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虱子，另一端悬挂在自家的窗口上，两眼注视着吊在窗口牦牛毛下端的小虱
子。看着，看着，目不转睛地看着。10天不到，那虱子似乎渐渐地变大了。
纪昌仍然坚持不懈地刻苦练习。他继续看着，看着，目不转睛地看着。三年
过去了，眼中看着那个系在牦牛毛下端的小虱子又渐渐地变大了，大得仿佛
像车轮一样大小了。纪昌再看其他的东西，简直全都变大了，大得竟像是巨
大的山丘了。于是，纪昌马上找来用北方生长的牛角所装饰的强弓，用出产
在北方的蓬竹所造的利箭，左手拿起弓，右手搭上箭，目不转睛地瞄准那仿
佛车轮大小的虱子，将箭射过去，箭头恰好从虱子的中心穿过，而悬挂虱子
的牦牛毛却没有被射断。这时，纪昌才深深体会到要学到真实本领非下苦功
夫不可。他便把这一成绩告诉飞卫。
飞卫听了很为纪昌高兴，甚至高兴得跳了起来，并还用手拍着胸脯，走
过去向纪昌表示祝贺说：“你成功了。对射箭的奥妙，你已经掌握了啊！”
这篇故事告诉人们：要学好本领，必须苦练基本功，必须持之以恒。只
有坚持不懈地练习，才能精通。
师文学琴
古时候有个善于弹琴的乐师名叫瓠（hu）巴，据说在他弹琴的时候，鸟
儿能踏着节拍飞舞，鱼儿也会随着韵律跳跃。郑国的师文听说了这件事后，
十分向往，于是离家出走，来到鲁国拜师襄为师。师襄手把手地教他调弦定
音，可是他的手指十分僵硬，学了3年，竟弹不成一个乐章。师襄无法可
想，只好说：“你太缺乏悟性，恐怕很难学会弹琴，你可以回家了。”
师文放下琴后，叹了口气，说：“我并不是不能调好弦、定准音，也不
是不会弹奏完整的乐章。然而我所关注的并非只是调弦，我所向往的也不仅
仅是音调节津。我的真正追求是想用琴声来渲泄我内心复杂而难以表达的情
感啊，在我尚不能准确地把握情感，并且用琴声与之相呼应的时候，我暂时
还不敢放手去拨弄琴弦。因此，请老师再给我一些时日，看是否能有长进！”
果然，在过了一段时间以后，师文又去拜见他的老师师襄。师襄问：“你
的琴现在弹得怎样啦？”
师文胸有成竹地说：“稍微摸到了一点门道，请让我试弹一曲吧。”
于是，师文开始拨弄琴弦。他首先奏响了属于金音的商弦，使之发出代
表8月的南吕乐律，只觉琴声挟着凉爽的秋风拂面，似乎草木都要成熟结
果了。
面对这金黄收获的秋色，他又拨动了属于木音的角弦，使之发出代表2
月的夹钟乐律，随之又好像有温暖的春风在耳畔回荡，顿时引来花红柳绿，
好一派春意盎然的景色。
接着，师文奏响了属于水音的羽弦，使之发出代表11月的黄钟乐律，
不一会儿，竟使人感到霜雪交加，江河封冻，一派肃杀景象如在眼前。
再往下，他叩响了属于火音的征 （zhi）弦，使之发出代表5月的蕤
（rui）宾乐律，又使人仿佛见到了骄阳似火，坚冰消释。
在乐曲将终之际，师文又奏响了五音之首的宫弦，使之与商、角、征、
羽四弦产生和鸣，顿时在四周便有南风轻拂，祥云缭绕，恰似甘露从天而降，
清泉于地喷涌。
这时，早已听得如痴如醉的师襄忍不住双手抚胸，兴奋异常，当面称赞
师文说：“你的琴真是演奏得太美妙了！即使是晋国的师旷弹奏的清角之曲，
齐国的邹衍吹奏的律管之音，也无法与你这令人着迷的琴声相媲美呀！他们
如果能来此地，我想他们一定会带上自己的琴瑟管箫，跟在你的后面当学生
哩！”
师文学琴的故事说明：学习任何技艺，都不能满足于表面上的简单操作，
而要像师文那样花气力，下苦功，深究其理，矢志不渝，只有这样，才有可
