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王子在前往师利达那的途中，观世音菩萨化现成一位比丘，王子见到却不认得。比丘询问王子的来去，王子据实以答。比丘就问他是否想证得报身呢？王子回答：“我虽然很希望，但是不知道法门有什么用呢？ ”化身就告诉他：“如果你以对上师的礼仪来恭敬我，成就的法门我是有的。”王子就向化身比丘恭敬顶礼献供，请求开示成就法门。
化身比丘就真实现出了喜金刚坛城的所有本尊，给予王子灌顶，并且开示了成就的口诀，之后观世音菩萨就消失了。
王子继续在前往师利达那地方修持的途中，遇到了一位瑜伽士。他问王子在作什么？王子也据实回答。瑜伽士就告诉王子：“那么我愿意来服侍您，可是当您得到成就之后，您必须告诉我成就的口诀。”王子答应了。
二人就在一个空的山洞中住下来，在瑜伽士的服侍下，王子在这里禅修了十二年。
在这个时候，发生了很严重的饥荒，许多人都死掉了。侍者恐怕这将成为王子修行的障碍，就未曾告诉王子饥荒的发生，自己只能吃着王子残存剩余的食物。
有一天侍者去乞食，却得不到任何食物，就去见一个国王，才勉强得到一碗稀饭。回来时却打翻了。王子问他是不是喝酒了？他回答：“那有喝酒，我是因为饥饿，没有体力才跌倒的。”王子就问他为什么没有食物？他回答：“我怕成为上师的障碍，所以没告诉您。在这十二年当中，发生了很大的饥荒，许多生物都死掉了，众生都生活在很大的痛苦中。”
上师湖生孺童告诉他：“为什么你不告诉我这件事呢？消除灾荒的法门我是有的。”王子说完后，就收集了剩下的稀饭，来到河口处，当成食子来供养。
由于王子的真言、手印以及三摩地的功德，八大龙王来到这里，龙王们觉得脑壳好像将爆裂一般。他们问王子需要作什么？王子说：“现在世界上不下雨，许多众生死亡，都是你们的过错。我要求你们在第一天要下食物的雨，第二天下种子雨，第三天下各种重要必需品，之后连续三天降下各种珍宝，并且同时要降下雨水。”
龙王们就依照着王子的吩咐去完成，而众生也得以脱离痛苦。各地都听到了这件事情，知道这是由于湖生孺童大师的大威力所致，人们都对他生出了信心。
之后，王子给予了他的侍者拉玛灌顶，并开示了禅修口诀，他得到了世俗的成就。大师并且对他开示了喜金刚生起圆满二次第的禅修教授。并且告诉他：“你若未能完成对众生的利益，就不要回到法界空行净土。现在你应该去巴吉山来努力禅修上述的教授。”说完后大师就回到卡雀空行净士中。
拉玛就遵照上师所嘱，来到了巴吉山。在这里他遇见了国王的女儿，二人结成夫妻。二人在拉马地区完成了建造寺庙等等事业，最后回到卡雀空行净土中。
这是咕噜沙嗄拉大师的故事。
七十五、咕噜沙瓦巴噶传
这是咕噜沙瓦巴噶大师的故事。“沙瓦巴噶”的意思是指全部吃光者。
在阿巴拉城市地区，是由国王月狮子统治着。这里住着一位平民，他的肚子非常巨大，只要看到什么他就把它吃掉。
有一次他什么吃的都没找到，就坐在一个地方为着空肚子烦恼时，沙拉哈巴大师经过这里，问他在作什么？他回答：“我的肚子非常的火热，很容易饿。不论我吃什么，总觉得吃不饱。特别今天我什么都没有吃，所以非常的痛苦。”
大师告诉他：“你连今天的饥饿都受不了，未来如果出生在饿鬼道中要怎么办呢？”沙拉哈巴大师就以神通力令他看见饿鬼道的情况。
他又问：“为什么会生于饿鬼道中呢？”大师告诉他之后，他就向大师请求能够脱离此痛苦的方法。大师首先给予他灌顶，之后开示他吃食的禅修法门：
“肚子广大似虚空，
胃中生出劫末火。
一切显现如饮食，
吃尽无余依此观。”
