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七十四、咕噜沙嘎拉传
七十五、咕噜沙瓦巴噶传
七十六、咕噜纳卡波笛传
七十七、咕噜达力嘎巴传
七十八、咕噜布达力巴传
七十九、咕噜巴拿哈传
八十、 咕噜郭卡力巴传
八十一、咕噜阿南科传
八十二、咕噜拉克希米噶拉传
八十三、咕噜沙母达传
八十四、咕噜恰力巴传
一、咕噜卢伊巴传
这是咕噜卢伊巴大师传。
“卢伊巴”意为食鱼内脏者，大师因此而得名。
有一个国王，其国家富足有如毗沙门天，王宫中珍宝如山聚，满是珍珠、金、银等珍宝。国王有三个儿子。老国王临终驾崩时，请教卜筮者王子三人中何人适合继承王位。卜者回答：“若是中间者执政，国政稳定，人民百姓皆能安和乐利，二王子具有如是功德。”老王就将王政交给二王子。长兄和幼弟及人民皆以二王子为国政继承者，但是二王子不愿执政就逃走了。长兄和幼弟以及人民就将王子抓起来，以黄金缭铐锁绑起来。二王子将种种金银珍宝赐给了周围侍者和监禁看守者，晚上王子穿上缝补的衣服，将黄金给予了随从人员。
王子来到了惹马拉王国的汪究夏拉地。王子抛弃了丝绸宝座，而坐于垃圾堆中，舍弃了王宫，卧于尘埃泥土中。王子像好庄严，望之令人喜悦，众人都将不需要的食物给他。之后，王子来到了菩提噶雅，有一位空行母摄受他，并给予他教授。王子回到了本国王城巴沙力布札。众人都给予他食物，他则晚上宿于坟场中。
一天王子来到市集中，来到一卖酒妇的酒店中，酒店女主人是世间空行母，她看见王子，就说：“你身上四个轮脉的染污皆已清净，只有心间豆子大小处对种姓的执着尚未清净。” 酒店女主人将装在陶罐内的腐败食物给王子，王子心生厌恶，空行母就生气着说：“你若不能舍离对食物善恶的分别，怎能生出佛法呢？”
王子细思偏执妄想和对世俗的分别是解脱的障碍，就决定舍离妄想偏执和对世俗的区别。他就专门捡食渔人将鱼杀死后抛弃的鱼内脏，并就此专心修持十二年。他吃食鱼内脏，所有卖渔妇皆看见，所以大家称他为卢伊巴。他以此名声振四方，并证得了成就。
这是大成就者卢伊巴大师的故事。
二、咕噜黎拉巴传
这是咕噜黎拉巴的故事。
在印度南方有一个国王一天坐于狮子宝座上，有一位从它方来的瑜伽士经过此，国王就问他：“你四方行脚流浪，不觉疲累吗？”瑜伽士回答：“我并不觉得疲累，但是您反而是很辛苦的。您有失去王位的恐惧，不能满足人民的痛苦。而我呢，我即使跳到火中，也不会被烧死。即使吃食毒药也不会死亡。再没有老和死的痛苦，因为我有获得生命本质的教授。”国王说：“我不能像您一样，在国内四处流浪。但是如果您有能让我住在王宫中，仍能同时禅修的教授的话，则我向您请求。”瑜伽士就给了他喜金刚的灌顶和教授，并使他进入了惟一心性的三摩地中。
从此以后，国王坐于铺有丝绸的狮子宝座上，在纯净的枕褥上，周围有王妃大臣们围绕着，在歌舞升华中来禅修，夜晚也在各种宴乐嬉戏中，所以别人称他为黎拉巴。国王持续心无妄念的将喜金刚的教授，观修在右手的戒指上。当这些观修皆达到坚固，再无改变。国王持续的作生起圆满二次第的双运观修，生出了广大的功德成就力，得到了大手印的成就，也得到了许多神通功德。
这是由于上师的口诀教授，加上自身的努力，以及往昔的业缘三者具足，即使不放弃世俗的欲乐，仍然能够得到解脱。
之后，黎拉巴大师利益了无量的众生，大师的名声宏传至各地，远近闻名。最后则回到卡雀净土。这是咕噜黎拉巴大师的故事。
三、咕噜毕鲁巴传
这是咕噜毕鲁巴的故事。他诞生于东方的阿札第哇帕拉地的哲乌拉处。