能达到得心应手的自由境界，从而取得常人难及的业绩。
楚人学齐语
春秋时期，在现在河南省境内有一个小国叫“宋”。宋国大夫戴不胜比
较开明，很关心国事，很想让宋国国君多理朝政，就是不知道该怎样劝说宋
王才好。戴不胜知道孟子很有见识，很佩服孟子，也很想向孟子请教。有一
次孟子到宋国旅行，戴不胜大夫很恭敬地接待了孟子，向孟子请教说：“您
是很有学问的人。请您告诉我，怎样才能劝说一个国家的国君把自己的全部
精力用来管理自己的国家，多为国家办些好事呢？”
孟子想了一会儿，微笑着不紧不慢地说道：“这话看怎么说，比如说，
有位楚国大夫很想让自己的儿子学说齐国话，您看是请齐国人教他好呢，还
是请楚国人教他好呢？”戴不胜亦笑着回答说：“那当然是请齐国人教他好
啊！”孟子笑了一下，接着说：“即使请来一个齐国人教他，并且很耐心地教
他说齐国话，然而他周围的人觉得很希奇，整天来干扰他，吵吵闹闹难得安
静，到了这种情形之下，哪怕用鞭子来抽打他，逼迫他学齐国话，他仍然是
学不会的。如果把他带引到齐国去，并且住在齐国都城最有名、最繁华的街
巷里，住下来学讲齐国话。几年以后，他的齐国话学会了，讲得很好了，到
那时再要他说楚国话，假若也用鞭子天天抽打他，要他说楚国话，那也是很
困难的了。”
听了孟子一席话以后，戴不胜终于明白过来：在宋国，国王周围的大夫
少有好人，在太多的坏大夫的谗言欺骗下，也难怪宋国国君会变得无道啊！
这篇寓言的寓意是：不可忽视客观环境、周围风气对人的影响。
两个青年学棋
有两个青年人想学下棋。他们听说奕秋是全国最有名的棋手，就邀着一
起来到奕秋这里，拜奕秋为师学下棋。
由于这两个学下棋的青年人学习时用心程度不一样，最后学习的结果也
就不一样。其中一个人学下棋时全神贯注地听奕秋讲解下棋的技艺。因为他
听讲时思想集中，学得快，懂得深，下棋的技巧也掌握得熟练多了，后来也
成了一名出色的棋手。另一个学下棋的青年人则不同，每次当奕秋讲下棋的
时候，他虽然也坐在那里听，可是思想却开了小差，总觉得有大天鹅快要飞
过来了。待天鹅快要飞到眼前时该要准备好弓和箭了。他一心想着当天鹅飞
近后该如何拿弓，如何搭箭，又要如何瞄准，然后再怎样放箭，向最大的天
鹅射去，等等。这个青年人虽然和前一个青年人同在一道学习下棋，但由于
他老是思想不集中，而是沉思在遐想之中。结果学习的效果却远远不如前一
个全神贯注、用心学习下棋的青年人。难道说是后一个青年人在才智上不如
前一个青年人吗？当然不是的！
这个故事告诉人们：学习必须专心。只有全神贯注、用心学习的人才会
学好本领，在学习上三心二意、极不专心的人是学而无成的。
心不在马
赵襄王向王子期学习驾车技巧，刚刚入门不久，他就要与王子期比赛，
看谁的马车跑得快。可是，他一连换了三次马，比赛三场，每次都远远地落
在王子期的后面。
赵襄王这下可不高兴了，他于是叫来王子期，责问道：“你既然教我驾
车，为什么不将真本领完全教给我呢？你难道还想留一手吗？”
王子期回答说：“驾车的方法、技巧，我已经全部教给大王了。只是您
在运用的时候有些舍本逐末，忘却了要领。一般说来，驾车时最重要的是使
马在车辕里松紧适度，自在舒适；而驾车人的注意力则要集中在马的身上，
沉住气，驾好车，让人与马的动作配合协调，这样才可以使车跑得快，跑得
远。可是刚才您在与我赛车的时候，只要是稍有落后，你的心里就着急，使
劲鞭打奔马，拼命要超过我；而一旦跑到了我的前面，又时常回头观望，生