他依照上师所教导的来努力修持，结果连日月都非常恐惧，怕被他吃掉，躲藏到须弥山的后面。人们都异口同声的抱怨着光明的消失。空行母们就来到沙拉哈巴大师处，请求他来协助。大师就来告诉他：“现在你已经把一切都吃掉了，开始观修一切都变成没有。”
他继续依照上师所教来修持，了悟到明光与空性的双运，得到了证悟。太阳和月亮再度出现，所有人都很高兴。他经过了十五年的修持，得到了证悟。
大师自己叙述了证悟的过程，在六百年中利益了无数众生，最后带领了弟子千人回到卡雀空行净土。
这是咕噜沙瓦巴噶大师的故事。
七十六、咕噜纳卡波笛传
这是咕噜纳卡波笛大师的故事。
当龙树菩萨仍住在布哇拿寺时，有一位从印度北方来到这里的婆罗门小偷，他在寺庙大门外向内偷看，看到龙树菩萨用着黄金的盘子，装满丰盛的美食在享用着。龙树菩萨知道小偷心中所生出的贪念，就把金盘子向他这里丢过来。
小偷心中就想着大师为什么要这样作？他就走进寺庙中，询问菩萨：“我刚刚正在想要偷窃东西，您竟然把东西丢给我，这是为什么呢？”
菩萨告诉他：“我是龙树，我的所有财宝都是为了要来利益众生。你不须要偷窃，你先留下来享用这里的饮食。当你要走时，你需要什么再送给你。”
小偷因此对菩萨生出了信心，就向大师请求开示佛法。龙树菩萨就给予他密集金刚的灌顶，并且开示了贪欲自然解脱的法门：
“舍离所有烦俗事，
专注头顶之角上。
宝石庄严自性具，
光芒射出依此观。”
菩萨就将房间中装满了珍宝，让小偷在里面修持。小偷非常的高兴，就依照上师所教授的来禅修。
经过了十二年，小偷头上长出了很大的角。在移动往来时，常会碰到，非常的疼痛。大师又问他身体安好吗？他回答：“不好，请您开示安乐的法门。”大师就又开示他如下的口诀：
“观修珍宝之羊角，
能摧毁所有安乐。
因为贪爱财物故，
众生陷入痛苦中。
诸法本来无真实，
如天空云聚而生。
生住灭中此三者，
或有利益或有害。
如此心性本清净，
何能伤害或利益。
本来即无有执著，
吾心本性即空性。”
他了悟上师所开示的空性意义，在六个月中安住在三摩地中，体悟到轮涅无二，得到了证悟。因此被人称为纳卡波笛。
龙树菩萨并指定他为法脉承继者，并且告诉他：
“众生中八大成就，
钻地行走御剑飞。
诛杀与救护二者，
眼睛作药与宝藏。
神行快疾与究连（性命精华），
以此来利益众生。 ”
龙树菩萨又告诉他：“你应该像这样来利益众生，直到弥勒慈氏下生前，都应该住在巴吉山来利益众生。”据说他住世二万年。
这是咕噜纳卡波笛大师的故事。
七十七、咕噜达力嘎巴传
这是咕噜达力嘎巴大师的故事。
在沙力布札地区有—个国王名叫印打巴拉。一天国王去狩猎时，天气非常的炎热，国王看到一大群人前来向他顶礼。
这时国王看到卢伊巴大师也在其中，国王告诉大师：“您的形体美好，身体焕发出光彩，为什么要吃不干净的鱼的内脏呢？您需要什么样的食物，我愿意供养您，其它不管您需要什么饮食，我都愿意来供养。如果您需要国家的话，我也愿意将我的王国供养给您。”
大师回答：“如果你有不会死亡不会变老的法门，则请你教我。否则王位和王妃我是不需要的。”国王问大师为什么不需要？大师回答：“王政的利益是很小的，坏处是很大的。所以我以前也曾抛弃了王位。”
国王印打巴拉也对王政感到厌烦，他对一位婆罗门大臣说道：“我已经在这个世界上作了大半生的国王，希望在剩下的时间中能够来学习佛法。如果我把王位传给我儿子，这样好不好呢？”大臣回答这样很好。
国王就把王位托付给儿子，自己和大臣二人来到尸陀林中，二人来到卢伊巴大师处敲门，大师问是谁？王臣二人回答：“是我们。 ”大师叫他们进去。大师就在上乐金刚的坛城中给予二人灌顶，二人则把自己供养给上师作为接受灌顶的供养。
