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门，一心湛寂，摄心于正道。八、慧根法门。以慧心照了，观世间法，皆苦、空、无常、无我。上五法门，为五根也。九、信力法门。信而有力，虽有强魔，威势阻挠，而能越之。十、进力法门。向前直往，百折不回，一去不还，永不退转。十一、念力法门。明记不忘，于一切事理性相，明了记忆，从未曾有所妄舍。十二、定力法门。惺惺寂寂，息灭胡思乱想，如红炉消雪。十三、慧力法门。往返照察，周旋无碍，以上五门，即五力也。十四、进觉法门。积功累德，进行无上佛道，乃七觉支中之精进觉也。十五、正定法门。速得无上三昧，乃八正道中之正定也。以七觉、八正，俱举一摄余耳。十六、净性法门。能净其性，如太虚空，即最上一乘，不乐落二落三之余乘也。此最后一种，总收上三十七道品法门，并非藏教小乘之助道法门。直是圆别二教，大道心众生之正道法门也。
愿诸众生，悉具菩萨摩诃萨。如是等八百法门，清净佛土。劝化悭嫉，悉度众恶八难之处。摄诸诤讼嗔恚之人，勤行众善。摄懈惰者，定意神通，摄诸乱想。已发愿竟。相与至心，五体投地，归依世间，大慈悲父。
此为愿后之结辞也。愿一切众生，悉具上之大道心众生，如是等百八法门，乃对治百八烦恼而立，修诸行法门。上则清净诸佛国土，以自利，智也。下则劝化悭嫉众生，以利他，悲也。悉度四恶趣八难地之众，令生众善八福之地。摄诸贪、嗔、痴之三毒众生，令入三无漏学，勤行众善。收摄一切懈怠众生，令趣精进。摄诸散乱妄想众生，令得定意神通。已发六根愿，及口愿竟。相与至心，归依世尊。
南无弥勒佛。南无释迦牟尼佛。南无法天敬佛。南无断势力佛。南无极势力佛。南无慧华佛。南无坚音佛。南无安乐佛。南无妙义佛。南无爱净佛。南无惭愧颜佛。南无妙髻佛。南无欲乐佛。南无楼至佛。南无药王菩萨。南无药上菩萨。南无无边身菩萨。南无观世音菩萨。
别礼也
又复归依，如是十方，尽虚空界，一切三宝。
总礼也
愿以慈悲力，救护摄受。令三界六道，四生众生，以今慈悲道场忏法，发心发愿，功德因缘，各各具足。功德智慧，以神通力，随心自在。
此为当部之最后一愿也。愿以慈悲力，令一切众生，并及此土三界，四生六道，一切众生。以今慈悲道场忏法，当部文中，发菩提心、立菩提愿、修菩提行之功德因缘，至此已为具足。而行为福德庄严。愿为智德庄严。福智二德，庄严佛果。以神通力，各得随心自在。
○嘱累第四十
此为本忏之末科，乃忏主不得已之苦心。若依当部，始自归依三宝，终至诸行法门。前后事理周到，甚为详密。何须嘱托烦累于人？因自知凡夫，所有业障，甚深无量。所谓积恶如恒沙，造罪如大地。舍身与受身，不觉亦不知。若未至菩提，中间或在具缚凡夫时，难保不为宿世怨业所对。所谓如人负债，重者先牵。若流入三途，则何人负担众生之大业？故万不得已，有此嘱累一科也。此忏之嘱累，与诸经不同。妙法莲华经，第二十二、嘱累品：嘱者、释迦如来之咐嘱。累者、烦累于诸大菩萨。所以能嘱是释迦，所嘱是法华。受嘱者、诸大菩萨也。今此嘱累：嘱者，嘱托。有三义：一者，能嘱。即忏主，及我等今日大众是。二者，所嘱。此界他方，四生六道，一切众生是。三者，受嘱。即下文所列无生法身等，诸大菩萨是。受与不受，不得而知。不过我等发心，不可不如是耳。累有二义：一、积累义。若忏主本意，忏文无尽。今止十卷，乃是？说，但如手中之一叶耳。众生现业宿愆，多多无量，非托诸大士不为功也。二、烦累义。忏主知众生业障深重，将此忏法，烦累诸大菩萨，自利利他。或遇缘有退，亦累诸大士，加被覆护。我等现前大众，发菩提心，立菩提愿，修菩萨行。本期望于开菩提华，结菩提果。恐中间有不遂愿者，惟嘱累于大道心众生，故有此文也。