怕我再赶上您。总之，您是不顾马的死活，总是要跑到我的前面才放心。其
实，在远距离的比赛中，有时在前，有时落后，都是很正常的；而您呢，不
论领先还是落后，始终心情十分紧张，您的注意力几乎全都集中在比赛的胜
负上了，又怎么可能去调好马、驾好车呢？这就是您三次比赛、三次落后的
根本原因啊。”
赵襄王赛车时心不在马，终致失败的教训说明：我们无论做什么事，都
要专心致志，集中精力，掌握要领，不计功利，努力将每一件事情做好。如
果过于患得患失，为名利所累，往往会事与愿违，把事情的结果弄糟。
蒙鸠筑巢
自然界的飞禽种类繁多，俗称“百鸟”，故有“百鸟朝凤”的说法。其
实鸟类在大自然中远不止百种。每种鸟都既有鸟类的共性，又有各自的个性。
在南方，有一种鸟叫“蒙鸠”，它的个性很古怪。古怪就古怪在它筑巢
时根基不牢，辛苦筑窝，终归徒劳。
蒙鸠筑窝是用发丝把羽毛编织起来，做成它的窝，又把它的巢结在芦苇
杆顶尖上。风和日暖的天气里，很温暖。大风吹来，芦苇杆折断了，它的巢
被大风掀掉了，窝里的雏鸟和蛋被掀掉在地上，雏鸟被摔死，蛋被打破了。
蒙鸠之所以遭遇到这样的不幸，并不是它筑建的窝不完善、不坚固，是
因为它所筑的巢系结在既不牢靠又经不起大风吹刮的芦苇上啊。
这篇寓言故事的寓意在于提醒人们，要学习以正道为立身之本。做事情
或干工作，必须要打好基础。如果基础不牢，工作再认真细致，付出劳动再
多，也是不行的。
第二节
守株待兔
宋国有一个农民，每天在田地里劳动。一年四季，早上天一亮就起床，
扛着锄头往田野走；傍晚太阳快落山了，又扛着锄头回家。他实在是很辛苦。
有一天，这个农夫正在地里干活，突然一只野兔从草丛中窜出来。野兔
见到有人而受了惊吓。它拼命地奔跑，不料一下子撞到农夫地头的一截树桩
子上，折断脖子死了。农夫放下手中的农活，走过去捡起死兔子。他非常庆
幸自己的好运气。
晚上回到家，农夫把死兔交给妻子。妻子做了香喷喷的野兔肉，两口子
有说有笑美美地吃了一顿。
第二天，农夫照旧到地里干活，可是他再不像以往那么专心了。他干一
会儿就朝草丛里瞄一瞄、听一听，希望再有一只兔子窜出来撞在树桩上。就
这样，他心不在焉地干了一天活，该锄的地也没锄完。直到天黑也没见到有
兔子出来，他很不甘心地回家了。
第三天，农夫来到地边，已完全无心锄地。他把农具放在一边，自己则
坐在树桩旁边的田埂上，专门等待野兔子窜出来。可是又白白地等了一天。
后来，农夫每天就这样守在树桩边，希望再捡到兔子，然而他始终没有
再得到。而农夫地里的野草却越长越高，把他的庄稼都淹没了。农夫因此成
了宋国人议论的笑柄。
把一次偶然的事件当作常有的现象、看成是一种必然规律的做法是缺乏
根据和十分轻率的。一个人如果那样去看问题，就会做出像这个宋国人一样
的蠢事来。
宓子贱与巫马期
原来，宓子贱做过单父的地方官。平日，大家只见他整天弹琴作乐，悠
闲自得，根本没见他走出过公堂。然而在他的治理之下，单父这地方生活富
足，人心安定。后来，宓子贱离开了单父，接替他的是巫马期。巫马期每天
天没大亮，星星还没消失就出去了，一直忙到夜里繁星密布才疲惫不堪地返
回公堂。巫马期为了工作，吃也吃不香，睡也睡不好。大小事情无不亲自处
理，好不容易才将单父治理好。
巫马期听说宓子贱治理简直不费什么气力，可单父也一样富足，便特意
到宓子期府上求教，探讨治理单父的窍门。宓子贱得知巫马期来意后，微微
一笑，说道：“我哪里有什么治理的窍门呀。只不过我治理单父时凭借大家
的力量。而你治理单父时，你用的方法是只用你自己的力量。光依靠自己的