之后他们来到了欧地夏的地方，师徒三人在这里以托钵乞食为生。之后他们又来到比拉布里地区，这里又名为金答布市，约有人民三十万人。在当地寺庙中献供养时跳舞的七百位妇女当中，有一负责的女主人。三人来到了女主人门前，询问门前的三百位妇女：“你们的女主人要不要买佣人？”她们进去告诉女主人，女主人就叫她们带进来看看。
女主人看到国王年轻英俊，相好庄严，就问需要多少钱，回答需要五百金币。国王就这样被卖给了女主人。大师并交待说：“晚上让他一个人睡，不要让他和别人一起住。当您觉得可以时，就放他走。”说完后大师就和婆罗门大臣离开了。
从此以后，国王就留在女主人达力母家中住了十二年，为她作洗脚，身体擦上香油等各种工作。而国王一刻也不敢忘记上师的教授。国王作的工作都是拉皮条的工作，和他共事的人大家都很喜欢他。
这时有一位国王名叫札纳巴的来到达达力母处。这个国王又名为滚吉 ，他携带了五百金币，为了世俗的事情来到这里。大师就居间撮合，并付给了妓女每人七个金币。
过了几天，国王滚吉觉得肚子很火烫，并且吃了不合适的东西，因此就闹肚子。国王在半夜中起来到花园中，闻到了非常芬芳的味道，并且见到有光线射出，就走过来察看。看到仆人（即大师）身边有十五位女孩环绕服侍着，并且坐在宝座上。国王惊讶不已，赶快跑回去告诉女主人。
二人又再回来察看，仍然看到和原来相同的情况。娼妓女主人感到很惭愧，向大师顶礼绕行后，告诉大师：“我们只是凡夫俗子，见识不明，不知道您具有非常的功德，竟然使您作杂役的工作。请您宽恕原谅我。并且请您留在这里十二年，接受我的供养。”大师却不答应。
之后娼妓女主人和国王札纳巴请求大师能收他们作弟子，大师就上升到虚空中，开示了能到达空性之城的口诀：
“世间凡夫之国王，
拥有宝伞大象座。
我之王国倍珠胜，
坐于三界宝座上。
达力嘎巴享大乐。”
这是大师在达力母处作贱役时的名字，之后大师即以此闻名。大师后来带领了七百弟子前往卡雀空行净士。
这是咕噜达力嘎巴大师的故事。
七十八、咕噜布达力巴传
这是咕噜布达力巴大师的故事。
在巴卡拉地区有一户人家正在娶妻时，有一位瑜伽士来到这里乞食。主人就供养瑜伽士丰盛的饮食，并且对他生起了清净的信心。
瑜伽士就给予他喜金刚的灌顶和禅修教授，并且赐给他一幅喜金刚的佛像。上师告诉他：“你应该在城市和乡村间来托钵乞食，同时努力精进来修持。”他依照上师的指示禅修了十二年，得到了证悟。但是别人都不知道。
有一天瑜伽士来到一国王处乞食，国王看到瑜伽士的喜金刚画像中，他的大神竟然被踩在本尊的脚下，国王觉得受到了很大的侮辱。瑜伽士回答：“这不是我画的，是画佛像的人书的。你也可以把你的神画成踩在我的清净的本尊身上啊。”
国王觉得很有道理，就想叫画师来书，可是瑜伽士告诉他：“即使你将你的神踩在我的本尊上面，这样也是没有用的。”国王问他为什么？他回答：“我的本尊是众神中的怙主。”国王问他这是什么意思？他回答：“即使你将你的神画在上面，隔天你的神仍然会变成被踩在下面。”国王说：“如果真的这样，我就改信你的宗教。”
当天晚上，瑜伽士就如上来观修，结果后来众人一看，国王的神已被踩在喜金刚的脚下了。国王非常的讶异，就皈依了瑜伽士，接受了佛法，而且整个国家都接受了佛法。
瑜伽士以布达力巴之名而闻名。大师在五百年间利益了许多众生，并且自己叙述了证悟的过程，最后带领了六百弟子回到卡雀空行净土。
这是咕噜布达力巴大师的故事。
七十九、咕噜巴拿哈传