在印度南方的索玛希利大寺中，其中有出家众千人，并有一湖泊，是一宗教胜地。毕鲁巴是其中一受有具足戒之比丘，他在接受过灌顶后，在十二年中念诵了金刚亥母的念诵二千万次，但是连一点梦中的征兆都没有。他觉的很绝望，就将念珠丢到厕所中。到了晚上修法时，才想起来自己没有念珠。有一空行母手拿念珠交给他，并告诉毕鲁巴：“佛子，不要绝望，我将加持你。要努力摒除一切的妄念和分别，住于自心本性中即是金刚亥母的真实本质。
自本具足莫外求，
不知幸福是稚儿，
自心乃如意珍宝，
妄念分别慎沈染，
少欲知足称最胜。”
金刚亥母如是告诉毕鲁巴。毕鲁巴就依此再禅修了十二年，终于得到了证悟。此后，侍者常购买许多的酒肉，并且在佛寺中的许多鸽子皆被杀来食用。在寺庙中的鸽子都消失后，僧众们相互询问：“我们的鸽子被谁吃掉了？”众僧都说不是自己吃的，就共同来到僧寮查看。他们来到了毕鲁巴的房间查看，从窗外向内看到毕鲁巴正喝着酒、吃着鸽肉。
僧众们就召唤聚集大众，将毕鲁巴驱逐出寺庙。毕鲁巴将僧袍和乞钵置于佛像前，顶礼后离去。在寺庙处有一大湖，有一比丘问他将去那里。毕鲁巴回答说：“既然你们已将我赶走，就不必再担心我的去处和生活。”
在湖边，毕鲁巴站在莲花的花瓣上，莲花毫不下沉。他向佛陀献供养，就如此到达湖的彼岸。在索玛布利的人们都生起忏悔，向毕鲁巴顶礼，并问他：“你为什么要杀死鸽子？”“我并没有杀死鸽子”他回答。侍者将一些鸽毛带来，大师一弹指，鸽子全部活过来，比往昔更为健壮，全部飞向天空，众人都亲眼目睹。
之后，毕鲁巴舍弃了比丘的戒衣，开始了瑜伽士的生涯。他来到了恒河岸边，向恒河女神请求饮食，但是恒河女神不给他，大师一气之下，把就恒河水上下分开，穿越过彼岸。
之后，大师来到嘎那沙大城市上，向一卖酒妇买酒。毕鲁巴喝了无数碗酒，并吃了许多盘饭后，有三天时间太阳不曾移动。当地国王大为惊恐，不知是谁施展大神通力，令太阳不得移动，就向人民宣布询问。太阳女神在梦中告诉国王有一瑜伽士，把我抵押给了卖酒妇。国王与众人计算酒钱，达千万数，只好众人集资来偿还。毕鲁巴才使太阳西下。
之后，大师来到了一名为印札的外道地方。当地有一大自在天的神像有八十一尺高，人们要求毕鲁巴向神像顶礼。大师回答说：“我是他的哥哥，哥哥向弟弟顶礼，怎么合乎礼节呢？” 但是国王和众人说：“如果你不顶礼，就将你处死。”大师回答：“如果我顶礼的话，将会有罪恶因此降临，所以我不能顶礼。”国王坚持道：“如果有罪过，就由我来承担。”大师在合掌时，大自在天神像从中间裂成两半，空中出现一声音：“我发誓服从您。”“那么你发誓吧。”大师说。在大自在天发完誓后，分裂的神像亦合而为一。众人就将献给大自在天的饮食供养等来供养大师。大师就将其捐给其它的佛教中心，据说至今仍然存在。
之后，大师来到印度东方的第米过第地方。当地人民都已变成了罗刹鬼。有一罗刹鬼在马路上守候，对来往行旅施放罗刹符咒，这是当地的风俗。大师先来到了当地的一佛寺中休息。其后有一婆罗门子也来到这里，他也被施放了符咒，之后将被吃掉。婆罗门子在寻找地方休息，却找不到。他遇到了一位佛教徒，这位佛教徒告诉他：“这里的人全部都已变成罗刹鬼了，再没有人存在。这是众人的共同恶业。你应该去那边的佛寺中躲藏。”婆罗门子就来到了寺庙中。毕鲁巴大师就加持他，并且对他施了符咒。
众罗刹聚集在一起，在作献供时，众人询问有什么东西可以来作祭祀。“各种肉都有，只是没有人肉。”其中一个罗刹说：“我找到两个人。”“赶快去把他们带来。”因为婆罗门子已得到了毕鲁巴的加持，无法被带走。罗刹再三前来，见到毕鲁巴坐在一树枝上，就将树枝切断，连树和人一起带来。众罗刹想将毕鲁巴煮来吃，毕鲁巴却将他们的酒全部喝光。罗刹们想将毕鲁巴杀死，就共同发出了恐怖遥远的笑声。大师反而发出了十二声忿怒笑声，所有的罗刹全部晕倒。其后，众罗刹皆发誓对于已皈依三宝者，以及有信心者，绝不伤害他们。而对于那些未曾皈依，也末发菩提心者，在未伤害对方性命的原则下，能够喝一口血。大师说：“若是你们违背誓愿，不但这个轮将会切断你们的脖子，而且北方的夜叉（内京）也会喝你们的血。 ”直到现在天空中仍可见到夜叉和轮子的踪迹。
