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黄河向东发展，碰到九黎族，战败而返；黄帝族从陕西北部的黄河上游经太行山向东到达河北的怀来县一带，同样为九黎族所阻，炎黄两族联合起来，才把九黎族打败，占据了中原地区。 九黎之地，是充满异域风情的苗疆地域，这里没有中原的喧嚣与繁华。四处是密不透风的树林，林间遍布奇花异草，温柔的都罗江滋润着整个苗疆大地。 中国南方传说时代的古族名。又单称为“黎”。最早见于《国语》。九黎在远古时代是一个部落联盟，居住在长江流域的今湖北、湖南及江西一带。或说大抵上古之时，江汉之区皆为黎境。九黎共有九个部落，每个部落有9个氏族，蚩尤是他们的大酋长。传说蚩尤有兄弟81人，即81个氏族酋长。他们信奉巫教，杂拜鬼神。 掌握文化的人称为“巫”；能用铜制造兵器；有刑法。这些文化对于后来的华夏族有深刻的影响。有人认为五刑即由此而来。九黎势力很大，是南蛮中最早进入中原地区的一支。他们由南向北发展，黄帝、炎帝两部落由西向东进取，相遇于中原，彼此间发生了数十次战斗。蚩尤与炎帝榆罔争王于涿鹿之野，赶走炎帝而据“天子之位”。最后，炎帝与黄帝组成部落联盟，与蚩尤在涿鹿大战，而以九黎的失败告终。九黎经过长期斗争，一部分留在北方，建立了黎国，后来灭于周朝；一部分参加了黄炎部落联盟，逐渐融合于华夏族；另一部分退回到南方江汉流域，建立了三苗部落联盟。有人认为，战国时的荆楚与今天的苗族，就是九黎、三苗的后裔。
随着蚩尤战败于黄帝，整个九黎部族也陷入了分崩离析的境地。部族的一支留在了与黄帝战斗过的北方，不断的繁衍生息，建立了黎国，族人也渐渐的忘记了自己九黎部族的历史。这一支九黎族的族人，逐渐的融合于华夏族，拥有了结合华夏族文化的种族天赋。
吕涛大眼睛死死地盯着李雪。李雪有点心虚地躲了一下眼神，仿佛是无奈中，没有底气地说了一句道：“怪事了，这传说是真是假？”
“传说是真是假？”吕涛转过脸看着李雪，李雪那不自然的笑又让他有点心疼，于是叹了口气，在李雪的脸上轻轻地掐了一下，小声说：“什么意思？”
“这天坑世界里的人类，为何如此敬重蚩尤。蚩尤不是传说中的事吗？他与川人有什么联系？”眼前的一切外加吕涛断断续续的解释，这让李雪的心里很不是滋味。她是好奇的，这里的一切本身又充满了诱惑和刺激，但这此举行更是荒唐的。她突然感觉一个传说中的人物，居然像真事一样受远古人如此尊重。她不知道这段传说中的历史，会不会对今后的创作有多大的影响？她的内心一直是不安的。
“传说并非完全都是凭空捏造，但有些事情又是解释不清楚的，”吕涛太了解自己的这个老婆了，知道在这些问题上她的好奇心比谁都重。此时的吕涛也只能照本宣科的继续解释那一段自己都不相信的历史。思虑道：“不过说起蚩尤，可是中国南方许多少数民族的祖先。五千年前，与黄帝同时代的九黎部落联盟，据史书记载，其成员中除了苗族以外，还有黎族、瑶族、畲族等少数民族。如果按照过去史书的称谓，把远古时代居住在南方的人统称为“蛮族”，或称“南蛮”、“荆蛮”，那么就把我国在南方许多少数民族都包括在内了。这就是说九黎、三苗、南蛮，不仅是苗族的先民，而且也是黎族、瑶族、畲族和南方其他一些少数民族的先民。而蚩尤是九黎之君，所以，蚩尤也就不仅是苗族的先祖，同时也是黎族、瑶族、畲族和其他一些少数民族的先民。同时我们还应当看到，苗族在古代多次迁徙过程中，包括南迁和西迁的过程中，逐渐演化为若干民族，只有一部分仍保持着苗族的称谓。由此可见，这些演化出来的民族自然也是九黎的后裔，蚩尤亦当是他们的先祖。