这是咕噜巴拿哈大师的故事。“巴拿哈”的意思是制造铃鞋的工人。
在桑多那卡拉地区有一位平民，以制作铃鞋为生。有一天，他看见有一位名为大威力的瑜伽士在乞食，之后回到尸陀林中。他看见这个景象，心中对瑜伽士生出了大信心，就来到了尸陀林中。
瑜伽士问他：“你来这里作什么？”他回答来求法。瑜伽士就对他开示了轮回的过犯以及解脱的利益。他心中生出了出离心，就向上师请求开示解脱的法门。上师就先给予他令心识成熟的加持灌顶，并且对他开示了能令贪爱入道的口诀如下：
“穿上美丽铃鞋之众生，
跑步时出现悦耳铃声。
声音所生本来即清净，
依此观修声音即空性。”
他了解上师口诀的意义之后，依此修持，经过了九年断除了见道的一切染污，得到了证悟。他被称为巴拿哈大师，并且叙述了自己证悟的过程。他在八百年中利益了许多众生，最后带领了八百人回到卡雀空行净士。
这是咕噜巴拿哈大师的故事。
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八十、咕噜郭卡力巴传
这是咕噜郭卡力巴大师的故事。
在札马巴拿城市地区有一位国王，因为在夏季时，天气非常的炎热，无法适应，就会到一处芒果园林中休憩。芒果园林中树荫蔽空，泉水清凉，其中鲜花遍布，长满各种水果，处身于美景花香之中，卧倚于丝绸和枕褥之上，非常的愉快喜悦。
国王周围有王子大臣们服侍着，许多年轻的侍女们洒着花雨成香，摇着羽扇凉风，有些宫女唱着歌，有些跳舞等等。国王在这里享受着种种王政的欲乐，沈缅于人身的种种享受浮华中。
这时有一位清净梵洁的比丘来到这里，在门口的三百位守卫，不让他进去里面。国王在园林中看见了，就叫人让他进来。国王供养了比丘各种食物，并且颇自得的问比丘：“你觉得我的法比较好呢？还是你的法比较好呢？”比丘回答：“稚童喜欢王之法，学者看来乃毒药。”
国王讶异的问他为什么其中乃毒药？比丘就对他详细开示了三毒的祸害：“如果在执政中，心中起了三毒，造作了恶业，来生将堕入恶道中遭受各种痛苦。就如同吃了渗了毒药的美味饮食。”国王听了比丘的开示，本有的智慧如蒙开启，就向比丘请求开示法要。
比丘就先给与他上乐金刚的灌顶，并且开示了解脱道的禅修。国王就将王位传给儿子，并且完全舍弃了王政来专心修持。但是由于对芒果树上的杜鹃鸟的啼声非常的喜爱贪恋，因此无法真正进入解脱道的禅修。
上师就教授他妄念起时即能解脱的法门如下：
“譬如无云晴空中，
雷鸣声中云密布。
此中降下倾盆雨，
由此生出庄稼肥。
如此耳朵空性中，
杜鹃所生雷鸣声。
意识妄念之乌云，
烦恼三毒倾盆雨。
衍生贪嗔之庄稼，
无知稚儿作此行。
自心空性中所有，
声空无二之雷鸣。
无漏大乐之乌云，
本性光明大雨中。
五种智慧盛丰收，
嗟呼自性难思议。”
国王依照上师所教授的去修持，经过六个月，得到了证悟。人们称他为郭卡力巴，在利益了许多众生之后，即身前往卡雀空行净土。这是咕噜郭卡力巴大师的故事。
八十一、咕噜阿南科传
这是咕噜阿南科大师的故事。
在嗄呼拉地区有二位平民，由于他在过去世中修持忍辱，因此他的形体非常的美好。当他看到别人的外形丑恶时，不禁生出傲慢之心。
一天有一位具足三千威仪、八万细行的比丘来到这里，向他乞食。他说道：“请进，我希望能供养您一天。”他帮比丘洗足，铺好坐垫等等，供养比丘许多丰盛的饮食。
之后他又询问比丘：“尊者您以乞食为生，又行如此的苦行，这是为什么呢？”比丘回答：“因为我惧怕轮回的痛苦，希望能得到解脱。”他又问：“我们二人之间有什么不一样呢？”比丘回答：“有很大的不同。你心中充满了傲慢，无法产生功