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都干枯掉，人们的福德都产生障碍，以前的八大女夜叉至今仍守护着菩萨的身体。菩萨的舍利遗骸存在处，也有龙王菩萨守护着，有光芒射出如同月光般。而龙树菩萨的身体在弥勒菩萨来临时，将会再度起来以来利益众生。
这是龙树菩萨的故事。
十七、咕噜嘎那巴（纳波杰巴）传
这是咕噜嘎拿巴大师的故事。
阿阇黎嘎那巴大师藏文名为纳波杰巴。是印度索玛布利地方人，上师是札连达拉巴大师，职业是书记。
他是在国王佛护所建立的索玛布利寺中的一位出家僧人，从上师札连达拉巴得到了灌顶以及喜金刚的教授，经过了十二年的禅修，有一天大地摇动，他同时看到了喜金刚坛城的所有本尊，心中就生起满意之心。空行母达吉玛告诉纳波杰巴：“佛子，这不是不共成就，不要起了傲慢心。真如是对心性无所分别。”但是他回来时，能把脚印留在石头中，大师心生起了我慢，以为已经得到了一切悉地成就，空行母就回去了，后来又出现。大师在洗脚时，附近走动时足不触地。他又如同以前一样生出了我慢心。
又有一次在空中出现了七只宝伞，以及七只达玛入（手鼓）来回走动着。他声名大噪，以为自己已经得到了成就，就集合了众弟子，宣布自己已经成就了，为了要来利益众生，决定出发前往罗刹国兰卡布里山。
纳波杰巴带领了弟子众三千多人出发。众人来到了海边。嗄那巴走入大海中，毫不下沉。他心中就自以为即使是自己的上师也比不上我，我能拥有这种大威力，心中又生出了傲慢自大，就失去了神通力，沉入大海中。潮水把他推向岸边，他看到天空中又出现了自己的上师札连达拉。上师问他：“嘎那巴赶快上岸，你有没有受伤？”
嘎那巴心中充满了羞愧，向上师表白：“我为了众生的利益，想去罗刹国兰卡布利，我自以为神通力胜过上师，心中产生了我慢自大，神通力消失，所以就沉到水中了。”上师告诉他：“现在这里是没有利益的。在我的家乡沙拉布札有一位法王名叫达玛帕拉。也有一位我的弟子裁缝匠。你去见我的弟子，他怎么说，你就怎么作。”嘎那已就决定遵照上师的吩咐，结果他心中马上能记起上师的教授，而且神通力也恢复了，走路时脚不触地，天空中出现了宝伞和达马入，来往时双足陷入石头中等等，又再得到了以前的神通力。
嗄那巴带领了三千人前往沙拉布札，他和弟子们在某处分手，他就去寻找裁缝师。在路上他看见了许多裁缝师，大师仔细的观察，他们线断了之后都必需自己把线接起来，因此他认为这些人都不是他要找的裁缝师。他来到了城市的尽头，看到了一个裁缝师，就走进去。他看见这个裁缝师的绳子断了之后，全部会自动接合起来，并不需要自己动手。他相信这就是自己要找的人，就向裁缝师顶礼，绕行。
裁缝师告诉他：“不论我说什么，你都要服从。”二人来到了坟场附近，碰见了一个尸体，裁缝师说：“你能吃人肉吗？能吃的话就吃吧！”嘎那巴拿出了刀子来切人肉，裁缝匠说你坐下来吧，自己就变成了狼把肉吃掉。
之后裁缝师告诉他：“现在是能够像这样变成狼来吃肉的时候。”之后裁缝师拿出了三颗污泥作的丸子，一颗给嘎那巴，叫他吃下去。嗄那巴说：“别人会嘲笑我，我不要吃。”裁缝师就自己吃下一颗，一颗被天空中的天神们抢去，一颗被欧明净土的龙族们夺走。
之后，两个人走回家。裁缝师买了五分钱的酒和食物，就叫嘎那巴：“你去叫你的弟子们全部都来作客，我们要举办一个会供轮。”嗄那巴就想着：“只有这一点，连一个人都是吃不饱的。”但是他还是遵照裁缝师的吩咐召集了三千弟子，上师弟子们群聚一堂，由于瑜伽士的加持力，饭饼和米饭、汤等妙乐饮食充满了整个地方。在七天中众人宴飨作乐，也未曾享尽吃完。嘎那巴说：“我们对于如同大海般的饮食是无法消受的。”就抛下了饮食美味，和弟子们准备离去。裁缝师就说：