再次，蚩尤也是我国羌族的先祖。《后汉书。西羌传》说：“西羌之本出自三苗，羌姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西羌地是也。”这就是说，羌族是出自三苗，是三苗的后裔是姜姓的别支。据史料记载，姜姓就是西北一带原来的姜族，后来称为羌，以后逐渐南迁和西迁。所以，北至现在的青海，西至现在的西藏，南至现在的四川、贵州、云南，都有羌族人民居住。羌族西迁到西藏的人自称为“乌斯藏”，乌斯就是乌氏，藏就是羌，乌斯藏就是乌氏羌的统称。他们又称为“西藏”，实际上西藏就是西羌。这就可以证明，现在的藏族，也是羌族和乌族相互融合而成的。其中也有苗族。羌族向南迁的，到四川的与当地的表族融合叫青羌，一部分羌族向南迁的，到四川的与当地的青族融合后叫青羌，一部分再由四川迁到贵州、云南。现在贵州西部的羌族，他们的公开族号为羌，而族人间仍自称为苗。云南的羌族，其来源与贵州西部的羌族大致相同，公开的族号为羌，族人间仍自称为苗。由此可见，羌族也是九黎、三苗的后裔，作为九黎之君的蚩尤亦当是羌族的先祖。”
第四百一十二章 看不见的迷魂阵
第四百一十二章 看不见的迷魂阵
中国的历史源远流长。每一人普通人不可能了解的那么多。蚩尤不仅仅只是南方许多少数民族的祖先，也是汉族的先祖。据学术界人士分析认为；远古时代，在中国领域内，居住着许多不同祖先的氏族和部落。它们彼此间经长时期的相互影响和相互斗争，有些逐渐融合了，有些发展起来。“黄帝族与炎帝族，又与夷族、黎族、苗族的一部分逐渐融合，形成了春秋时期称为华族、汉以后称为汉族的初步基础。”舜命契教化百姓，命皋陶用刑法制苗民，命弃播百谷以养黎民，实际是用刑法强迫苗民黎民耕种来养活受教化的百姓。”又如：陆次云《峒溪纤志》说：或者人捕获冯人妆奴隶，给他着上木靴再加木锁，一辈子也不得逃走。这就是说，把俘获对方民族的人当奴隶，以后便逐渐地融合在本民族中了。而且到春秋战国时期，“华族与居住在中国内部和四方的诸族因文化不同经常发生斗争，斗争的结果，华夏文化扩大了，中国也扩大了，到东周末年，凡接受华夏文化的各族。大体上融合成一个华族 。”显而易见，这次民族融合自然也包括着一部分苗族。既然苗族的一部分融合于华族，成为汉族的初步基础，以后又不断有一部分苗族融合于汉族之中，那么，九黎也应当是汉族的先民，九黎之君蚩尤亦应当也是汉族的先祖，而不应把他排斥在黄帝、炎帝之外。
综上所述，可以得出这样的结论：蚩尤不仅是苗族黎民族和中国南方少数民族的祖先，而且也是汉族等其它民族的祖先，因而是中华民族的祖先。在黄帝时期，黄帝、炎帝、蚩尤是同时代的三个伟大人物，是原始社会阶段部落联盟解体前黄帝时期的古代中国三大部落联盟的三个首领（即大酋长）和杰出代表，是中华民族的三大始祖。
“我想起来了，我们在天坑崖壁的洞穴中也见过如此巨大的蚩尤石像。你还说埃及一了狮身人面像有可能就是为蚩尤所塑造的，”说到这，李雪感觉一股热血涌动全身。蚩尤的传说或许真如吕涛所说的那样，历史只是人类记载，但却是水份过重的昨天。
“我是这么认为的，”吕涛看着李雪脸上做作的表情，嫣然一笑道：“人类可以清楚地看到，蚩尤的确是中国古代历史上与黄帝同时代的伟大历史人物，在中国乃至世界历史上产生过重大的影响。然而，几千年来，蚩尤的伟大形象和地位却在我国被严重地歪曲了，贬损了。我们是历史唯物主义者，我们应当恢复历史的本来面目。确认蚩尤的历史地位，以增强中国历史的科学性，促进中华民族的大团结。”
“只可惜，不知什么人如此拥戴这蚩尤？”听得道懂不懂的李雪肩头颤动了一下，低下了头，这个问题困扰了她这么长的时间了。她真的非常渴望和一个人倾诉出来，她觉得都要憋闷死了。李雪知道吕涛也不了解这地下人到底是什么人，要知道他一定早就说了，也不会等到现在。她觉得，要是再不说出来，不和吕涛讨论一下，自己会疯掉的。