今日道场，同业大众。相与已为六道四生众生，发誓愿竟。次以众生咐嘱诸大菩萨，愿以慈悲心，同加摄受。以今忏悔发愿功德因缘，又愿以慈悲念力，令一切众生，悉皆乐求无上福田，深信施佛，有无量报。令一切众生，一心向佛，具得无量清净果报。愿一切众生，于诸佛所，无悭□心，具足大施，无所爱惜。又愿一切众生，于诸佛所，修无上福田，离二乘愿。行菩萨道，得诸如来，无碍解脱，一切种智。又愿一切众生，于诸佛所，种无尽善根，得佛无量功德智慧。又愿一切众生，摄取深慧，具足清净无上智王。又愿一切众生，所游自在，得诸如来，至一切处，无碍神力。又愿一切众生，摄取大乘，得无量种智，安住不动。又愿一切众生，具足成就第一福田，皆能出生一切智地。又愿一切众生，于一切佛，无嫌恨心，种诸善根，乐求佛智。又愿一切众生，以妙方便，往诣一切庄严佛刹，于一念中，深入法界，而无疲倦。又愿一切众生，得无边身，尽能□游十方世界，而无疲厌。又愿一切众生，成广大身，得随意行，得一切佛神力庄严，究竟彼岸。于一念中，显现如来自在神力，□虚空界。已发如是大愿竟。广大如法性，究竟如虚空。愿一切众生，得如所愿，满菩提愿。相与至心，五体投地。倘某等若受苦报，不能救众生者，以诸众生嘱累。
上来发愿竟，结前。次复咐嘱菩萨，起后。咐者，委也。嘱者，托也。佛嘱诸大菩萨，教其受之以自利，持之以利他。自应慨然承当，谁敢推诿？我等具缚凡夫，恳嘱烦累诸大菩萨，理须尊敬。愿以与乐拔苦之心，同加摄受。今以前来忏悔、发愿等功德因缘，望慈悲加被，令下列诸愿，各得成就。一、愿令一切众生，悉皆欣乐，求于无上福田。无上福田，即佛是也。若论福田有八：佛、法、僧，三种为敬田。父母、师长，二种为恩田。贫穷、疾病、畜生，三种为悲田。此等诸田，皆为种福之处，故俱名福田。于此八福田中，唯佛为无上福田，盖佛乃无上法王故。余皆为有上福田也。既知佛为无上福田，应深信施佛，有无量殊胜之妙报。如四十二章经中：较量施饭，转胜功德。饭恶人百，不如饭一善人。饭善人千，不如饭一持五戒者。饭五戒者万，不如饭一须陀洹。饭十万须陀洹，不如饭一斯陀含。饭百万斯陀含，不如饭一阿那含。饭千万阿那含，不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。饭千亿三世诸佛，不如饭一现前无念、无住、无修、无证之绝学无为真人。即所谓无心道人是也。然无心道人，踏破铁鞋无从觅处。所言无心者，无一切分别心也。如能遇到无念、无住、平等应缘，二六时中，不起分别者，宜尽心供养，较三世诸佛，胜而尤胜者也。能深信供佛，有无量福。令一切众生，一心归向于佛。广修供养，具足无量清净之果报也。二、愿一切众生，供养诸佛，无诸悭不舍之心。大兴布施供养，无有丝毫爱惜。三、愿诸众生，于无量佛所，修佛果无上福田。不乐小法，永离二乘之愿行。唯勤行菩萨道，修大乘法。因圆果满，得诸如来八大自在，永离生死之无碍解脱，妙智朗照，永无烦恼之一切种智。四、愿诸众生，种无尽之善根。于诸佛所，广植众德之本，行普贤大士之四德：一，诸佛护念。二，植众德本。三，入正定聚。四，发救一切众生心。是为种无尽之善根，得佛无量福智也。五、愿一切众生，识取本具甚深之妙慧。此即根本智，具足清净无上智王也。六、愿诸众生□游十方，无挂无碍，所向自在。至一切处，皆无碍也。七、愿诸众生识取摩诃般若波罗蜜，得无量种智，安住如如理中，湛然不动。八、愿诸众生具足成就无上第一之福田，能出生一切智地。九、愿诸众生于一切佛，皆生恭敬供养，无有嫌恨之心。种诸菩提善根，乐求无上佛智。十、愿诸众生以不思议方便，往诣一切世界，庄严佛刹。或愿得西方净土法门，尽此报身，往生极乐。以极乐为法界藏土，故能深入法界，而无疲倦也。十一、愿诸众生得无边身，尽能□游十方世界，而无疲厌也。十二、愿诸众生成广大如虚空之法身，随意所行，无有阻碍。得诸佛神力，庄严佛果菩提，究竟涅槃彼岸。于一念中，显现佛之无碍神力，□于十方尽虚空界。上来已发如是愿竟。广大如法性，究竟如虚空。愿一切众生，得如所愿，满菩提愿。若我及现前大众，于未来世，以宿业故，受苦报者；或不能救诸众生；则惟有以诸众生，嘱累诸大菩萨也。
