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一个错字折射出的人性弱点（2）
楼上那位说的是啊，我也有同感，还有得向你学习，我们缺乏包容的智慧。（华子）我们的传统历来担心人民的口舌， 防民之口甚于防川。总以为言论的自由胜于洪水猛兽。其实，人民能够尽情表达多好啊！看看这网络为人民提供的表达空间，它可以让人心中的善、人性中的闪光点更多地展示出来。 哪怕我们是要展示自身的弱点，那也是为善提供了舞台。（匿名）说自己的短处已经不容易了，数数自己的长处其实更难，因为中国人都是很内敛的，通常不会示人以强，以免让人以为自己有骄傲自大之嫌。客观看待自己很不容易，最需要大智慧。（匿名）覃贤茂点评：二十年前，年轻之时，我是绝对信服于弗洛伊德的精神分析说。
记得那时，还看过一部弗洛伊德关于研究口误笔误的专著，一段时间内奉之为圭臬，常常以此原理，来分析生活中的人事。
随着年龄的增长，渐渐将这些言之凿凿的定论看淡和丢开。
其实，教条主义和经验主义一样，是基于一种肤浅短视的认识，想在理性的层面，准确而精密的分析我们的思想和行为，我以为那基本是不可能的。
第六感是什么？（1）
——我所认识的几位奇人
我们掌握的所谓科学知识，也只是冰山的一角，绝大部分可能还在水下不说，就是露在表面的不少还没准是谬误。而在芸芸众生中，总有些人，因种种因缘，可以窥视到我们常人看不到的东西。（提要）
今天在《北京青年报》上读到一篇文章说，美国人开始认真地研究人的所谓第六感。文章还列举了一些事实，证明不少人对一些突发事件都有某种预感。比如“911”，出事的四架飞机，上座率出奇地低。其中有一位妇女，在登机前，突然胃疼难忍，不得不去洗手间，结果错过了登飞机而保全了性命。不仅“911”，据统计，几乎所有失事的火车，上座率都大大低于正常水平。这种种看起来巧合的现象，体现出某种隐秘。当面临巨大灾难的时候，一些人总会有预感，甚至有某种神秘力量阻止他们赴难。
这一现象，西方现代科学视之为第六感；归为目前说不清楚的人类的某种潜能。而在东方，这些看起来很神秘的现象其实根本不算什么。历史上未卜先知的传说比比皆是。就是现在，一些研究易经的方家术士本事也很不可思议。说他们前知五百年，后晓五百载有点夸张，但对一些事情预料之准确有时候令人瞠目。
我的一位朋友黄先生就有这个本事。前年，我的一位朋友父母都生病，黄先生就在我办公室里为这位朋友用《易经》起了一卦。他告诉我这位朋友，他家的祖坟被动了，而且就在清明节前后，所以会影响到他家三个人。我这位朋友对算命不是很信，也就将信将疑地当笑话听。
那年五一，我这位朋友的母亲病重，自觉凶多吉少，要求回老家看看。于是朋友带着母亲回了山东老家。
回老家后突然想起黄先生的卦，顺便看了看祖坟。结果让他大吃一惊：整个墓场，只有他家的祖墓因修路被从坟场分离出来。一打听，恰恰是在清明期间被动的。
而且除了他父母，家里还有一位亲戚最近重病卧床，加起来刚好三个人。通过这件事，我这位朋友对黄先生刮目相看，对他的话深信不疑。
后来，黄先生为他做了些法事，结果已经肝癌中晚期的母亲居然奇迹般地好转。就诊的医院也感到奇怪，主治医生甚至写了论文来分析这一病例。
上个月，我这位朋友的母亲又报病危。我到医院看望，已经瘦到没有人形，且昏迷不醒，医院已经通知准备后事。我安慰这位朋友，生死有命，人早晚都会走，不要太难过。因为我当时认为，这一劫老太太肯定躲不过去。
老太太住院报病危时，我的朋友想起黄先生，在电话里让老黄曾经起过一卦，当时老黄说，如果过了当天12点，就无性命之忧。我当时看到老太太的情况心里暗想，这回老黄估计算走眼了。
