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这个本性“能生万法”，能创造出这个世界上一切最为美好的东西……
这就是我们的本心本性，就是我们的自家宝藏。
这个本心本性，就是贫女后院里的钻石，就是穷人衣服里的宝珠。人人本来具有，不须向外寻求。一旦起心动念，就会当面错过。
但令人叹息的是，这个简单而朴素的道理，不但世俗的人难以明白，就连出家修行历尽了无数星霜的法师们也未必能够明白。
【大珠慧海】
在唐代，有位俗姓马的禅师，在江西弘扬禅法。他禅风洒脱，法雨普施，培养了一大批弟子，度化了无数众生，在禅学界享有很高的声誉。由于他俗姓马，当时的人都称他为马祖大师。
一天，有一位叫大珠慧海的禅师，踏破千山万水，风尘仆仆，前来拜见马祖大师，请求他的指点。
马祖大师看着这位虎头虎脑、朝气蓬勃的年轻人，心中暗喜，他觉得，这块好材料该是雕琢成美玉的时候了，就反问他：“我这里什么都没有，你为什么要撇下自家宝藏不顾，这么辛苦地在外面奔走流浪呢？”
慧海听了，急忙追问：“啊？我的自家宝藏？请师父告诉我，什么是我的自家宝藏？”
马祖大师告诉他：“这个自家宝藏，就是现在让你问我的那个东西。此刻，到底是什么东西让你在问我，是什么东西让你在聆听我？这个东西不是别的，就是你的自家宝藏啊。这个自家宝藏，就是你的本心本性。在你的生命中本来就已经具备，一丝一毫也不欠少。吃饭睡觉，行住坐卧，语默动静，都是它在起作用。运用起来自由自在，你哪里还用得着向外面去苦苦寻找呢！”
慧海禅师听了，汗如雨下，如梦方醒。在那个瞬间，他感觉有一道光芒蓦地把自己照得通体透亮，表里俱澄澈。
当学人起心动念，想要向外寻找时，禅师当头给了他一棒，来打破他的痴迷执著。
在马祖大师的点化下，慧海顿时明白了什么是自家宝藏。后来，他和别人谈起这段经历时说：
马祖大师教导我说：“你的自家宝藏，就是你的本心本性，这个本心本性是每个人都具备的，是圆满没有缺陷的，你根本用不着向外面去寻找。”自从我听了这样的教诲，就彻底停止了向外寻找的念头，明白了什么是自家宝藏，直到今天，我还感到受用无穷！（《顿悟入道要门论》卷下）
第13节：二 每个人都很富有（4）
“自家宝藏”就是我们每个人生命中本来具有的觉悟性。这个觉悟性，是要反求诸己，无需外求的。但是世人偏偏不能认识到这个事实，偏偏要“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”（《菜根谭》），这是一种非常可怜的迷失的状态。
所以，我们要求得生命的安顿，就必须打开自家宝藏。打开了自家宝藏后，我们的生命就会焕然一新。
认识自家宝藏，珍视自家宝藏，对每个人至关重要。人生的价值，很大程度上取决于我们心灵的感受——
在这个世界上，你把自己看成是乞丐，你就是乞丐；你把自己看成是钻石，你就是钻石。
所以，我们一定要用钻石的眼光来看自己。
【钻石的眼光】
有一个年轻人拜在一位禅师的门下，希望禅师教他认识人生的价值。
禅师只让他扫地、泡茶、接待客人，闲着的时候就静静心。
过了一段时间，弟子问师父：“师父呀！您什么时候才能告诉我人生的价值呢？”
师父笑了笑，没有回答。
过了一阵子，弟子更加着急了，又问师父：“师父呀！你到底要什么时候才能告诉我什么是人生的价值呢？”
师父就拿了一块石头交给他，说：“你把它拿到菜市场去，估估价钱。只要了解一下它的价钱，不要真的卖掉。”
在菜市场里，大部分人对这块石头理都不理。后来，有一个人出五块钱，要干什么呢？要把它买回去压泡菜坛子。
弟子把石头带回来，告诉师父：“师父，这块石头有人出五块钱买它。”
师父说：“好，现在你把这块石头带到钻石市场去看看。”