大师使他们皆发誓成为护法后，就到它方去了。并再次回到第米过第。在路上大天及乌玛女神变现了一有五十五万居民的美丽都市，而三十三天的天子们，以种种的饮食对毕鲁巴作广大的供养。大师以诗偈自述一生：
索玛布利大寺庙之中，受戒比丘戒律严持守，
往昔善业所感召因缘，能得灌顶教授清净见。
十二年里妄念中修持，成就征兆梦中亦未见。
之后空行示现来告诫。从此因缘证悟广增长，
轮回分别了悟清净见，无分别行现已能进入。
执真实有僧众众人皆，难解真实将吾逐出寺。
为要折服僧众分别见，入三摩地度越过大湖。
逆流恒河进饮广大食，止住太阳运行自在行。
劈裂外道神像折其慢，第米过第降伏罗刹众。
大天显现真实大威力，化现城市对吾作礼敬。
种种神变若吾未示现，分别众生信心何得生。
其后，大师就回至空行净土。
四、咕噜宗比巴传
这是宗比巴大师传。在马加达地方，他是王室，得到了喜金刚成就。
宗比巴由上师拿波杰巴处得到了灌顶及口诀教授，一心来修持。大师对人民就如同对待独子般的慈爱。人民并不知道国王在修持佛法，但是由于国王对人民的慈爱，人民都异口同声的说国王真像是一位修行人。
这时国王告诉大臣说：“我国现在有许多小偷和恐惧，使人民不得安宁。并且由于个人的业，有许多的穷人和乞丐。为了保护人民免于恐惧和穷困，将在大树上挂一个大钟。当看到危险和急迫时才能敲打大钟，否则禁止敲击大钟。”国王如此般的告诉了大臣，大臣们依此而行，从此在马加达王国贫穷和恐惧就此消失了。
在这个时候，有一群属于贱民种姓的歌舞表演者，来向国王表演歌舞。艺人有一女儿，年方十二，毫无世俗的染污，肤色洁净，美丽动人，具有莲花部的一切功德相好。国王告诉艺人说：“把你的女儿给我。”艺人回答：“您是马加达王国的大王，统治著有八十万人的大城市。大王的财富享受是无法估计的。我们是贱民阶级，被所有人轻视排斥，请求大王不要让我们为难。”国王坚持要求，并给予女孩父亲和女儿相等体重的黄金，把女儿带来王宫。
“国王在十二年中依赖着手印，人民完全不知道。在十二年后人民才知道。国王娶了贱民女子的消息传遍了马加达王国。国王就将王位传给儿子们，自己和贱民妻子来到森林中生活修行。
过了十年，王子和人民们国政日益败坏，往昔的福报已享用殆尽。人民彼此商议，觉得应该寻找老国王出来继续执政，就派人去寻找。他们来到了老王住处附近，看到老国王坐在一棵树下。王后去取水，站在一湖上的莲花瓣上，亦不下沉。王后从十五公尺深的湖中来取水，带回给老国王。使者们皆不敢置信，回去报告了此情况。国王和人民就派人来迎请老国王，老国王和皇后两人骑在母老虎身上，从森林中走出来。手持着毒蛇作为皮鞭。众人惊讶不已，都共同请求老国王继续来执政。
老国王回答：“我是贱民种姓，怎么可以来执掌王位呢？但是人死后就不再有阶级种姓好坏的差别了。请你们把我们用火焚毁，我将重生并宽宥你们。”
人民准备了名为可希拉的檀香木材，来焚烧老国王和王后。本材众多，大火燃烧了七天未熄，从火烬中出生蓝色莲花，莲花中自然生出了喜金刚佛父佛母尊。马加达人民目睹了此现象都生起了信心，所以称老国王为宗比巴。