然而，这回依然被老黄算准。过了一个多星期，老太太真的奇迹般好转，现在居然出院了。当时准备的寿衣看来只好压箱底了。
老黄的神奇还有很多，在此不一一细数。下面再说说我认识的另外一位易经大师。
也是前年，我们几个朋友和这位大师吃饭。席间我的一位河南陆姓朋友来北京，听说有奇人，也赶了过来。
起卦后，大师先把这位他初次见面的陆先生家地理情况描述一番，陆先生当时就有点发毛，因为对他家周边环境说的就像亲自去过一样。这还不算，大师继续说：“卦相显示，你身上有伤，在四肢上，且是烫伤，对不对？”。陆先生更是惊住了，摞起袖子让我们看小时候被稀粥烫出的伤疤。
大师还告诉陆先生，他一年左右应该还有一次升迁的机会。结果，大约一年半后，我这位朋友调到北京，获得提拔。
今天写的这些看起来很玄乎的事情都是我的亲身经历。这两位的断卦非一般江湖术士，不是模棱两可，怎么理解都可以，而是非此即彼。比如说你身上有伤，可能还能蒙上，但如果你不是烫伤而且不在四肢就明显错了；再比如，说你家的坟被动可能会蒙上，但是断到具体的时间就很容易错。所以我坚信这两位确实有他的神奇。
第六感是什么？（2）
还是那句话，人类已经发展了三百万年，如果还不算漫长的话，那么按照佛家的理论，无数劫的生命轮回，已经不知道经历了数不清多少亿年。在如此漫长的过程里，很多东西我们今天并不清楚。我们掌握的所谓科学知识，也只是冰山的一角，绝大部分可能还在水下不说，就是露在表面的不少还没准是谬误。而在芸芸众生中，总有些人，因种种因缘，可以窥视到我们常人看不到的东西。
所以对这些未知的神秘现象，千万别一棒子打死，或统统归于迷信。这样的自以为是才是真正的愚昧。因此，美国人把它先归于第六感，可能还算聪明之举。2007…05…17评论：从小就特别喜欢看科幻、灵异类的电影。对于您的观点我是百分百的支持并坚信，尽管我也说不出个所以然，但是凭直觉特别感兴趣。我的舅妈是个不识字的女人，小时候总看到她犯病说是某某神仙来了，于是她的举止神态和平时都判若两人，过后她睡一会醒后对所发生的事全然不知。有一次说是一个战死在中国的日本军官来了，于是她就开始满口日语。到现在我还记得清清楚楚，不知这在科学上如何解释？（还好）或许，科学本身就是一场迷信……（千江月）刚刚在《全球通》上看到了你的文章，其中《人生几许二十年之关于流行》下面有博客地址，就过来看看。
我是基督徒，相信上帝。
你应该是一个很有个性的人，。以后会经常来这里的。（若愚）多年之前，看过一本书，名为《抬起你的眼，仰望星空》，讲人类是外星人的实验品，月亮是外星人的宇宙飞船，所以实际上是中空的，很不错。（宋炜）有些东西确实很神奇，我经历过不止一件事。 比如有一次上班时，我总觉得难受，想回家，可是同事们说，都上了半天了，再坚持一下别回了，但是就是在那天出事了，在灾难来临之前一霎那，还是神把我救了，我躲了过去，同事却……
神灵第一次没有救出我，再次救我（让我感到不适回家），最终还是让我躲过了灾难。感谢至高无上的神灵保佑了我，所以我们一定要积德行善，不辜负神灵的保佑。（过客）覃贤茂点评：萧然兄的生活多姿多彩，际遇非常。
此篇文所记奇人奇事，我们当然不可轻易看过。
人生无常，宿命难测，太多太多幽微难明的事情，让我们往往不能放下理性那骄傲的尊严，听任那些神秘玄奥不可知的启示，朦胧的指引着我们前进的方向。
这里面，肯定有内心的挣扎和斗争！
但我们往往还是宁愿相信，那些错综复杂，迷宫般的精神中未知的国土，一定会有高悬的明月，让我们目迷神眩。
自由（1）
别以为限制我们自由的力量都来自外部，很多时候也来自我们自己，是我们自己放松不了，所以自由不起来。故，瑜伽也好，参禅打坐也好，都是在通过自我身心调节，使自己放松，从而达到自在的境界。（提要）