弟子带着这块石头去了钻石市场，很快就欣喜若狂地跑了回来，告诉师父：“师父呀，那里的人说，这是一块完美的钻石，有人要开价五万呢！”
师父哈哈大笑，说：“这是一块石头，有的人想拿它去压泡菜坛子；有的人想把它变成价值连城的钻石珠宝。石头的本身没有变，你用什么样的眼光看它，它就值什么样的价值。
“你每天追着问我：什么才是人生的价值？现在，你应该清楚了。你用菜市场的眼光、用钻石市场的眼光，看到的人生价值是完全不一样的啊。”
弟子一听，恍然大悟——
芸芸众生，终其一生都在奔波追求，希望寻找生命中最有价值的东西，却很少知道，我们的眼睛所见、我们的心灵感受才是最有价值的。
用压泡菜坛子的眼光来看自己，自己就成了压泡菜的石头；用钻石的眼光来看自己，自己就成了价值连城的钻石。
这颗价值连城的钻石，不是你拥有香车豪宅，财富地位，而是你是否拥有从容淡定、乐观开朗、积极饱满的禅悦心态。
追求金钱的人，心中只有金钱；追求权势的人，心中只有权势；追求豪宅的人，心中只有豪宅。我们在无穷无尽的追逐之中，成了金钱的奴隶、权势的奴隶、房子的奴隶，迷失了自家的宝藏。
当一个人迷失了自家宝藏的时候，即使你拥有再高的地位，再多的财富，到头来仍然会走入绝境。
【崇祯测字】
有这样一个传说。李自成率兵攻打北京时，崇祯依仗北京城高壕深，坚守不出，等待救援。但他心里也很清楚大势已去，为了散散心，就微服出访，来到一个测字摊前测字。
崇祯先让测字先生测一个“友”字。测字先生说：“这个友字，实在是一个凶兆。‘友’字，就是‘反’出了头；这说明天下大乱，百姓在造反了！”
崇祯暗吃一惊；连忙改口说：“我不是测朋友的‘友’字；是测有没有的‘有’字。”
测字先生说：“这个字更是不吉祥。‘有’字是‘大’字掉了一半；‘明’字又去了一半；合起来，就是‘大明’的江山已经失去了一半；是亡国的凶兆！”
崇祯不由得倒吸了一口凉气，又说：“我要测的是十二地支申酉戌亥的‘酉’字。”
测字先生说：“这个字更倒霉！这‘酉’字，位置是处在九五之尊的‘尊’字的中间，但是这个‘尊’字变成了‘酉’字的时候，上面没了头，下面没了脚。从字形上看，分明是 在暗示这个‘尊’者，会没头没脚了！”
第14节：二 每个人都很富有（5）
崇祯听了，惊得魂飞魄散。第二天，就在煤山上吊身亡。
从这样的一个故事中，我们可以进行禅意的解读——
第一，朋友的“友”字，它的启示是——我们如果与酒色财气为友，身心就会不适应、不和谐，身心之间就会“造反”。因此，我们要明白人生的终极追求到底在哪里，要过一种身心和谐的生活。
第二，有没有的“有”字，它的启示是——我们如果一味地追求外在的东西，在拥有表面的风光的时候，就会失去内心的“大明”，失去内心的最为光辉明亮的东西，就会迷失自家宝藏。因此，我们要放弃过分的贪心，对欲望的过度的放纵，要过一种知足富有的生活。
第三，申酉戌亥的“酉”字，它的启示是——我们虽然不能完全放弃世俗的生活，但在生活中一定要尽可能保全我们的纯朴完整的心性。如果在享受世俗生活的时候不择手段，不计成本，到头来，我们的本心本性，这个至尊至贵者，就会没头没足，我们的心灵，就会变得残缺不全！因此，我们要立定脚跟，珍惜自家宝藏，过高尚尊贵的生活。
4？受用无穷极
在这个世界上，我们之所以不快乐，并不是因为拥有的太少，而是因为想要的太多。
“想得到更多”是人的天性，我们总是在追求更多的财富、更高的地位、更多的刺激。在物质欲望急剧膨胀的时代，我们的心态，受到了严重的污染。在物质生活越来越丰富的今天，我们活得越来越累，越来越郁闷。
而当我们向心灵的深处观看，不再忙忙碌碌地向外寻求的时候，就可以重新发现我们的自家宝藏。这个自家宝藏，“取之无竭，用之不尽，是造物者之无尽藏也”（苏轼《前赤壁赋》）。
