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郑族长老，郑聿明，手中拿着长长的一卷，正向三老并卢鸿诵读最终定稿的玄坛讲经录。
这郑聿明当时也曾参与对卢鸿的考究，经义学得非常扎实。此次讲经录的整理点校工作，便是由他具体组织的。
这次已经是最后一次由三老、卢鸿审校讲经录了。
当郑聿明读完最后一卷讲经录，三老及卢鸿均表示再无修改的意愿时，郑聿明兴奋地说：“既然三老并卢公子再无修改意见，学生这便安排人手，开始抄写。众大世家并数十位前来听讲的经学名流，都前来求取讲经录，只怕要多些人手抄写才好。”
卢鸿听了这话，不由得动起心思。若说他这些年，读书时最郁闷的是什么，那就是这唐朝时书的形式了。
原来唐朝时的书，和后世那些书本是完完全全不一样的。唐朝时的书，大多写在帛或加工过的长长纸卷上，从左到右，卷成一轴，阅时只能由右向左展开，依次阅读。书籍以卷分节，便是由此而来。一套书便是若干卷，装在一个盒内，称为书函。
虽然此时也偶尔有册页，但却是折页小册，亦是一张长纸，一节节折起来重叠，读时拉开或翻开皆可，多是用于书信等短文，却没有用于书写经史等书籍的。就是这样的折页，也是非常少见的。
卢鸿对此感觉极其的不便，在他看来，现在的书简直不能称之为书，不仅携带不便，阅读困难，成本更是极高，根本不可能普及和推广。
想到此处，卢鸿便向三老并郑聿明说：“晚辈倒有一法，虽然开头麻烦一些，却能一次成书千百，且携带方便，颇利传播。不知可否一试？”
三老及郑聿明一听，均大感兴趣，忙追问端底。
卢鸿所说的方法，便是雕版印刷。
这雕版印刷术，乃是后世制印书籍的主要方法。虽然宋时发明了活字印刷术，但直至清末，最为通用的印刷方法仍是雕版，活字印刷一般只用于木活字家谱这类地方。官方印书，除清时有记载的几次铜活字印书外，也主要以雕版为主。
但在唐初，这雕版印刷之术，还处于肇始之初，只是偶有那信佛之人，以雕版印制佛像等物，用以印书，却是绝无之事。
卢鸿便边比划边解说，一一为四人解惑。
雕版所用制版材料，多为木材。一般以枣木、梨木这等纹质细密坚实的木材。且与制作家具不同，制版之木要取那横断面，截作块块木板，并经处理后方可使用，称为“短版”。雕版印刷就是在这木板上，将文字雕刻成阳文，刷上墨，再将纸在覆于板上，印制成书。
郑聿明听了如有所悟，说道：“卢公子所说之法，倒似那碑拓一般。只是碑拓乃是阴文，字是凹陷进去的，因此要将纸捶拓后，遍体涂墨显出黑底白字来。公子这法，虽然刻时略为费功，印时倒省时省墨，看着也方便。只是如此一来，那版必然要刻成反书的文字方可，却是如何刻得？”
卢鸿鸿却笑了说：“这却也不难。最简单之法，便是在极薄的纸上写好书稿，然后将之反向铺在木板上，以加过材料的水洇透了，紧紧压在木板上，字迹便自然会复拓于木板之上，然后由刻工雕刻便可。”
又就其他问题，与三老并郑聿明讨论半天，最终决定这套讲经录便由卢鸿所提出的雕版印刷法印制。只是如此一来，卢鸿不免又要多留在郑家几天了。
既然定下，郑聿明便着手安排，采购诸般物品，寻找善于雕刻的工匠。因郑家对此经录寄望极高，因此物品也不惜工本，木板一律用的上佳棠梨木，工匠也皆是荥阳内有名的巧手雕工。只是纸却难寻合适的纸张，最后还是卢鸿提出来，所用两种纸张，均可用卢氏纸坊所出的普通纸。尤其印刷可以用青檀皮纸简单处理后的一种熟纸，成本低，纸张质量又很好，只是目前纸坊产量有限，怕要等一段时间才能备全。郑聿明早闻卢氏纸坊之名，便派人带了礼物并卢鸿的信件，赴范阳去取。
过了十几日，去范阳的家人回来，第一批纸都已经带回来了。所指定印书的这批纸，几乎是卢氏纸坊中所有熟纸的存货了，现下卢多一家正没日没夜，赶抄矾制印书所需纸张。
