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在复活节岛上，我们的眼睛还有别的用途，因为我们的镐头、铲子正开始把埋在地下的文物挖掘出来。这些东西，几百年来连当地人也没有见过。村里人议论开了，他们对正在发生的事情作出略带迷信色彩的解释。一个外国人，怎么能知道长着青草的地下埋有古物呢？除非他靠“马纳”，即超自然的神力的帮助，直接掌握复活节岛的历史，不然，他是无法知道的。最初，这种说法传播得还不太广泛，只有一两个人来问我，我真的是卡纳卡，即土生土长的当地人而不是外国人吗？我的白皙皮肤和金色头发说明不了什么问题，因为，他们的祖先中有一些人也是白皮肤、红头发的。关于复活节岛上的波利尼西亚方言，我只懂得几个词，这一事实只能表明，我在塔希提、挪威和其他国家住得太久，连自己的本族语都忘得差不多了。起初，我们把这些话当成波利尼西亚人的一种恭维，万万没料到他们说的句句是真心话。特别是考古学家在地下发现的东西越多，当地人就越发感到康提基先生的确跟平常人不大一样。
事情是从比尔挖掘队开始的。比尔选择了一项令人兴奋的工作，他是在复活节岛最著名的遗址维纳普的大“阿胡”开始工作的第一个考古学家。凡是见到这项不寻常的工程的考察家和旅游者都认为，这项非凡的石刻工程和印加帝国雄伟的墙垣建筑工程非常相似。在浩瀚的太平洋里成千上万的岛屿上，并不存在这样的东西。只有维纳普才如实反映出印加人或其祖先所完成的古典色彩最浓厚的杰作。由于它出现在离印加人自己海岸最近的岛上，所以就更加引人注目。
到这里忙忙碌碌从事建筑工程的人，会不会是秘鲁的高明石匠呢？最早登上本岛、开始凿石建壁的人，会不会是那些石匠的后裔呢？
有证据表明，情况正是如此。但是，的确也有另一种可能，而且科学界迄今认为这种可能性更大些。技术相似、地域接近，这两点可能纯属偶然的巧合。复活节岛人也许有能力创造这种独具匠心的最复杂的建筑，或许这是本岛独自发展的结果。如果这种说法是正确的，那维纳普的古典石壁就是当地技术发展的最后阶段。到目前为止，理论上的研究已经接受了这一观点，虽然对这些废墟遗迹没有进行过调查研究。
比尔带着二十个人在维纳普工作了四个月。头几个星期的发掘结果，就提供给我们急切期待的一般性答案。维纳普中央石墙上的古典石工技艺，属复活节岛最古建筑时期，这与以前的理论完全相反。“阿胡”已重修过两次，扩建部分出自后人之手。但是，和前人相比，这些后辈建筑师的技术差得多了。他们不是掌握复杂的印加建筑技术的大师。埃德和卡尔一直分别在古代重建过的“阿胡”上进行工作，可是他们却各自得出了与比尔完全相同的结论。
第四部分：复活节岛巨像之谜十吨重的结实巨人
我们首次发现，在复活节岛神秘的历史上存在着三个划分得很清楚的时期。在第一个历史时期里，一个具有高度专门文化、掌握典型的南美石工技术的民族，曾在复活节岛从事建筑。我们用碳素测定法证实：本岛最早的发现者，比今天波利尼西亚居民的祖先早一千多年就来到这里了。后来，本岛历史上的任何建筑，都无法与这一历史时期的古典建筑媲美。那时，人们像切奶酪似地将坚硬的玄武岩大块大块切割开来，然后把石块仔细地进行拼凑，中间不露半点儿空隙或小坑。这些神秘的建筑物以及雅致的陡壁，长期在岛上存在着。它们遍及全岛，看起来，外形像祭坛那样，有一部分是带阶梯的要塞。但是，第二历史时期接着开始了。大多数早期的古典建筑被局部拆毁、改建，冲着面向内陆的陡壁，铺砌成一条斜坡。人们将巨大的石人像从拉诺拉拉库运了过来，并且把石像背朝大海竖立在这些重建后的庞大建筑物顶部。现在，岛民们经常在这些巨型建筑物内部发现葬室。