只要重新发现了这个自家宝藏，我们就会在看似平凡的生活中，得到无穷无尽的受用。
有人问遇缘禅师：“众手淘金，谁是得者？”——大家都在拼命地淘金，谁才是那个得到真金的人呢？
禅师说：“溪畔披沙徒自困，家中有宝速须还！”——在溪边披沙淘金，向外部追寻生命的价值，只会白白地增加困惑。我们每个人的珍宝，就在我们的家中，就在我们的心中啊！（《景德传灯录》卷二十二）
所以，在这个世界上，我们要做一个真正的淘金者。
【真正的淘金者】
两个墨西哥人沿着密西西比河淘金，到了一个河岔，俩人分了手，因为一个人认为阿肯色河可以淘到更多的金子，一个人认为去俄亥俄河发财的机会更大。
十年之后，到俄亥俄河的人果然发了财。在那儿他找到了大量的金沙，而且建了码头，修了公路，他落脚的地方成了一个大集镇。现在俄亥俄河边的匹兹堡市商业繁荣，工业发达，就得益于他早期的拓荒和开发。
进入阿肯色河的那个人，看起来没有那么幸运。自从他和朋友分手后，就没有了音讯。有人说他已经葬身鱼腹，有人说他已经回到了墨西哥。
直到五十年后，一个重27公斤的自然金块在匹兹堡引起了巨大的轰动。当时，一位记者曾对这块金子进行跟踪，他在报导中说：这颗全美最大的金块并不是出产在匹兹堡，而是来源于阿肯色州，是一个年轻人在他屋后的鱼塘里发现的。而从他祖父留下的日记看，这块金子是他的祖父亲手扔到鱼塘里去的。
随后，《新闻周刊》登出了那位祖父的日记。其中有一篇说：
昨天，我在溪水里又发现了一块很大的金子。进城卖掉它吗？那样一来，就会有成千上万的人涌向这儿，我和妻子亲手用一根根圆木搭建的房子，我们挥洒汗水开垦的菜园，屋后的池塘，傍晚的火堆，忠诚的猎狗，美味的炖肉，山雀，树木，天空，草原，这里的宁静和自由，都将不复存在。所以，我宁愿看到这块金子被扔进鱼塘时溅起的水花，也不愿眼睁睁地看到我们已经拥有的生活从眼前消失，因为这生活是那样的平静而美好！
18世纪60年代正是美国开始涌现百万富翁的年代，当时每个人都在拼命地追求金钱。可是，这位淘金者却把到手的金子扔掉了。
第15节：二 每个人都很富有（6）
但是，我们可以说，在当时所有的淘金人中，这位淘金者，是唯一淘到了真金的人。
田园诗一样宁静的生活，幸福快乐的家庭，这些自家宝藏，你用再多的金钱，能买得到吗？
要知道，真正的金子，就是我们当下的生活，当下的快乐！
【当下的快乐】
当下的生活，只要我们用心地去感受，就有快乐和幸福，它的本身，就是一座供我们终生受用不尽的金矿。
有家杂志开展了一项“征画活动”，奖金高达10万美元。征画的主题是：“如果世界末日来临，你要做什么？”
来自全国各地的作品像雪片一样飞来。大家为了赢得这场比赛，得到高额奖金，每位应征的人都把想像力发挥到了极限。
有的画描绘了一对情侣，在世界的最后时刻互相搂在一起，一边喝酒一边亲吻；
有的画描绘了一些白领人士，在世界的最后时刻坐在马路上，大哭大笑，焚烧钞票；
有的画描绘了一些人，在世界的最后时刻乘上宇宙飞船，逃到其他星球去。
在堆积如山的作品中，最后获得10万美金的却是一个残疾女孩的一幅素描。
她的画的内容是一个平凡的家庭，妻子在厨房里洗碗，丈夫坐在沙发上看报，两个小男孩坐在地板上摆积木。
评委们一致认为这幅画是这次“征画活动”的最后胜出者。因为，这幅画平凡，简单，却又有真实而深长的意义。
像这样的平凡的家庭在生活中随处可见，这样的场景也每时每刻都发生在无数的家庭中，但是，我们往往对此熟视无睹，身临其境的时候，也不知道加以珍惜。
我们都在追求不平凡的生活，认为拥有高档的车子、豪华的房子、巨大的财富、显赫的权势，才是生活的目的。为了达到这个目标，一辈子要付出巨大的艰辛，承受巨大的压力。