“两千多年，人类从未踏入这地下世界。怎么可能知道这地下世界的人与这蚩尤有什么样的关连？”吕涛盯着李雪看了一会，脸上的表情急剧地变化着。相识这么久了，吕涛已经很了解李雪，她是那种心里存不住秘密的女人，吕涛敏锐地感觉到，李雪一定等待他能令她满意的解释：“继续走下去吧，或许能够找到这里主人的一些蛛丝马迹。”
李雪长长出了一口气，呆呆盯着吕涛，好像在等他宣判自己一样。自言自语道：“能不能将天坑洞人，与这里的修建者连系起来？”
“应该可以，”吕涛一笑的点点头。看了李雪一眼，那眼神似乎也有点紧张，他镇定了一下后才给了这个令李雪满意的回答。
两人这些话说的一旁的李梅，很是有些含糊，虽然她头脑反应已经变得有些迟钝，但她都听出来了。最后是提出来继续走下去，李梅却点了点头，同意了吕涛的建议。只是让她放心不下的是这尊石像下的黄金贡品：“这些金银财宝怎么办？”
“我现在宁愿多背点能吃的东西，也不愿意拿这些毫无意义的金属，”李梅的问题，让吕涛心中不免感到有点好笑。爱财的心态，是每一个盗墓人及探险人的心态，但在求生的路途上，人的生命才是最重要的。吕涛那激动而显得有些颤抖的声音在这安静和谐的地下世界里显得格外的突兀，李梅知道自己有些失态，她红着脸吐了吐舌头露出尴尬的神情。
李梅没说话了。其实那么多的金银财宝，吕涛岂有不想霸占之念头。他看了一眼那些金银财宝后，然后把目光转向了李雪和李梅。此时的姐妹俩已经成了典型的丑女人了，白色的银发显得干枯，虽然她们还是尽量梳洗，但在走过一段路后，头发还是被这地下世界里的尘土弄脏了。衣服脏兮兮的，固然面无粉色，但布满细尘，真是说有多憔悴就有多憔悴。
人走在这地下世界里，却与在南美发现的“失落的文明”玛雅文明中的金字塔惊人的相似。这中间的联系，就没人能推测出来了。
唐代的地下工程多以开山为陵。工程庞大，气势雄浑，这也和当时大唐盛世的国力有关，唐代的王陵到处都透着那么一股舍我其谁天下第一帝国的风彩。走出这一段雄伟壮观地下世界，这些雕刻品历经3400多年依然栩栩如生，并由此可以看出，当年的地下帝国是何等的繁荣昌盛。比起当年实力雄厚的大唐帝国，一点也不逊色。
走到这一段尽头的李雪，脸色开始有些疑惑。虽然在其他石像下在也未发现贡品，但蚩尤石像下的那堆贡品，对于她来说，依旧是个迷：“吕涛，从各种角度上来分析这里，那堆金银财宝，是否是天坑大移民时期贡在这里的？”
“有这可能，若不是天坑大移民时期贡在这里的，那路过这里的移民，一定会拿走那些金银财宝的，”吕涛凭借以上种种观点，有的有一定道理，有的则只是一种猜测。但由于缺乏确凿的历史记载，原因至今还未揭开，也只有这样离解了。
虽然没有找到有关建造这里的文字记载。李雪心中就没来由的感觉到一阵舒爽。至少让她领略到了可以与埃及金字塔相比的远古雕刻。小有兴奋道：“就凭这一点就能证明天坑大移民真得路过这里？”
“只是按常规推测，”无法准确判断的吕涛呼了口气，一脸无所谓的自言自语：“在深的我也说不上来。你们看，这一带的人类遗骨越来越多，应该属于逃难现象。若不是逃难现象，相信古人是不会这样安置死人的……”
吕涛再次重申告诉，早在殷商时期前后，由于战争和自然灾害的威胁，居住在华夏大地上的先民，就曾进行过若干次大规模迁徙，就是说不出天坑大移民之记载。
天坑大移民。是个不争的事实。在吕涛的心里，古代世界文明史上，玛雅文明并非是从天而降，在最为辉煌繁盛之时，又戛然而止。哥伦布发现美洲大陆之前，这个伟大而神秘的民族，早已集体失踪。他们异常璀璨的文化也突然中断，给世界留下了巨大的困惑。