老国王告诉众人：“如果你们都有能力和我一样，就可以执政。否则就不要执政。”众人在惊讶之余，都回答我们不能。老国王又说道：“王政是微渺的，但是害处却很多。我将选择为佛法事业来努力。”说完就回到了空行净土来利益众生。
这就是咕噜宗比巴的故事。
五、咕噜沙瓦力巴传
这是咕噜沙瓦力巴的故事。
在曼札南维札马山区里，有一位名为沙瓦力巴的猎人。他造下了许多杀业，并吃食动物血肉。长久以来为了生活的关系，一直在伤害众生，恶业越积越多。
圣观世音菩萨看到这种情形，心生慈悲，为了要来教化沙瓦力巴，就神变成和他相似的一猎人，来到了沙瓦力巴面前。沙瓦力巴问他：““你是谁？”化人回答：“我也叫沙瓦力巴。”沙瓦力巴又问：“你从那里来的？”化人回答：“我从远方来的。”又问：“你一箭可以杀死多少只鹿？”化人答：“我一箭可以杀死三百只。”沙瓦力巴就说：“如果有这种箭术，我也想学习。”
化人带着沙瓦力巴来到一大平原上，并且变化出五百只鹿来。沙瓦力巴看见了就问道；“你一箭能杀死多少鹿？”“我一箭能杀死全部五百只鹿。”化人回答。沙瓦力巴说；“你只要杀死一百只就好，放过其它四百只鹿。”化人即一箭射死了一百只鹿。并且带回来一只死鹿的尸体。这使得沙瓦力巴的傲慢尽除。
回到家后，沙瓦力巴就问化人：“像这样的勇猛箭术我也想学习。”化人说道：“如果你想学习这种箭法，必须有一个月时间不能吃肉。”因此沙瓦力巴不再造作杀业。过了七天，化人来到沙瓦力巴处告诉他：“你都吃十么？”“吃水果”。化人又说：“你现在应该来禅修慈悲心。”
一个月到了，化人又来。沙瓦力巴就请求现在能教导他如何来猎鹿。化人就变出了一个世界，布满花朵。化人叫沙瓦力巴和他的妻子观看这个世界。他们看见在这个世界中有八大地狱，而二人亦在其中遭受锯身苦刑。两人大为恐惧，战栗发抖，话也讲不出来。化人一再的询问他们？“有众生住在这种地方吗？”又说：“你们若是诞生在这种地方，会不会害怕？”二人异口同声说：“很害怕，有没有解脱此痛苦的方法？”“若是有方法，你们作的到吗？”化人再问。“我们能作的到。”
化人就教导沙瓦力巴二人佛法。杀生的异熟果报将使人堕入地狱中。而和造杀业者同因的果报是性喜杀生。而由此故其业果报则是短寿，而来生的果报是身形丑陋，无有光彩。若能舍离杀业，求取菩提，则和造作者同因的果报是不喜杀生，其业果则是长寿，来生果报则是身形光彩庄严。化人藉此宣说了十恶业的恶果，以及十善业的善功德利益。沙瓦力巴因此对轮回产生厌离之心，心中对法生起了坚定不移的信心。
之后，在接受了观世音菩萨传给他的口诀教授后，沙瓦力巴来到了典第山丘。沙瓦力巴在十二年中，心无杂念的来禅修大悲心，得到了最殊胜的大手印成就。他从大悲法性中起来后，来到了观世音菩萨前，大悲菩萨对沙瓦力巴的功德成就称颂赞扬。并告诉他：“佛子，如同草上将熄灭的火一般，涅槃并非是最殊胜者。你应该为了众生的利益而留在轮回中，来完成对众生的广大利益。”
沙瓦力巴回到了自己的故乡居住。他有三个名字，一为沙瓦力巴。又因他总是穿着孔雀翎毛，故又被称为“着孔雀衣者”。又因他总是住于山中，故又被称为“山中估主”。他以此三个名字闻名于世。
对于那些具善根器者，沙瓦力巴大师会使用各种隐语方式和歌曲来导引他们。而大师在弥勒菩萨降临前，都将住世来利益众生。
这是咕噜沙瓦力巴的故事。
六、咕噜沙拉哈巴传
这是咕噜沙拉哈巴的故事。
他是婆罗门种姓，生于东印度拉吉大城的若里巴地方。他是空行母的儿子，虽然是婆罗门，却对佛法极有信心，曾听闻无数上师说法，对密法特别有信心，因此大师同时遵守了婆罗门和佛教的戒律。他白天遵守婆罗门规范，晚上则遵循佛教的行持。他也喝酒，众婆罗门都看见了，因此众婆罗门聚集在一起，想把大师逐出婆罗门外。他们告诉拉那巴国王：“您身为国