其实，我们当下都可以拥有的平凡而快乐的生活，就是我们每个人的自家宝藏。
美国教育学家威廉·杜朗曾经现身说法，揭示幸福的含义，他是这样寻找幸福的：
他想从金钱里寻找幸福，认为只要有足够的金钱就可以得到幸福的生活。可是金钱并没有使他感到幸福，他得到的只是烦恼；
他想从感情中寻找幸福，结果他和意中人分道扬镳，和好朋友反目成仇，他得到的只是悲伤；
他想从旅行中寻找幸福，结果走遍了世界，踏遍了千山万水，他得到的只是疲惫。
他尝试着用了几乎所有他能想到的方法来寻找幸福，到最后才发现都是一场空。
疲惫的他打算放弃寻找了。然而，有一天，在火车站，他看到一个少妇，抱着一个熟睡的婴儿，坐在一辆小汽车里。这时，一位中年男子从刚刚进站的火车上走下来，来到汽车旁。他深情吻了一下妻子，又在婴儿的额头上轻轻地吻了一下，生怕惊醒了婴儿。然后，一家人开车离去了。
看到这一幕，这位教育家恍然大悟，原来幸福就是如此简单。我们当下所拥有的快乐的生活，就是人生最大的幸福。
***
“打开无尽藏，运出无价珍。不依倚一物，显示本来人！”（《圆悟录》卷三）
打开了人人都具有的自家宝藏，运出无价的珍宝，我们就可以不再依赖于任何外在的财富，而活出一个快乐的、充实的自己。
这个终生受用不尽的自家宝藏，就在每个人的心灵深处，就在我们当下的生活之中。
第16节：三 你为什么不快乐（1）
三 你为什么不快乐
柏拉图说：“胸中有黄金的人，是不需要住在黄金的屋顶下面的。”
古罗马哲学家塞涅卡说：“茅草屋顶下住着自由的人；大理石和黄金下栖息着奴隶。”
苏格拉底有一次在雅典的街头看店铺，看了很久以后说：“哦，原来这里有这么多我不需要的东西呀！”——一个热爱精神生活的人，必然是淡泊于物质的奢华的。
英国历史学家汤恩比博士被称作20世纪最知名的历史学家和伟大的智者，他有着深厚的人道主义精神，同情和关注人类的苦难；日本的池田大作是享誉世界的日本思想家。池田大作和汤恩比在1972年进行了一场对话，这场对话的内容后来结集出版，叫做《展望21世纪》。这本书至今仍然是影响最为广泛的著作之一。
在书中，汤恩比博士说：“今天的人类社会已经到了最危急的时代，而且还是人类咎由自取的结果。”为什么会这样呢？这是由于人类因为过度的自私和贪欲而迷失了方向，道德的衰败和宗教信仰的衰落，世界必将出现空前的危机，它远比地震、火山、暴风、洪水、干旱、病毒更加危险。
当年出生于马其顿的特里萨修女路过美国时，看到美国人极度膨胀的物质欲望，曾经感慨万分地说，那是她一生所到过的“最贫困的地方”。
不幸的是，汤恩比博士的预言，和特里萨修女的感叹，在我们的生活中，正一步步地变成了现实——
现在，物欲症正在世界范围内汹涌澎湃地泛滥开来。按照中国现在受到热捧的成功学的逻辑，如果你没有赚到豪宅、名车，年入百万，如果你没有成为他人所羡慕的“成功人士”，就说明你不行，你就犯了“不成功罪”！
而这些所谓的“成功”，不过是对物质财富的占有。大家梦寐以求地想获得成功，疯狂地追逐财富、名利，却迷失了自家宝藏，染上了“富贵病毒”。“欲壑难填”、“人心不足蛇吞象”等成语，把人的贪婪形容得入木三分。
不断膨胀着的欲望，使我们迷失了自家宝藏，迷失了本心本性。
1？欲望滚雪球
人之所以不幸福，不是在于拥有的太少，而是在于想得到的太多。
一位做了十几年心理顾问的医生说，在他所遇到的各种各样的心理病例中，最为严重也是最为普遍的一种，就是人们一生总是不断地追求更多的东西。他们并不在乎自己已经拥有了什么，他们只是想得到更多。有这种心理症状的人常说：“如果我的愿望得到满足，我就会变得快乐。”而当这些愿望真的实现时，他又感到无聊，又滋生了更大更新的欲望。
欲望像雪球般，越滚越大，无休无止地膨胀，以致于我们