“嗟呼愚人凡俗众，
损毁自心之本性，
方便智慧各分家，
瑜伽士众如是有，
去往它方何所益？
宝伞达玛入等乃是细微之成就，
仍未能解真法性，仍需勤努力。”
嗄那巴毫无兴趣，就出发到帕豆果拉地方去，并且来到了距离东方索玛布利寺约有一百哩的那边城市附近。在一棵荔枝树下有一个女孩，嗄那巴向女孩要一个水果。女孩却不愿意给他。大师就用眼睛一瞪，水果就掉到地上。女孩也眼睛一瞪，水果又跑回树上。嘎那巴怒火中烧，就对女孩施放符咒，女孩的手脚全部流出血来倒在地上。众人都嘲弄嗄那巴：“佛教徒是有大慈悲心的，瑜伽士怎么会杀人呢？”
嘎那巴对女孩产生了慈悲心，就把咒收回，也没有保护自己。女孩就对嗄那巴下了咒，嗄那巴全身上下吐出血来，并且生了病。嘎那巴就问空行母班蒂：“我的呕吐病在南方圣山那里有良药，请你去那里帮我取药。”
班蒂就前往印度南方圣山处，须攀越六个月的大山，她一天就到达了。拿到了药，在第七天她来到了某道路，以前那个女孩现在变成一个老妇人在那里哭号。班蒂问她为什么在哭？老妇人回答：“我为什么不哭，瑜伽士嗄那巴已死了，我因此而哭。”
空行母班蒂就想：“大师已死了，这药就没有用了。”就把药丢掉，老妇人就把药捡走。空行母回到家中，才知道嘎那巴还没死。大师问她药在那里，她只好告诉嘎那巴整个经过。因此大师在七天中教导了众弟子所有的法教，也传了巴莫乌杰玛（断头母）的法，大师舍弃了此业报之身，回到了卡雀净土。
空行母班蒂非常愤怒，到处寻找那个害死大师的女孩，但是不论在天上天界或是地下龙宫中，或是人道中都找不到，最后在香比拉树中才找到。空行母抓到她后，就对她下咒把她杀死。
由此故事我们可以知道傲慢自大和忌妒都是障碍，这是咕噜嗄那巴大师的故事。
十八、咕噜嘎拿力巴（圣天菩萨、提婆）传
这是咕噜嘎拿力巴的故事。
大师是属于四生中的化生，他是在巴那烂陀寺出家，成为寺庙中的住持，弟子有十万人，但是始终未能生出证悟。他听说龙树菩萨住在印度南方，立刻心中生出了不共的信心和渴望，就上路出发往南方了。
他来到了一个大海边，文殊菩萨化成一个渔夫坐在那里，大师看见了就向他行礼献了曼达，并告诉渔夫：“我要到南方去见龙树菩萨，请您指引我道路。”
渔人回答：“在那边的茂密森林中，他在作“性命心要”（究连）的禅修。”嗄拿力巴就遵照渔人的指示来到了那里，看见龙树菩萨正在收集作“性命心要”修持所需的物质，并将其混合调配，他马上向菩萨顶礼祈请，请求大师收其为弟子。大师答应了他的请求，在密集金刚的坛城中赐给他灌顶和口诀教授，他就留在上师的身边来修持。
在离森林不远处有一城市，师徒二人到此城市中乞食，嗄拿力巴得到了极美味的食物，大师得到的却是粗食淡饭。菩萨告诉他：“这是因为女人喜欢你才给你的，这是不好的。你应该找寻好的食物，这是对你无益的。你应该食用稻穗上尖叶顶端未曾被摘取的稻粒。”他就照着上师的指示仅仅食用稀粥顶上的一粒米。
翌日早晨妇女们带来了面米粉类，而这上面有各种的美味食物，放在尖叶上面来供养嘎拿力巴，嘎拿力巴就拿去供养上师。弟子也吃完了，上师就说：“你是怎么得到的？”弟子回答：“我是依照上师所说的去作而得到的。”上师就告诉他：“你不要再去城市中了，留在房子里面吧。”弟子就照上师所吩咐的留在房子里。
森林女神在自己家中准备了许多美食，邀请了嘎拿力巴，她显现了本来的面目，向他顶礼交谈。弟子就拿着种种美食去供养上师，上师就问他：“你是如何得到这些美食呢？”弟子回答：“是森林女神供养我的。”菩萨就亲自去查证事情的真假，就去见树林女神，但是却看不见，只看见女神中间的手臂罢了。龙树菩萨就问女神：“你对我的弟子显现了本来面目，为什么对我却不现身呢？”森林女神出声回答：“你还有一些烦恼未清净，而你的弟子烦恼已经完全清净了，所以看的见我。”
