠直无他。
其父继洵，方巡抚湖北，年七十矣，知嗣同必以躁进贾祸，一月三致书，促之归者。嗣同报父书，言老夫昏髦，不足与谋天下事，闻者无不怪骇。有为谋召外兵，实嗣同阴为之主，事觉伏诛，继洵亦坐是废弃。梁启超携其所著书，曰《寥天一阁文》二卷，《莽苍苍斋诗》二卷、《远遗堂集外文》一卷、《思纬吉凶台短书》一卷、《壮飞楼治事》十篇，《秋雨年华馆从脞书》四卷、《剑经衍葛》一卷。逃入日本，拟辑为《浏阳谭氏书》未成。
八月十三日斩于市，春秋三十有三。就义之日，观者万人，君慷慨，神色不少变。时军机大臣刚毅监斩，君呼刚毅曰：“吾有一言。”刚去不听，乃从容就戮，呜呼烈矣。
《戊戌履霜录》卷4
其三
甲午之役东挫于日，乃倡新学图变法以救亡。与诸同志立强学会于北京、上海，士气大振。无何，以父命就官知府，候补金陵，则闭户读书，未一接俗吏。金陵有杨文会者，邃于佛学，与往来甚密。因博鉴教乘，探其蕴奥，证以孔氏大同太平之旨，恍然曰：“东西圣人岂相远哉！”遂成《仁学》一书。会陈宝箴巡抚湖南，丁酉六月，黄遵宪为湖南按察使。八月，徐仁铸督学来湘，与前任学使江标谋大集志士于湘，先各省举新政，速嗣同。嗣同弃官归，与唐才常、梁启超等设《湘学报》、时务学堂、南学会。南学会者，将以合南方各省学子共求经世之学也。省有政授诸学会议可而后施。每七日集邦人之秀者而会之。嗣同为会长，晓之以国家政治原理及万国之强弱、交际，其学术政治所趋向。每会集者恒千人，座不能容。嗣同出，观者塞衢巷。当此之时，湖南文化甲于南北。南北豪杰之士奋然兴起者皆以不一见嗣同为恨也。
……八月十三日嗣同与锐等皆被害，临刑监斩者令嗣同北向谢恩，嗣同睁目叱曰：“其奚恩之足谢也！”乃慷慨就戮，年三十有三。先是嗣同闻变，即闭户谢客。有侠士大刀王五者与嗣同善，谓之曰：“君行，五从保无他。君死，五收君骨。君请自择。”嗣同曰：“死耳，何行为？”
《碑传集补》卷12
第五册谭嗣同（1865—1898）（2）
与袁世凯之密谋
时诸将之中，惟袁世凯久使朝鲜，讲中外之故，力主变法。君密奏请皇上结以恩遇，冀缓急或可救助，词极激切。八月初一日，上召见袁世凯，特赏侍郎。初二日复召见，初三日夕君径造袁所寓之法华寺，直诘袁曰：“君谓皇上如何人也？”袁曰：“旷代之圣主也。”君曰：“天津阅兵之阴谋，君知之乎？”袁曰：“然，固有所闻。”君乃直出密诏示之曰：“今日可以救我圣主者，惟在足下，足下欲救则救之。”又以手自抚其颈曰：“苟不欲救，请至颐和园首仆而杀仆，可以得富贵也。”袁正色厉声曰：“君以袁某为何如人哉？圣主乃吾辈所共事之主，仆与足下，同受非常之遇，救护之责，非独足下，若有所教，仆固愿闻也。”君曰：“荣禄密谋，全在天津阅兵之举，足下及董聂三军，皆受荣所节制，将挟兵力以行大事，虽然，董聂不足道也。天下健者，惟有足下，若变起，足下以一军敌彼二军，保护圣主，复大权，清君侧，肃宫廷，指挥若定，不世之业也。”袁曰：“若皇主于阅兵时疾驰入仆营，传号令以诛奸贼，则仆必能从诸君子之后，竭死力以补救。”君曰：“荣禄遇足下素厚，足下何以待之？”袁笑而不言，袁幕府某曰：“荣贼并非推心待慰帅者，昔某公欲增慰帅兵，荣曰：‘汉人未可假大兵权。’盖向来不过拢络耳。即如前年胡景桂参劾慰帅一事，胡乃荣之私人，荣遣其劾帅，而己查办昭雪之以市恩。既而胡即放宁夏知府，旋升宁夏道，此乃荣贼心计险极巧极之处，慰帅岂不知之？”君乃曰：“荣禄固操莽之才，绝世之雄，待之恐不易易。”袁怒目视曰：“若皇上在仆营，则诛荣禄如杀一狗耳。”因相与言救主之条理甚详，袁曰：“今营中枪弹火药，皆在荣贼之手，而营哨各官，亦多属旧人，事急矣，既定策，则仆须急归营，更选将官而设法备贮弹药，则可也。”乃丁宁而去，时八月初三夜漏三下矣。至初五日，袁复召见，至初六日，变遂发。