一位网友留言说：“人太累了，尤其在北京，压力让人喘不过气。人总是在进步，在进步的同时，总是在比较，和身边的人。想想没毕业的时候，也不错，活的那么自由。”
这位网友说道了自由，让我想起曾经和一位朋友谈到的自由、自在和自然三种境界。
自由很宝贵，失去自由对于人类差不多是仅次于死亡的坏事。但是现实生活中，绝对自由是没有的，这是其一。而更重要的是，没有自由人会痛苦，但是有了自由人不见得一定快乐。我们每个人都可能有体会，小时候总觉得有父母、老师管着，很不自由。可是，等我们长大了，父母老师都管不了我们了，可是我们发现并没有比小时候快乐多少。甚至还相反，自由多了，快乐却少了。因此，从人的感受而言，自由其实并不是快乐的充分要素。
真正能让人感到快乐的是自在。自在从正面很不好描述，但是反过来却比较清楚。比如，某些场合，或和某些人在一起，我们会感到不自在。在这里，不自在就是不舒服，它是人从内心到身体的一种感受。一个快乐的人，一定是自在的。
而自在的基础和外界环境有关。虽然自在来自内心，但是环境的制约力很强。另外，自由绝大多数情况下是自在的前提，比如我们常常说自由自在，也就是说没有自由的人很难自在起来。
所谓修炼，某种程度上就是寻找一种自在的状态。通过种种手段，让我们身心都放松，从而达到自在的境界。其实所谓放松，也是在寻求一种自由。别以为限制我们自由的力量都来自外部，很多时候也来自我们自己，是我们自己放松不了，所以自由不起来。故，瑜伽也好，参禅打坐也好，都是在通过自我身心调节，使自己放松，从而达到自在的境界。
但是自在并不是解脱的最高境界，真正的大境界应该是自然。
对于自然，道家阐述的最好。老子说，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，可见老子把自然放在了比道还高的位置，所以，自然是至高无上的。
对人生而言，所谓达到自然的境界，就是能够把一切顺利也好，不顺利也好，自由也好，不自由也好，通通看成一种客观存在，无论你喜不喜欢，它都要来。比如，上述网友说的，生活在北京，这其实就是客观存在，喜不喜欢你都已经来了。既然如此，如果能够顺其自然，入乡随俗或随遇而安，你可能就能获得自在。
一旦参透自然，就是失去自由你甚至同样可以获得自在。比如，都是被监禁，有的人扛不住甚至会自杀，而有的人却能够摆正心态，照样获得心理的解脱。比如文王，被囚于羌反而推演出周易。别以为这只是毅力，其实最核心的是心态。他参透了被囚禁是命中的劫数，因此能够自然面对。
就人类的一生看，任何人都不能永远“日当午”，有顺风顺水的时候，就一定有逆风逆水，一切顺其自然当是最好的应对。而能做到“自然”，关键就是一条：“尽人力，听天命”。做到这六个字，人生无论自由与否都会落得自在。2007…06…04
评论：
尽人力，听天命。
说起来容易，做起来难啊。不过也好，不然大家都一种样子，这世界就不好玩了。（玫瑰之雨）
关于人生的缺憾，于丹曾经这样说过；人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。
正如博主所言，将它们看作是一种客观存在，接受下来。不能变的是客观，能够调整的是主观。（千江月）
外面的世界是客观的大环境，不可控的，所以只能调整自己了。也就是尽人力，听天命。（匿名）
自由（2）
没有限制和规则的游戏是无聊透顶的，如果说人生是游戏（虽然有些消极）。那么， 彻底自由的“美好境界”实际上也是无聊透顶的。（不垢不净）