之后，师徒二人商议继续来提炼“性命心要”的法药，上师就将法药给了嘎拿力旦，即阿利亚德瓦（圣天），大师自己也吃了。但是嘎拿力巴将甘露法药涂在一棵干枯的树上，树叶又再度生出来。上师看到了就说：“如果你要把我的珍贵法药用在树上，你就把药还给我吧。”嘎拿力巴回答：“我将遵照您的吩咐。”他就把自己的尿装在一装水的陶罐中，用一木棒混合，再装回装性命精华甘露的陶器中，就拿着来到上师面前献给了上师。上师不接受，他就将药浇在枯死的树上，树又再重生。上师知道弟子已经得到了证悟，就告诉他：“你得到成就，你不要再留在轮回中。”圣天菩萨听见了，就上升至虚空中。
从很久以前圣天菩萨就有一跟随服侍他的女仆，大师告诉她：“你有什么需要，我将帮助你达成。”女仆回答：“我什么都不需要，我是因为喜爱您的眼睛，才来服侍您，请您给我您的眼睛。”大师就把自己的右眼取出给她。所以四方皆称呼大师为独眼阿里亚德瓦，以此闻名于世。
阿里亚德瓦嘎拿力巴实际禅修上师龙树菩萨的教授，心性的染污全部清净，得到了证悟解脱。他听从了上师的话语，就上升到七棵树上的高度，他宏法利益了无量众生，使他们心性成熟。对于在自己脚下的上师，他使上师的双足朝向空中，自己头碰触在上师的脚下，双手合掌来向上师项礼，在虚空中的天神们都向大师洒下花雨，大师就这样消失在虚空中。
咕噜阿里亚德瓦或是咕噜嘎拿力巴大师，博学通达经论，这就是他的故事。
十九、咕噜达卡那巴传
咕噜达卡那巴名字意思是“经常说谎者”。这是他的故事。
大师是印度东方人，是属于平民阶级。有一次他在工作完了之后，坐在一株大树干上，正在想着要如何来骗别人，这是他的习惯。这个时候，有一位博学通达的比丘经过，问他在作什么？他回答：“我不愿回答您。”比丘告诉他：“你不要说谎。如果说谎，有三种果报。说谎的异熟果报是将生于地狱中，造作者同因的果报是喜欢说谎，以及别人不相信自己。业力的果报是在后世中舌头遭受犁田耕种的痛苦。和因相同感受的果报是口中发出秽臭，胡言乱语，来生的果报是田地羸劣贫脊，作物无营养等等。
这个好说谎者听到了前述说谎的异熟果报将下生地狱，恐惧非常，他诚实的询问出家人：“大师，我是达卡那。我经常说谎，我说的真话连头发尖稍的百分之一都没有，时时刻刻就是想着要去骗人。”大师说：“难道你不想修持佛法吗？”他回答：“大师，我想要修持佛法，但是我已经习惯说谎，无法戒掉。”比丘告诉他：“我有一个法门，即使说谎都不会受报。”他高兴极了，马上向比丘请求传授这个法。
比丘首先帮他灌顶，使他的心识完全成熟。之后才依照他的心识想法和习气，如同从进了水的耳朵中将水抽除掉般，给了他这样的一个法门。使他了解说谎的本质，说谎的对治禅修教授。
上师告诉他如下的教授：“我们所知道的现象诸法从本始以来就是谎言非真。你所见到、听到的一切外境，由于六尘和六根所感觉知道的一切都是谎言非真。你观修一切都是谎言。所以
万法即谎言非真，不知非真而说谎。
知与所知皆非真，中有六根对六尘。
说言非真何处真？执著谎言为真实，
执其轮回痛苦生。嗟乎稚儿对非实，
不识谎言执为真。有如水桶箍围住，
时时轮回中流浪。对此应认识诸法，
谎言本质清净观。声音谎言如是观，
色香等等亦如此，心识亦观作谎言。”
上师说完后，达卡那巴就依照大师所教，将所知内外境观修成谎言。在七年中禅修，他了悟了万象诸法都是非真实显现，了悟了诸法都是谎言，生起了清净见，舍离贪爱执著。