在第二历史时期，正当那项艰巨的事业处于高潮之际，一切工作突然意外地停顿下来，战争和同类相食的恶浪席卷全岛。又过了好几代人的时间，罗格温船长于1722年率领欧洲人到达复活节岛。这种真正的波利尼西亚浪潮冲击本岛时，这里一切文化生活骤然终止，开始了复活节岛历史上悲剧性的第三历史时期。这时，谁也不再刻凿石像了，人们放肆地将雕像一个个推倒。他们把圆石和尚未成型的大石块扔在一起，以便沿着“阿胡”石墙堆筑许多葬人的小丘，并且常常把歪倒的巨像用做新葬室的临时屋顶。这种葬室都是马马虎虎盖起来的，建造者毫无建筑才能。随着考古学家们不断挖掘，神秘的帷幕渐渐揭开，复活节岛的历史第一次展现在人们面前。解决了一个具体问题，揭开整个帷幕的工作就前进了一步。现在，我们了解到，南美式墙垣建筑专门技术，是以完全成熟的形式传入复活节岛的。最早登上本岛的人就运用了这种技术。
对待事物认真严肃的当地人，成群结队前来观看维纳普的出土文物。比尔仔细地打开隐蔽着的“阿胡”后墙，以便让每位参观者都能清楚地看到三个历史时期的不同层次。在此期间，有一天，比尔在挖掘现场后面的平地上，被一块异乎寻常的红石头绊了一下。他把我叫了过去，问我看了这块红石头以后，是否也与他一样，觉得它有两只手，还长着手指。那是一块形如四棱柱子的砖红色长石，只有一边刚露出地面。这块长长的石刻从外形到内容，跟石雕巨人毫无共同之处，连它的制作原料也不是来自拉诺拉拉库采石场。类似手指的那些条纹，也不像复活节岛六百座石像的手指那样刻在石柱的底部。当地人很有礼貌地笑着解释说，这不过是哈尼—哈尼，即一块红石头而已。
使我联想起的第一件事是，摆在我们面前的出土文物，酷似安第斯山印加人以前的红色石柱雕像。印加人以前的、模拟人像的四棱石柱上刻有长着胡子的头，我曾把那个头像描画在“康提基”号木筏的帆上。那根石柱跟现在这根完全相同，也是从一块精选的粗纹红石上劈凿下来的。
不错，情况确实是这样。这些条纹可能就是手指，但是现在还看不出人头或人体。
“比尔，我们一定要往下挖。”我说，“在南美洲的的喀喀湖畔，我曾经见过这样的四棱红石柱！”
塞巴斯蒂安神父带着艾罗莉娅走遍复活节岛，给所有直立的、横卧的石像编号，他曾在这块石头前停下来过。艾罗莉娅曾指了指这些手指般的条纹，但神父却摇摇头，拿着油漆刷子走开了。复活节岛上所有的雕像都同属一种类型，任何一座石像看上去都与这个埋在土中的方形红石雕像不一样。
在这座石像四周厚厚的草泥上，我们仔细挖出一道深沟，然后，用小泥刀向石柱的各个侧面慢慢地抠进去。那些条纹是刻出来的手指，还是无意中留下的沟纹呢？我抠掉覆盖着应该算是石像手部的第一块草泥时，激动得不敢喘气了。啊，果真是手！等到石雕的整个一侧抠出后，前臂和后臂露了出来，反面的情况跟正面一样。这座石像还有两条短腿。迄今为止，复活节岛上还没见过这种雕像。可惜雕像的头已被人故意敲掉了，还在胸腔心脏处钻了一个很深的洞。
我们兴奋得又是拍比尔的肩膀，又是和他握手。塞巴斯蒂安神父——这位复活节岛上默默无言的古代石人的守卫者——由于他的石像大军中出乎意料地又增添一名红色四棱的无名战士，比任何人都更为震动。
“马洛伊博士，这是当代复活节岛上所发现的最重要的文物。”他说，“这个雕像肯定不是本岛的产物，而是南美洲的产物。”
“然而，我们是在这儿发现的。”比尔笑了，“其重要性就在于此。”