虽然这种熟纸在卢鸿等眼中，属于简单加工的便宜纸，但在郑家人看到之后，还是大大的吃了一惊。
唐时虽然纸的使用已经非常普及，但在造纸中有一个关键环节总是处理得不太好，便是纤维悬浮不均匀，抄出纸来比较粗糙。因此抄出来的纸必须经过砑制，以胶、淀粉等物涂在纸上，再以石子砑磨光洁。唐初时，腊笺开始流行，以腊砑制的“硬黄”等名纸刚刚出现。但卢氏纸坊出的这批纸，眼见得是未曾砑制过的，却光洁均匀，试以书法，不洇不散，墨迹清晰，实实让郑家诸人爱不释手。
卢氏纸坊纸质如此，当然关键便是制纸时杨桃藤汁等的使用，保证了纤维均匀，自然纸张平滑。待出纸后，以矾或豆浆等简单加工，就成为可以使用的熟纸了。虽然在郑家人看来这纸质量极佳，但由于原料中稻草大量加入，这纸事实上的成本，只怕比唐初时最低廉的纸还要便宜些个。
万事具备，雕版印书工作便在卢鸿指导下铺开来。郑家专门收拾了一个跨院，卢鸿为着方便，直接就搬了过去。那郑聿明也是食宿全在院里，只为这雕版经录早日问世。三老本无必要再参与此事，只是这等雕版制书也是件新鲜事，三人颇为好奇，也经常来这边过问，顺便与卢鸿谈谈经义。尤其那三老郑诚，兴趣颇浓，几乎也是全程参与了新书印制。
只是卢鸿却是没有多少时间与三老谈经，因为他接下了一件苦差事——书写雕版。
自卢鸿为了示范复拓上版时，写了一张稿子之后，他一手极为漂亮的真书便让郑聿明极其惊艳。其结果便是在其苦苦相劝后，卢鸿无奈之下，责无旁贷地担起了这一重任。这一套书，需要数百页，卢鸿便要老老实实地写上数百张底稿方可。
这一日，卢鸿上手写了数张，指导那工匠印稿上木，一一雕刻之时，郑诚又来找卢鸿，顺便亲眼看看雕版。等午时用过饭，工匠自去做活，一时无事，卢鸿并郑聿明便陪了老爷子，三人闲谈。说到大老郑知，郑诚便说大哥这几天似有些神秘，今天又一早不知道哪去了。
正自说着，忽然见族长郑聿横又踉踉跄跄地冲了进来，只见他目光呆滞，脸无人色，见了三人，却不顾郑聿明，只是双手拉住了郑诚与卢鸿说：“大伯父，大伯父他…妓院，妓院…”
卢鸿赶紧扶了郑聿横坐下，催问：“怎地了？前辈他又去逛妓院了么？”
“这倒没有…”
“哦，那有什么慌张的？”
“他把妓院那个相好姑娘赎了出来，说要娶她进门。”
…
第二十四章 爷爷的洞房奶奶的诗
郑聿明借口查看印书进度，抓个空就跑了出去；郑聿横呆呆静坐，一言不发；郑诚双手抓头，在屋内走来走去。卢鸿看着屋中二人，却是有些好笑。
最后郑诚在卢鸿面前停下来说：“鸿儿，你倒是想个办法啊，怎么不说话？”自打妓院事件后，三老与卢鸿间，便改变了以往“前辈”、“小友”的称呼，卢鸿称三老“大爷爷”、“二爷爷”、“三爷爷”，三老称卢鸿为“鸿儿”，只是言语还是一般随意。
郑聿横听了郑诚这话，呆滞的眼中也有了一丝生气，忙满怀希望地看向卢鸿。
卢鸿却摇摇头，说：“三爷爷，不知你要我想什么办法？”
郑诚敲了一下卢鸿说：“你这小家伙，这时候还打什么机关，当然是要你想办法，让大哥他改了娶那女子的主意。”
卢鸿就笑了说：“大爷爷要娶那若雪，男愿娶、女愿嫁，便由他们就是了，为何非要棒打鸳鸯，逼人家改主意？”
郑诚听了，待要反驳，但低头想了一想，却是不知怎么反驳才好。自己大哥郑知发妻早已亡故，这些年来埋头经义，再未动过续弦的念头，便是纳妾之事也无暇理会。只是他年纪老大，众人只当是未曾想过此事。
唐时风俗颇为开放，纳勾栏女子为妾之事也颇为常见，郑知喜爱此女，欲纳入家门，实实也称不上有什么不对。人家两情相愿，自己这倒要横加阻拦，确实是难说什么道理。
郑诚一时也颇为踟躇，有点结巴地说：“虽说如此，只是，只是…”一时却找不到合适的理由来反驳。