力量治理当然辛苦不堪，而我动员了大家的力量，依靠众人当然使我自己安
逸得多了。”
宓子贱与巫马期同在单父做官，同样将单父治理得很好。然而一个工作
得悠闲，一个工作得辛苦，这个故事不正说明了众人力量的重要吗？
狙公失猴
从前，楚国有个老头以饲养猴子为生，楚国人都把他叫作狙 （ju）公。
每天早上，狙公起床以后都在院子里给他的猴子们分配任务。他让老猴子带
着猴子们跳出去，采摘山里果树的果实。晚上，等猴子们回来了，狙公就逼
着猴子们交出它们所采果实的十分之一。光靠着这些猴子采来的果实，他就
可养活自己，而且还略有盈余。有一次几个猴子觉得自己白白辛苦一场，狙
公却坐享其成，不愿交出果实，狙公就对它们棍棒相加，一阵毒打。猴子虽
然觉得每天采摘果实是件苦活，可又怕狙公的棍棒，不敢违背狙公的命令。
有一天，一只不懂事的小猴子突然问这群猴子：“山里果实累累，难道
是狙公亲手所种吗？”大伙都说：“不是呀，谁都知道这些果树并没有什么
人去栽种，都是天生的。”小猴子又问：“既然这样，我们干吗靠给狙公做苦
力过日子呢？”小猴子话还没说完，猴子都已经恍然大悟。
当天晚上，猴子们趁狙公睡熟之后，悄悄地打破栅栏，弄坏笼子。然后，
它们拿上狙公积存的果实，手牵着手跑进了树林深处，从此再也不回去了。
狙公一觉醒来，才发觉猴子们都跑光了，他赖以生存的手段没有了，只得待
在家中活活地饿死了。
这个故事告诉我们：做人要自食其力，如果自己不付出努力，企图依赖
别人，或者靠剥削别人过活，最终只能落得像狙公那样活活饿死的下场。
射箭和倒油
宋朝有个叫陈康肃的人，十分擅长射箭。他能够在百步开外射中杨树的
叶子，这样的射技举世无双，再没有第二个人能够比得上，陈康肃对自己的
本领很是自负。
有一次，陈康肃在自家后花园的场地上练习射箭，引来很多人围观。有
一位卖油的老头儿挑着担子经过，也停下来，放下担子，斜着眼睛看陈康肃
射箭，很久都没有离开。
陈康肃的箭术果然名不虚传，射出的箭十次有八九次都射中靶心。旁边
围观的人们大声喝彩，手心都拍红了，只有那位卖油的老头儿，仍用斜眼瞅
着，只稍微点了下头。
陈康肃见老头儿似乎有点看不上他射箭的技艺，又生气又不服气，就放
下弓箭走过去问老头儿说：“你也懂得射箭吗？难道你认为我射箭的技术还
不够精吗？”
老头儿平静地回答说：“我觉得这也没啥了不起的，只不过你练的多了，
手熟而已。”
陈康肃终于发怒了，质问道：“你怎么敢如此贬低我的绝技！”
老头儿也不急，不慌不忙地说：“我是从我多年来倒油的技巧中懂得这
个道理的。我就演示给你看一看吧。”
说完以后，老头儿把一个葫芦放在地上，又取出一枚圆形方孔的铜钱盖
在葫芦嘴上，然后他用一把油瓢从油桶里舀了一满瓢的油，再将瓢里的油向
盖着铜钱的葫芦嘴里倒。只见那油成细细的一线流向葫芦嘴，均匀不断。等
油倒完了，把铜钱拿下来细细验看，竟然连一点油星子都没有沾上。在人们
一片啧啧称奇声中，卖油翁笑了笑，说道：“我这点雕虫小技也没有什么了
不起的，不过是手熟而已。”
陈康肃看完了表演以后笑了起来，客客气气地把卖油翁送走了。
这则寓言告诉我们，再难的事，只要我们反复地不间断地练习、实践，
日久天长，必定会熟能生巧。
呕心沥血谱华章
我国唐代著名诗人李贺，天赋极好，7岁时就能写出很精彩的诗歌、文
章，受到当时一些有名望的人的赞赏，被认为是小神童。尽管李贺聪颖过人，
可他依然十分努力，从无丝毫的懈怠，作文、写诗都非常严肃认真，从不马
虎草率。