无量无边尽虚空界无生法身菩萨。无量无边尽虚空界无漏色身菩萨。无量无边尽虚空界发心菩萨。兴正法马鸣大师菩萨。兴像法龙树大师菩萨。十方尽虚空界无边身菩萨。十方尽虚空界观世音菩萨。文殊师利菩萨。普贤菩萨。师子游戏菩萨。师子奋迅菩萨。师子旛菩萨。师子作菩萨。坚勇精进菩萨。金刚慧菩萨。弃阴盖菩萨。寂根菩萨。慧上菩萨。常不离世菩萨。药王菩萨。药上菩萨。虚空藏菩萨。金刚藏菩萨。常精进菩萨。不休息菩萨。妙音菩萨。妙德菩萨。宝月菩萨。月光菩萨。萨陀波仑菩萨。越三界菩萨。
无生法身、无漏色身、及发心、马鸣、龙树等菩萨名义，已详释于第二卷中，兹不繁赘。
又复嘱累，如是十方，尽虚空界，一切菩萨。
上是别嘱，此为总嘱。
愿诸菩萨摩诃萨，以本愿力，誓度众生力；摄受十方，无穷无尽，一切众生。愿诸菩萨摩诃萨，不舍一切众生，同善知识，无分别想。愿一切众生，知菩萨恩，亲近供养。愿诸菩萨慈愍摄受，令诸众生，得正直心。随逐菩萨，不相远离。愿一切众生，随菩萨教，不生违反，得坚固心，不舍善知识，离一切垢，心不可坏。令一切众生，为善知识，不惜身命，悉舍一切，不违其教。令一切众生，修习大慈，远离诸恶，闻佛正法，悉能受持。令诸众生，同诸菩萨，善根业报，菩萨行愿，究竟清净。具足神通，随意自在。乘于大乘，乃至究竟一切种智。于其中间，无有懈怠。乘智慧乘，至安隐处，得无碍乘，究竟自在。始从归依三宝，断疑生信，忏悔发心，显果报，出地狱，解怨自庆，发愿回向，终至嘱累，所有功德，悉以布施十方尽虚空界，一切众生。仰愿弥勒世尊，现为我证。十方诸佛，哀愍覆护。所悔所愿，皆得成就。愿诸众生，同慈悲父，俱生此国。预在初会，闻法悟道，功德智慧，一切具足。与诸菩萨，等无有异。入金刚心，成等正觉。
此节正嘱累文。嘱大菩萨，本以普度众生为愿，无须我等嘱累。今所云嘱累者，不过我尽我心耳。愿诸大菩萨，以本愿誓度力，摄受无尽众生，不相舍离，同于亲近善知识，无亲□高下想。愿一切众生，知菩萨之厚恩，务须亲近供养，恭敬奉侍。愿诸菩萨，慈愍摄受，令诸众生，得正直真如心，随逐菩萨，常相亲近，而不舍离。愿诸众生，随顺信从，菩萨言教，不生疑惑违反，得坚固不退心。不舍善知识，离一切烦恼垢染，而本心常住不坏。又令诸众生，为承事善知识，不惜身爱命，不背圣教慈海，悉舍一切贪恋资生之物。又令其修大慈，离众恶。闻佛所说正法，悉能顶戴受持。令其同诸菩萨，善报、行愿、具足清净神通自在。由是乘此宝乘，游于四方，直至道场，到一切种智安隐之地而后已。本部忏法，始从归依三宝，乃至最后嘱累，所有种种功德，不为自利，悉以布施十方尽虚空界，一切众生。仰愿弥勒世尊，现身为我证明。十方诸佛，哀愍摄受。令所修忏悔法，所发菩提愿，皆得具足成就。并愿众生，同慈悲父，俱生中国，将来参预，龙华初会。得闻正法，圆悟大乘。所有福智，悉皆具足。与诸菩萨，等无有异。入金刚心，成妙觉果。
赞佛咒愿
多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。十号具足，度人无量，拔生死苦。以今忏悔礼佛功德因缘，愿诸众生，各各具足，得如所愿，满菩提愿。某等今日所发誓愿，悉同十方尽虚空界，一切诸佛，诸大菩萨，所有誓愿。诸佛菩萨，所有誓愿，不可穷尽。我今誓愿，亦复如是。广大如法性，究竟如虚空。穷未来际，尽一切劫。众生不可尽，我愿不可尽。世界不可尽，我愿不可尽。虚空不可尽，我愿不可尽。法性不可尽，我愿不可尽。涅槃不可尽，我愿不可尽。佛出世不可尽，我愿不可尽。诸佛智慧不可尽，我愿不可尽。心缘不可尽，我愿不可尽。起智不可尽，我愿不可尽。世间道种、法道种、智慧道种、不可尽，我愿不可尽。若十种可尽，我愿乃可尽。一切和南，三乘圣众。