此郑聿横却接言道：“话虽如此，伯父他以近八旬高龄，纳娶一名青楼女子，传扬出去，我郑家数百来年清声却不免受到影响。”
卢鸿听了正色道：“族长此话，晚辈却是不敢苟同。郑知老爷子年纪虽长，难道便不能有心爱女子，便不能有夫妻情爱不成？自断弦以来数十年，他老人家孤孤单单、形影相吊，咱们做晚辈的看着，便不为之伤情、为之难过么？好容易他老人家遇到心仪女子，欲求一份关雎之情，长相厮守，莫不成也有什么错？倒是请问族长，只为了您口中所谓家族清声，便不许老人有这一份温情，若真传扬出去，只怕真正有见识的人，不会以此行为然呢。”
郑聿横却为难地说：“卢公子此说虽是，只是那女子，乃是出身青楼，卑贱之人，如何进得我郑家之门？”
卢鸿站起身来，肃容说道：“人性即是天性，天性总是一般。天生众人，虽然长成之后，貌有美丑，业有贵贱，但其心中最根本的人性，却是不分高低贵贱，平等无差。那女子落身勾栏，操此贱业，并不是她人性便卑贱了。郑知前辈岂是以外在取人之辈，既然青眼于彼，愿为其赎身，迎娶入门，以为终身之侣，自然是觉其心性本洁，未染尘污。这女子既已脱贱业，心性无差，族长岂可以卑贱之人视之？”
郑聿横听了，默默无语。郑诚却半晌未动，忽然坐了下来，长叹一声说：“卢鸿，这番道理，我竟是从未想过。那‘太虚即气，天人合一’，我前时虽然也自觉通明，现在想来，不过是书中得来，纸上谈兵罢了，于这‘诚’字上，终是差了，既不能以诚待人，也没有以诚观己。唉，不错不错，既然太虚即气，化生万物，那万物本自一体，何来高低；既然天人合一，人性既天性，那人性皆是天授，只要洞查本心，人人可为圣贤，又何来贵贱。我到此时，得你点醒，方才真正明白；只是比之大哥，却是又差得远了。”说罢，面带几分萧索，又略有几分兴奋。
郑聿横听了，若有所悟。唐朝之前各家学说，无不将天下众人分为贵贱高低，其所由来，得自天授。那天道凌驾于人道之上，人生贵贱，乃是上天安排，人生只得被动承受。卢鸿所解气说，同化了万物；又言天人合一，提高人性，平等众生，虽然还不敢有太激进的言论，但人性平等之说，却是自此而开。
此时郑诚又说：“朝闻道，夕可死矣。所幸得之未晚。“又问郑聿横：“那这件喜事，大哥他又是怎般要你安排的？”
郑聿横闻了刚才卢鸿和郑诚之言，思想也渐渐转了过来，不似刚才般颓唐，此时见郑诚发问，便说：“伯父他只是传语晚辈今天便要娶那若雪姑娘过门，并说也不做操办，其他人等都不要通知，只是要告知二老并卢鸿公子一声。”
郑诚便点点头：“这便是了。卢鸿小子，你却怎说？”
卢鸿一脸坏笑地说：“还说什么，就只管闹洞房去便是。”
郑聿横一听也不由失笑，这卢公子也真是个妙人，爷爷纳妾，他居然要去闹洞房。
卢鸿这洞房自然是闹不成的，也就是说说罢了。
当天晚上，就在郑知自己的小院里，摆下了酒席，坐中却只有三老并卢鸿。那郑聿横代表族中送了一份礼物前来，以为恭喜；翠绣坊花四姑，也着人送了几封绸缎过来，算是为新娘子贺喜；二老也都有一份礼物。只是卢鸿却别出心裁，用那带来准备写福字的大红纸，写了几个大大“喜”字当作礼物。此时这几张喜字贴在门口及墙上，映得室内都有了红光，很是让郑知并新娘子喜欢。
饮酒之中，郑知叹道：“老朽说来，倒要感谢鸿儿你这孩子。若不是你出言点醒，还不知我这老骨头还要摆着那份道学的样子到什么时候。现在想通了，放下了，只觉周身都是轻松爽快，无所不适，行事无愧于心，何等坦然。”说罢，却是叫新娘子若雪出来，敬在坐诸人一杯喜酒，更要谢谢卢鸿这没拉媒的准媒人。
若雪倒也大方，毫不扭捏做态，出来敬了酒，却是向郑知耳语几句，才含笑进去了。