我们叫了二十个人，用滑车把这座红石雕像吊起来，把它的两条笨拙短腿直立在地上的一个坑内。当地人拉着绳子，费了极大力气帮我们把石像竖立起来。这座石像使他们更为惊慌。石像毕竟不只是一块哈尼—哈尼而已。可我们外国人怎么知道地下埋着这种石像呢？
其实，这才刚刚开了个头呢。不久以后，从一个不知名的圣殿平台的土里，埃德挖出一个面带笑容的奇怪小石人。那个圣殿平台，是他在拉诺考山顶奥朗戈鸟人村废墟内发现的。塞巴斯蒂安神父、总督和成群的当地人，特地前去观看那个小石人。拉诺拉拉库采石场是阿恩及其队员们挖掘的地方，他们也挖掘出了埋在地下的别的文物。最引人注目的是一座庞大的石像，其模样儿同维纳普出土的红色雕像一样，也是本岛罕见的。阿恩开始挖掘时，只看到一块石头的一个小角上刻着两只眼睛。千万个打它旁边走过的人，都没注意到石头正目不转睛地盯住他们看，也万万没想到地下还有更多的玩意儿。这双眼睛的主人是一个十吨重的结实巨人。巨人藏匿在地下，只在草从中露出眼睛向上凝视。
第四部分：复活节岛巨像之谜最古老的祭祀中心
厚厚一层碎石，还有，从上面采石场扔出来的许多磨坏了的石制工具，盖住了这个巨人。我们把石像挖出来一看，只见它和附近那些僵直、无腿，而又瞎了眼的石像全然不同。考古学家和当地人都同样感到惊愕，不得不再把塞巴斯蒂安神父和总督请了过来。这个石像真是与众不同，它的身躯齐全，还长着完整的双腿。它跪在地上，栩栩如生：肥大的臀部压着脚后跟，双手搁在膝盖上，而不是按着肚子。它不像其他石人那样赤身裸体，而是穿着一个叫做“庞彻”的短斗篷。斗篷上端还开着个方领口。石像有个圆头，留着山羊胡子，还长着一双有瞳孔的奇妙眼睛。眼睛瞪得大大的，抬头看着天空。这种表情，在复活节岛雕像中还是第一次见到。
我们花了一个星期，甚至动用了吉普车和全部机械，还依靠许多水手和当地居民的帮助，才把这个巨人弄上地面。这座巨大的石像实在使当地居民感到大惑不解。但是，巨人只是虔诚地跪在那儿，恭恭敬敬地抬头凝视着天空，像是用尽眼力寻找其他星球，又像想要寻找一个已经消失的世界。它与我们这些不知内情的外地来客有什么关系呢？它那忠心耿耿的老仆人又在哪里？雕刻山上那些鼻子很长的僵直的石像时，凿出的碎石，把巨像都埋了起来，那些石像又是谁呢？
这座刚从土里弄上地面的石像耸立在那里，像是我们这些外地来客中间的一名外地来客。人们纷纷脱下帽子，擦掉额上的汗珠。大家直起身子，站在地上注视这座石像，好像期待着什么事情发生似的。然而，雕像全然不理我们，只是直挺挺地跪在那里，一动也不动。
老帕克米奥沉着地建议说，现在应该给本岛起个新名字了，因为这个岛已经不是腊帕努伊—复活节岛了，一切都起了变化。卡西米罗和发掘队的全体人员也都赞同他的意见。但市长却说，如果那样，他们也得为奥戈、维纳普和拉诺拉拉库起新的名字，因为岛名一改，一切旧的地名都得改。我提议说，还是应当保留原来的名字，因为，惟一的变化是古代的情景又重新显现在我们的面前。
“对我们来说，古代的情景是新东西，康提基先生。”帕克米奥说，“人们在复活节岛生活了一辈子，都记得自己所见过的每一件细小的事情，可现在，我们却记不得在周围看到的一切，所以这个岛不是复活节岛了。”
“那么，你可以把这岛叫做‘世界中心’—特—比托—奥—特—赫努阿。”我开玩笑说。
他们都快活地点头笑了，因为他们曾听到过这个名字。
“古人就是这样称呼本岛的。看来，你早就知道这个名称了。”市长带着询问的口吻笑着说。
“当然喽，人人都知道。”我说。
“并不是人人都知道。你是卡纳卡。”站在石像背后的一个老头儿开了腔。他诡秘地点点头，表示他已经明白我怎么会知道得那么多。