初六句，赞佛。梵语多陀阿伽度，此云如来。阿罗诃，此云应供。三藐三佛陀，此云正□知。举前三以摄后七也。具足如来十种通号，度脱众生无量，救拔生死之苦。以今下，为咒愿。以今忏悔礼佛功德，愿诸众生，各得圆满所愿。又愿今日所发誓愿，皆同于诸佛菩萨，本因地中所有誓愿。诸佛菩萨，所有誓愿，无有穷尽。我今誓愿，亦复如是。广大如离过、绝非之法性，究竟如无边、无际之虚空。穷未来际，尽一切劫。众生、世界、虚空之世间法，皆不可尽，我愿亦不可尽。法性、涅槃、佛出世、佛智慧、之出世法，不可尽，我愿亦不可尽。心缘思虑，起智分别之凡心法不可尽，我愿亦不可尽。世间道种、法道种、智慧道种之圣智不可尽，我愿亦不可尽。倘上求十种可尽，我愿乃可尽。如普贤菩萨云众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我愿乃尽。忏文已竟，和南圣众。
慈悲道场忏法卷第十
赞
捍劳忏礼。冀佛垂慈。六根满愿在斯时。诸行悉坚持。回向菩提。嘱累度人师。
南无法云地菩萨（云云）
此忏事理周备，认真礼拜求忏，能不辞疲倦，可谓捍劳忍苦。冀望诸佛，垂施慈悲，圆满六根之愿，在于此时。从此以后，所有诸行法门，悉皆坚固受持。所有功德，寸丝不留，尽回向于无上菩提，与诸众生，同成佛道。其诸后流众生，惟嘱累于度人无量、之大菩萨，如第十地、慈荫妙云，覆涅槃海，是真度人师也。故先归依法云地菩萨摩诃萨。
讲忏已毕，说偈回向。偈云：
相与诸同仁，各自宜深省。从一念妄生，至今未返本。
读忏法灵文，深畏诸苦境。愿自度度人，惭愧心自愤。
同将所积功，回向诸？品。不分怨与亲，一律俱平等。
展转化亲缘，化化无穷尽。随喜见闻人，同入无生忍。
（副讲宝静辑、学者比丘诚一、常静、居士方远凡同录）
（据民国二十二年上海佛学书局印行本）
慈悲三昧水忏申义疏
︱︱民国十四年秋在观宗寺作︱︱
原序
原夫实相无相，幸勿涉于因果之谈。妙明不明，可建立于圣凡之说。爰众生念头失真，妄生三细。智眼不察，续起六绫。于是飘沉五趣，莫返一真。出没四生，积成三障。不知菩提烦恼，出自心源。生死涅槃，不彰他性。果因本一，凡圣原同。感应难思，恩怨罔测。当诺迦之应□，示疾京师。正悟达之参方，投身梵刹。夙缘追袭，顾问咸宜。无缘之慈，不谋而应。知苦果，结自恶因。有陈冤，千生不昧。忆前言，追寻圣地。仗德水，一掬消亡。可见得了唯心之本具，忏悔不无他求。知大法而不修，光阴皆由自误。忏文浅显，祖意深玄。礼诵虽多，研详实寡。惟前贤之著述，经久失传。嗟世道之浇漓，徒兴浩叹！对症良方，无人餐采。沉埋应赴，宁不悲夫！为是切究文辞，深求脉络。不辞固陋，聊尽隙明。拟欲申明，首提纲领。于七月廿一日下笔，至八月初二日毕工，遂命名为申义疏。盖取缘生之法，无不可以即空即假即中之义而申明之矣。时任民国乙丑年仲秋月，释谛闲述于四明观宗寺之密藏居，时年六十有八。
原序 ５９１
释题 ６０５
甲一 释名 ６０５
甲二 显体 ６０５
甲三 明宗 ６０５
甲四 论用 ６０６
甲五 判教 ６０６
释义 ６０７
甲一 序分 ６０７
乙一 别序 ６０７
丙一 作忏缘起 ６０７
丁一 序发起居先缘 ６０８
丁二 序发起正因缘 ６０９
戊一 述宿因 ６０９
戊二 述现报 ６１０
戊三 忆及昔缘 ６１１
戊四 三昧解冤 ６１１
己一 陈宿冤 ６１１
己二 会古今 ６１２
己三 正解冤 ６１２
丁三 序古师详纪缘 ６１３
丁四 序述忏正因缘 ６１３
丁五 序感应有征缘 ６１４
丙二 明开忏仪式 ６１４
丁一