郑知哑然失笑说：“若雪说道，今日大喜，卢鸿你只拿几个字来应付，却是有点糊弄事儿。那天你在翠绣坊中写曲作诗，均是极佳，众多女子，都是很羡慕那小红。今天老夫大喜，说什么你也得写首贺喜的诗来，送给…送给你这奶奶。”
卢鸿一口酒差点喷出来，自己这十六岁的小奶奶好生彪悍，结婚还要孙子给自己写贺诗。眼珠一转，取过一张红纸来，就旁边笔墨，刷刷写下一诗，笑着递给了郑知。
郑知取过，笑呵呵地看了几眼，忽然笑容凝结，脸上居然有了几分不好意思，又有几分想笑不好笑的古怪表情。郑行郑诚见了奇怪，连忙凑过来一看，写的是：
十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆；
鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。
二老读罢，不由齐齐喷饭。
第二十五章 终于看到书了
卢鸿看着手中的线装书，几乎要热泪盈眶。
书啊！这才是真正的书啊！
这线装书，自然也是卢鸿的成果。
前文书说过，唐朝之时书卷，多是卷轴形式，而均以手工抄写。直到中晚唐，那雕版之术渐渐发展，却只是民间用以印制佛经等物。直到五代时期，“非常不敢说”的牛人冯道冯可道，才首倡朝庭组织雕版印刷各类经典，为官方雕版印刷书籍的真正起源。
雕版印书之后，书籍的装帧形式便发生了变化。盖因雕版印书，必然是一张版印不大的一张，难以如卷轴般长长的一纸。于是到了宋代时，便产生了一种全新的装帧形式，名为“蝴蝶装”。
蝴蝶装就是将印刷的书页，从中缝将印有文字的一面朝里对折，将各页对齐后，将中缝这一侧贴在另一纸上，粘连成册。由于这种装帧形式只有中缝粘贴相连，翻阅时书叶如蝴蝶翻飞飘舞，故名“蝴蝶装”。
到南宋后期，出现了包背装。这包背装与蝴蝶装恰恰相反，是将没有文字的一面对折后，将书页两边粘在另一纸上，绕背包裹成为书册。之后发展出以丝线装订，代替包背纸，就形成了线装书。线装书真正出现，是明朝的事了。
此时尚是唐初，线装书一经出现，便引起了轰动。这一套《玄坛讲经录》在卢鸿建议下，共印了五百套，各大世家、经学名流均有获赠。随书赠送的，还有卢鸿发明的精美书签。众人见这等书籍形式，极为新颖；待得手持一卷，细细翻阅，方觉得如此装帧，不仅存放、拿取容易，逐页翻读更是便利。手携一卷，散步闲庭，一下子便成了读书人最为向往的读书境界。这《玄坛讲经录》大为士林推爱，更是重金难求。
此次玄坛讲经，气学首倡，早已传遍天下。讲经录一出来，自然便当广为传播，洛阳纸贵。只是此次郑家别出机杼，雕版刻印，以线装帧，更兼纸佳书妙，精美异常，谁还会再以手工抄写，贻笑大方？只是首版印了五百套后，在卢鸿提议下，原版便封入玄坛保管，以为永存之志，若非得郑家亲赠，这讲经录，便再难获取了。五百套虽然说来不少，但几经分赠，也是存货不多，天下那诸多学子虽然心向往之，怎奈求之无门，也只有徒唤奈何。
只是此时连卢鸿也没想到，只因世人宝重此书，而坊间难求，竟然在不久之后，出现了为数不少的仿制雕版讲经录。郑家及卢鸿本无意秘技自珍，雕版也无太多技术秘密可言，因此坊间便有数家自行仿制雕版印制，以求获利。虽然仿制雕版远不及郑家原版精美，且价值不菲，但居然也是供不应求，卖得很是红火。此举不仅让气学广泛传扬，也使雕版印刷术及线装书流行起来，在长安、洛阳等地，渐渐出现了专门的印书坊，专门以雕版印制各类书籍，很受士子欢迎。
蓝天绿水，碧草红叶。
卢鸿终于结束了荥阳一行，坐在郑家送他回归的马车中，取程返回范阳。
看着车窗外碧水无声，红叶如醉，耳旁却闻得声声雁阵高鸣，回荡在寥阔苍穹之下，另人倍增离愁别恨。
自己本是春暖花开之时，伴着北上的鸿雁鸣声，南下荥阳；如今自己回返范阳，这满天雁阵，却又自北方飞向江南了。