时余方访君寓，对坐榻上，有所擘画，而抄捕南海馆之报忽至，旋闻垂帘之谕。君从容语余曰：“昔欲救皇上既无可救，今欲救先生，亦无可救，吾已无事可办，惟待死期耳！虽然，天下事知其不可而为之，足下试入日本使馆谒伊藤氏，请致电上海领事而救先生焉。”余是夕宿于日本使馆。君竟日不出门以待捕者。捕者既不至，则于其明日入日本使馆，与余相见，劝东游，且携所著书及诗文辞稿本数册，家书一箧托焉。曰：“不有行者，无以图将来，不有死者，无以酬圣主，今南海之生死未可卜，程婴杵臼，月照西乡，吾与足下分任之。”遂相与一抱而别。初七、八、九三日，君复与侠士谋救皇上，事卒不成。初十日，遂被逮。被逮之前一日，日本志士数辈苦劝君东游，君不听，再四强之，君曰：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也，有之，请自嗣同始。”卒不去，故及于难。君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”盖念南海也。
《饮冰室文集》卷4
其二
谭嗣同以袁世凯可属大事，谋使以兵劫颐和园，先行废弑，乃临朝堂大诛拒命者。林旭以诗止之曰：“本初健者莫轻言。”嗣同不听，往见袁世凯，私授以侍郎，既乃告其密谋，世凯许诺。嗣同即遣王照赍诏往诛直隶总督荣禄。袁世凯先至天津，白其事，荣禄乘夜至颐和园告变。未明，孝钦已入宫，宣德宗至，禁之。收谭嗣同、林旭、杨锐、杨深秀、刘光第及康有为之弟康广仁付诏狱。康有为、梁启超逃日本，王照在道闻事泄亦逃，谭嗣同等六人伏诛，张荫桓遣新疆，李端戍军台，余党皆赦不问。
《魏氏全书》
其三
时世凯以臬司内擢侍郎，嗣同所密荐也。恃推毂恩，自以为缓急可恃，遂独造之。世凯延入上坐，执礼甚恭，嗣同曰：“新政将成，而满员内外阻压，明公苟出而图吾君，北洋之位，可取而代也。”世凯曰：“唯朝廷所命，敢不尽死。”嗣同曰：“荣禄、刚毅，实播弄口舌，挟母后以临天子，今将借明公刀，取二人头以谢天下。”因出手诏示之，且告以兵谏密谋取。世凯许诺，请回天津，简军实，戒将士，先诱诛总督荣禄，疾驱入都，听命阙下。嗣同颔之，戒勿泄。
《戊戌履霜录》卷2
狱中绝笔诗
谭浏阳之有得于佛学，知浏阳者皆能言之，然浏阳之学佛，实自金陵杨仁山居士。其遗诗有金陵听说法一章，即居士所说也。诗云：“而为上首普观察，承佛威神说偈言。一任法田卖人子，独从性海救灵魂。纲伦惨以喀私德，法令盛于巴力门。大地山河今领取，庵摩罗果掌中论。”此诗无刻本。见麦孺博諲端，浏阳手书也。
谭浏阳狱中绝笔诗，各报多登之，日本人至谱为乐歌，海宇传诵，不待述矣。但其诗中所指之人，或未能知之，今录原文，略加案语。诗曰：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”所谓两昆仑者，其一指南海，其一乃侠客大刀王五。浏阳作吴铁樵传中所称王正谊者是也。王五为幽燕大侠，以保镖为业，其势力范围，北及山海关，南及清江浦，生平专以锄强扶弱为事。浏阳少年尝从之受剑术，以道义相期许。戊戌之变，浏阳与谋夺门迎辟，事未就而浏阳被逮，王五怀此志不衰。庚子八月，有所布画，忽为义和团所戕，赍志以没，呜呼！王五真男儿，不负浏阳矣。
《饮冰室诗话》
唐才常哭谭嗣同
浏阳二杰以义侠并称于时，谭嗣同、唐才常也。光绪戊戌之变，唐哭之恸，欲航海复仇不果。庚子汉口之役，盖素志也。其与谭订交，生死不渝，足愧当世，挽谭七十二字，一字一泪，实一字一恨也。联云：“与我公别几许时，忽惊电飞来，恨不携二十年刎颈交，同赴泉台，满赢将去楚孤臣，箫声鸣咽；近至尊刚十数日，被群阴构死，忍抛弃四百兆为奴种，长埋地狱，只剩得扶桑英杰，剑气摩空。”
《清稗类钞•；义侠类》
其诗独辟新界
谭浏阳志节学行思想，为我中国二十世纪开幕第一人，不待言矣。其诗亦独辟新界而渊含古声。丙申在金陵所刻《莽苍苍斋诗》，自题为“三十以前旧学第二种”，盖非其所自癟者也。浏阳殉国时，年仅三十二，故所谓新学之诗，寥寥极希。余所见惟题麦孺博扇有感旧四首之三，其一曰：“无端过去生中事，兜上朦胧业眼来。灯下髑髅谁一剑，尊前尸冢梦三槐。金裘喷血和天斗，云竹闻歌匝地哀。徐甲傥容心忏悔，愿身成骨骨成灰。”其二曰：“死生流转不相值，天地翻时忽一逢。且喜无情成解脱，欲追前事已冥。桐花院落乌头白，芳草汀洲雁泪红。再世金钚弹指过，结空为色又俄空。”其三曰：“柳花夙有何冤业，萍末相遭乃尔奇？直到化泥方是聚，祗今堕水尚成离。焉能忍此而终古？亦与之为无町畦。我佛天亲魔眷属，一时撒手劫僧祗。”其言沈郁哀艳，盖浏阳集中所罕见者，不知其何所指也。然遣情之中，字字皆学道有得语，亦浏阳之所以为浏阳，新学之所以为新学欤。
《饮冰室诗话》