谢谢萧然老师的回复！其实压力是自己给自己的，别人没有要求你什么，工作的不顺心，或者说是不合适，还有感情、家庭的不如意都会让人变的消极。人就是虚伪的，我也虚伪，外人看见的都是表面，没有人会把自己的不好的一面一直展现在外面，可能只有精神病人才会这样。小的时候很开心，是因为不懂事，不懂社会的明争暗斗，不懂家庭生活的琐碎，只是在享受父母给孩子带来的安逸和快乐，大了才知道，生活真的好累，还要这样过好多年。我的压力是建立在对自负责的角度上的，人是可以象做游戏一样过一生，但要对身边的人负责，不是吗？
尽人力，听天命。喜欢这句话，我已经尽人力了，我没想成为多伟大的人，只是想让自己的生活稳定，幸福……来这里能学到一些在别人那里学不到的东西，而且很开心，缓和压力！还是感动ing！（静）
说白了，还是个心态问题，心态取决于自己给自己的定位，切合实际的客观的定位的人就不会产生太多的烦恼。（过客）
覃贤茂点评：
自由，自在，自然。
三段式的论述，三个境界的铺陈，萧然兄此论非常的高明。
自由乃是外在的东西，它虽然好，但却全然不能由你自己决定，它与命、运、数、时、位，都有关系。若能求得，那还不错，若有挫折和阻碍，那就近于缘木求鱼，徒增自我的烦恼，混乱清明的心性。
而自在的境界，却高了许多。境由心生，事在人为，你自己完全可以把握，抛开外在的烦恼，即时放下，即心清净，不论环境怎么样，你只要有足够的智慧，获得一种良好的心态，你就可以在此时此地饱和养泰，获得身心如一的自在。
当然，更高的境界，那就是自然，你可以完全不着意，也可以完全不用心，天人合一，溶入万物之境，识时而动，顺境而行。心即是物，物我两忘，无所谓自在，无所谓它在，此所谓道法自然也。
你是在杀人还是在自杀？（1）
要治病就必须针对病根下猛药。否则，一个得了癌症的人，你告诉他这个瘤子长的太难看，我给你割的好看一点。这样的医生，等于在杀人。（提要）
最近，我们报社特别强调版式。于是我们做编辑的，每天不得不和排版系统较劲。其实一个报纸的版式设计有很大学问，需要专业素质和较高的艺术修养。而我们是文字编辑，由于术业有专攻，因此我们无论多努力，也做不过专业排版人员，故苦不堪言。
发这个牢骚倒不全在排版这件事。对于编辑，自己动手排版也有好处。技不压身，以后真落得失业，排版可能还算一个谋生的手段。问题在于，报纸不好看，是因为形式不行还是内容不行呢？如果脑袋生病，却在脚上用药，未必有效果。
细想想，许多事情我们都在犯着类似的错误，即不在根本上找原因，而过于纠缠于形式。
之所以如此，一是认识问题。也就是分不出轻重主次，结果眉毛胡子一把抓，甚至是该治眉毛的，却治到胡子上。
二是能力问题。解决根本问题一般不容易，而解决表面问题相对简单，往往能够“一抓就灵”。虽然对根本解决问题无益，但至少让人很快感受到变化。所以，急于求成或急功近利的人，一般喜欢在形式上做文章。
就拿修炼来说，如何烧香拜佛，一分钟就能学会。念几段经文，也用不了一两天。这样学佛很容易，可以速成。但是，单靠这些形式就想开悟，不说是缘木求鱼，至少不比希望揪着自己头发离开地面好到哪里去。
近来，据说佛学大有复兴之势，不少人甚至包括一些年轻人都产生了出家的念头。据五台山的和尚讲，他们每天都会接到来自全国各地打来的电话，希望来五台出家。但是绝大多数人当知道出家人很辛苦，每天要天不亮就起床做早课，甚至每天只能吃一顿饭（佛家有过午不食的传统，其目的是为了打坐时减轻肠胃负担），就都退缩了。
其实，世界上没有哪条路可以让人舒舒服服就能取得成功，红尘中如此，求仙拜佛之路更是如此。道理很简单，凡尘的成就如果难得，那么超越凡尘之上的世界里的成就就更不容易获得。
你看看历史上的高僧大德，论学识绝不输于世间任何一位学者，如果追求凡