上师再次来临告诉他：“了悟万法是谎言非真仍未能证悟，要能观修无生无灭，诸法都是自心本性即空性。”他也证悟了上师所教授的，使妄念进入道上，得到了证悟。达卡那巴大师的声名传遍四方，对于具器的弟子，他教授他们如同从进水的耳中清除水的教授。大师最后即身前往卡雀空行净土。
这是咕噜达卡那巴大师的故事。
二十、咕噜那洛巴传
这是咕噜那洛巴大师的故事。
他是卖酒者之子，但是他离开家，到了印度东方沙拉布札地方，收集木材来贩售。这个时候，他听见在比修那卡拉地方有一位大学者提洛巴。他卖掉了木材，买了一块吉那沙拉的毛皮，打扮成瑜伽士，出发去寻找瑜伽士提洛巴。
他来到了比修那卡拉，到处询问，人们都说大师已离开了。那洛巴到处寻找，都未能找到。最后经过了很久，终于在一马路上遇到了提洛巴。
那洛巴对提洛巴顶礼绕行等等，并且向上师问身体安好否？提洛巴回答：“我不是你的上师，你也不是我的弟子。”就生气的打他，但是那洛巴信心更为增长。他将乞食来的食物装在陶罐中拿来供养上师，提洛巴吃完后，又非常生气的打他，那洛巴仍然信心增长，吃完了剩下的食物，向上师绕行顶礼。那洛巴晚上就回来休息，白天就出去乞食供养上师。
这样过了十二年，那洛巴对上师恭敬承事，毫无不满之心，虽然如此，只有从提洛巴那得到辱骂而已。有一天那洛巴来到一家迎娶新娘处乞食，有许许多多的饮食，而特别的青菜食物就有八十四种，这其中有一种青菜叫窝巴达的特别可口，那洛巴就赶快带回去供养提洛巴。
提洛巴吃完后，非常的高兴，问那洛巴说：“儿啊，你从那里得到这样美味的食物。”那路巴听到了上师的话，就如同证得了初地菩萨般的最胜快乐。他心中想着：“我在上师身边十二年，上师对我什么也没说过，今天竟然叫我‘儿啊’。”心中愈想就愈快乐。
提洛巴又对他说：“儿啊，这样美味的青菜你再去多带些回来。”那洛巴就遵照上师的吩咐回去拿了四次，这户人家还是很欢迎。在第五次时，那洛巴自己心中想着：“我如果再去的话，很不好意思。不去拿的话，上师又会不高兴。”当他再回到婚宴处时，他就趁着众人忙乱时，把青菜连盘子全部偷端了回来供养上师。
提洛巴非常高兴，就赐给了他加持和灌顶，并且传给了他金刚亥母的口诀教授。他依此来禅修，在六个月后，就得到证悟了。那洛巴的名声也传遍四方。有许多人从各地来向他供养礼敬，都能见到大师心中的一轮明月放出光来，在远方离此一个月的路程中都能看见。
大师利益了无数弟子后，最后即身前往卡雀空行净土。
这是咕噜那洛巴大师的故事。
二十一、咕噜夏力巴传
这是咕噜夏力巴大师的故事。“夏力巴”的意思是狼。他是维嘎苏拉地方的人，是属于作工维生的一般平民阶层。
在维嘎苏拉市附近有一座尸陀林，他就住在尸陀林附近。在晚上野狼常常成群结队的在尸陀林中嚎叫，他感到非常的害怕。结果不论白天或夜晚他都对狼非常的恐惧。有一天，有一位比丘来到他身边向他乞食，他跪在比丘的脚下向其顶礼后，很诚恳的向比丘说了亲切的话，并且以食物供养了比丘。比丘就开示告诉他布施的利益。
他告诉比丘：“布施波罗密的贤善法门利益是非常大的，但是我请求您能教导我一个不会害怕的法门。”比丘就告诉他：“你是畏惧轮回的痛苦呢？对于其它的事物有什么好害怕的呢？”他回答：“对于轮回痛苦的恐惧是世间共法，是所有人都有的。但是我很害怕在尸陀林附近的健壮的野狼的嚎叫声，不论是白天晚上，我日以继夜的恐惧着。如果您有能消除恐惧的法门，请您教导我。”比丘告诉他：“我有能够去除恐惧的咒和教授，但是必须先传给你灌顶。”
他就向上师献供养了许多金银来请求灌顶，然后教导他去除恐惧的法门如下：“你不害怕敌人，而害怕野狼的嚎叫声。你就不分日夜的来观修世界上的声音都是狼嚎声，同时你在尸陀林中建造一小茅屋来居住。