这个跪在山边的新巨人从土中挖出来后，成了当地小小世界的一部分，可是，当地人却从未见过像这个巨像那样的东西。然而，对冈萨罗和我自己来说，这座石像却几乎是位老朋友。我们都在蒂亚瓦纳科住过，那是坐落在的的喀喀湖畔印加人之前最古老的祭祀中心。在那里，我们见到过类似的跪着的石人，在风格、特征和姿势上，跟这里新出土的石像十分相似，所以它们很可能出自同一匠人之手。石像跪在蒂亚瓦纳科已有千余年之久，同它们在一起的还有长着羊胡子的红色雕像和僵直的、象征神秘人物的四棱柱石人，四周是全印加帝国第一流石工制作的最大的石制艺术品。确实，古代全美洲都没有能与这种巍峨的巨石工程相媲美的东西。考古学家已经发现，开采出来的最大石块重达一百多吨。石块也是由人工一英里一英里越过平原运往远处，然后，把石块竖立着一块块垒起来，像摆弄空的破纸盒那样。就在这样一些露天墙壁和台阶的废墟中间，古代石工大师安置了自己所雕刻的奇怪石人，最大的高达二十五英尺。其他许多雕像虽然比最大的要小很多，但仍然超出常人的高度。蒂亚瓦纳科位于高山旷野中，虽有这些雕像和石制工艺品，但仍然显得荒凉而神秘。印加人说，第一个印加人初来此地时，石像就被遗弃在那里，找不到主人了。他们说，那时雕刻大师已经移居到空旷的太平洋去了，把这片地方让给了乌鲁和艾马拉印第安人原始部落，惟独关于已离开此地的蒂亚瓦纳科创建者的传奇还继续流传着。但是，目前，我们暂且撇开那些传奇而向地下挖掘，希望能找到事实真相。我们所发现的，只是一些不会说话的石人。今后，我们或许可以利用原始部落中流行的传说，来了解这些没有生命的石人的来历。
复活节岛雕像的奥妙之一，是这些雕像全都属于同一类型，各个石像十分相似，好像出自同一个模子。它们都具有复活节岛的特点而毫无其他任何地方的风格。复活节岛以外，全世界任何地方雕像的风格都不能与本岛石像协调一致。在史前时期，有些民族的文化尚未被世人所了解，他们把巨大石像四处丢弃：从墨西哥一直到秘鲁和玻利维亚漫长而广阔的地域，以及一些离美洲大陆最近的岛屿上，这里是秘鲁的洋流所到达的波利尼西亚最东面的边区。然而，那些石像中，哪一座也不完全具有复活节岛的风格，而亚洲方向的一些西邻岛屿上，什么雕像也没有。既然世界各地不存在复活节岛石像那样的东西，怎么能说岛上的巨大石像是受外地影响而产生的呢？因此，大多数研究人员相信：虽然雕凿石像的工程规模庞大而无法理解，但是，石像的构思和风格均系本岛石雕匠人所首创，未受外部世界的影响。具有更丰富想像力的研究人员，他们相信大陆下沉的理论，认为海底也一定能找到类似的雕像。
第四部分：复活节岛巨像之谜各种不同的雕像
现在，我们不仅在复活节岛上发掘出了各种不同的雕像，而且在几个“阿胡”的墙台里，也发现了不少极不寻常的石像，其中有些在第二历史时期就被打碎，并且当做建筑材料和填料来使用。那时，人们改建了古典式的墙台，而从拉诺拉拉库运来的石像却作为巨大的纪念碑安置在墙台上。塞巴斯蒂安神父也突然想起，他曾偶尔碰到过几个用坚硬的黑色玄武岩刻成的大如常人的石像。他见过其中一个石人被压在墙下，当做古代“阿胡”正面墙垒的基石，只有石像宽大的背部还露在地面外。就在今天村子所在的地方，塞巴斯蒂安神父和当地人帮我们把一个长着双腿的巨大石像立了起来。结果证明，这个庞然大物也属于一种非同常规的原始类型，它和维纳普的无头石像一样，都是用红石头刻成的。
现在，我们已经非常接近自己的目标了，在这块难以拼齐的七巧板中，第二块很快便可就位了。我们发现，在第一历史时期里，建筑南美式漂亮墙台的人所雕刻的石像，不同于在拉诺拉拉库雕刻的、使复活