自从1839年美国人约翰。斯蒂芬斯在洪都拉斯的热带丛林第一次发现玛雅古文明遗址以来，世界各国考古人员在中美的丛林和荒原上共发现了170多处被弃的玛雅古代城市遗迹，并发现在公元前1000年到公元8世纪，玛雅人的文明足迹北起墨西哥的尤卡坦半岛，南至危地马拉、洪都拉斯，直达安第斯山脉。这个神秘的民族在南美的热带丛林建造了一座座规模令人咋舌的巨型建筑。雄伟壮观的提卡尔城，其电脑复原图出现在人们面前时，许多现代城市的设计师也自叹弗如。建于7世纪的帕伦克宫，殿面长100米，宽80米。乌克斯玛尔的总督府，由22500块石雕拼成精心设计的图案，分毫不差。奇琴。伊察的武士庙，屋顶虽已消失，那巍然耸立的1000根石柱仍然令人想起当年的气魄。这一切都使人感到，这是个不平凡的民族。
随着对玛雅文化的进一步考察，人们又惊奇地发现，几千年前的玛雅人竟有着无与伦比的数学造诣，有着独特的谜一样的文字。而且奇琴。伊察、提卡尔、帕伦克等地的巨型建筑也并非出自玛雅人的实际生活的需要、而是严格依照神奇的玛雅历法周期建造的。
而这里的每一尊石像，比玛雅人建造的代表作更古老，更神秘。只是吕涛三人不知道是什么人留下的遗产。
要说失落的民族，不仅华夏大地上举不胜举，就是其他国家也是如此。1940年，考古学家在维拉克鲁斯和塔巴斯科两州的热带森林一个名叫特雷斯。萨波特斯的小镇中，挖掘出了一个用玄武岩雕成的巨大的人头像。头像高两米多，圆周长6米，重量超过10吨。此后，在附近的圣洛伦索、拉文塔等地，陆续发现了16尊这类的巨大石雕人头像，其中最大的一尊高达3。3米，估计重达30～40吨。据考古学家们检测。这些头像大多雕刻于公元前300年左右，最早的大约完成于公元前1000年。最奇怪的一点是，这些巨大的石像都只有脑袋，没有身体。
是谁雕刻了这些巨大的人头像，它们表现的又是什么人呢？经过考古学家、历史学家和人类学家的多年研究，现在人们已经略微知道，这是一个比玛雅人更古老、也更神秘的民族——奥尔梅克人留下的遗产。
奥尔梅克文明的发祥地位于今墨西哥的维拉克鲁斯州和塔巴斯科州。“奥尔梅克”这个词原意是“住在橡胶林中的人”，因为奥尔梅克人的主要居住中心为低洼的橡胶林。这些遗迹淹没于热带林莽中已达数千年之久。虽然附近地区印第安人的传说中也讲到过这个远古时代的奇异民族，但直到本世纪40年代，奥尔梅克文化的部分真相才开始呈现在人们面前。而至今人们还远远没有真正揭开这个古代民族的全部秘密。
根据奥尔梅克遗址的年代记载和考古学的检测，现在人们已经知道，奥尔梅克文化是中美洲最早的文化，其全盛时期大约在公元前1300～前500年之间。他们最初的历史记载可以追溯到一个早得惊人的神秘日期——公元前3114年8月13日。而在公元前4 世纪，在他们东南方的玛雅人和北方的特奥蒂瓦坎人兴起之前，奥尔梅克人便早已销声匿迹，湮没无闻。可以说，这是个地道的史前民族，他们的文化比玛雅文化更古老也更神秘。
奥尔梅克文化包括三个地点：圣洛伦索文化、拉文塔文化和特雷斯。萨波特斯文化。三个文化的发展和繁荣期有先有后，相互衔接：圣洛伦索文化最早，大约出现于公元前1200～前900年间；其次出现的是拉文塔文化，大约在公元前900～前600年；特雷斯。萨波特斯文化出现最晚，约为公元前500～前100年。在这些地方发现了大量巨石头像。奥尔梅克人的建筑、雕刻、玉石艺术都远远超过同时代中美洲其他文化，其艺术影响远达墨西哥和危地马拉等很多地方。中美洲其后出现的玛雅文明、阿兹特克文明以及其他各种文明都与奥尔梅克文明有很深的渊源，它们在社会生活、建筑艺术以及其他方面都有很多相似之处，体现出很强的一致性和历史继承性。
奥尔梅克人在热带森林中建造了规模宏大的城市和宗教祭坛，建造了美洲最早的金字塔和巨大石雕人头像。此外，奥尔梅克人还留下了众多的浮雕石碑。发现于拉文塔的一块羽蛇浮雕的石碑，表现一个人坐在羽蛇绕成的圈子之中。羽蛇是古代中美洲神话中最重要的神，玛雅人称他为库库尔坎，特奥蒂瓦坎人、托尔特克人和后来的阿兹特克人则称他为奎扎科特尔。从这幅石雕来看，应该说羽蛇崇拜是从奥尔梅克文明起头的。但是，这个“蛇中