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。用Aristotle的话来说就是“我们就是我们本身行为的代表。优点不是一种行为，而是一种规律。”
一种关于规律的说法就是，它们会影响人们的创造性和自然，特别是内在的规律，好像固定和伴侣约会，或是艺术性的规律。事实上，如果我们不把活动变为规律，无论是在健身房运动，和家人相聚，还是阅读，我们就永远不会去尝试它们，结果不是顺其自然，而是我们变得很被动（让自己的精力和时间被他人所用）。在一个有体系、有规律的生活中，我们可以妥善的安排时间，可以有时间去活的自然，更重要的是，我们甚至可以把自然也变为一种规律，比如说，在约会时自然的发展等等。最具创意的人们：艺术家，商人，或是家长，都有他们自己的日常规律。相对的，这些日常规律使得他们更有创意，活得更自然20。
在之后的文章里，我还会不断地提供类似的练习，当你做不同的练习，创造不同的规律时，它们会慢慢使你过得更幸福。整体来说，直接去改变一个人的生活是很难的，除非使用制定规律的形式。
第一章 探讨幸福 表示感激
根据RobertEmmons和MichaelMcCullough的研究，如果我们可以经常为身边美好的事情而感恩的话，则无论是身体还是心理上，我们都可以享受更多的安宁21。那些把感激的事情做成日记的人——每天至少写下5件值得感激的事的人，确实在身体和心理上都得到了更高的安宁感。创造感恩的规律，可以快速地转变人们的生活。
每晚在入睡前，写下5件让你感到快乐的事情，一些你感激的事。这些事情可大可小：从一顿饭到与一个好友的畅谈，从工作到你的信仰都可以。
如果每天都进行，这很快就会变成一种规律。重点是，除了重复这个举动之外，为了让记忆不老化；在你把他们写下来的同时，还要去回顾每件事的感受。慢慢来！习以为常地做感恩回顾，可以让我们去珍惜生活中的美好，而不会把它们当成是理所当然的。
你可以自己做这个练习，也可以与他人一起。表示感激可以让关系更加密切，无论是和爱人，子女还是父母。比如说，在孩子入睡前，他们可以和父母一起分享他们所感激的事，相互交流，或是他们在学校和工作上的事。
第二章 调停现在与未来 调停现在与未来（1）
幸福的权力是天赋的，知道还不够，得学着去使用。
——（罗马）克劳狄族
毕业后，虽然很多人追求的目标发生变化（以往是好成绩，现在是高薪和提升），但是他们生活上的态度却保持一样。就好像他们已经认定了一点，那就是要成功就必须得经历痛苦。索罗曾说大部分的人都生活在“默认的痛苦”中，这是难道是真的？
但至少我决不会去接受这种悲观的看法！我继续努力的追寻如何可以成功并且快乐？“无苦无获”是不是个弥天大谎？
要想得到这些答案，必须先了解幸福到底是什么。是一种情绪？是喜悦？还是痛苦的反面？快乐、满足这些字眼经常的和幸福牵扯在一起，但是它们并不等于幸福。这些情绪会随时间而变化，所以虽然这些情绪令人欣喜，但是它们无法成为衡量幸福的标准，更不能成为幸福的支柱。真正的幸福应该是可以承受困难和考验的。
为了准备年度最重要的壁球赛，我天天苦练，还同时还严格的遵守饮食限制。比赛一结束，我就冲向我最爱的汉堡店。我一口气买了四个汉堡。突然我发现汉堡类型和人的生活态度是如此的相像：
第一种汉堡虽然口味诱人，但是标准的“垃圾食物”。吃它等于去享受眼前的快乐，但同时也预定了未来的不悦。及时享乐而出卖未来幸福的，可以称为享乐主义型。享乐主义型的格言就是“找寻快乐，避免辛苦”；他们注意的是眼前的快乐，却不对任何负面后果的可能性而担忧。
第二种汉堡口味很差，里面全是蔬菜和健康食物，吃这个汉堡可以确保日后的健康，但我会吃得很痛苦，无法去享受它的美味。我称这类为忙碌奔波型。这类和享乐主义型相反的是，他们牺牲眼前的幸福，为的是追求未来的目标。
第三种汉堡最糟糕，既不好吃也不健康：如果吃了它，我不但现在无法享受美味，日后还会影响我的健康。这种就叫做虚无主义型。这类对生命已经丧失了希望和欲望，他们既不享受眼前的事物，也对未来没有任何期望。
以上三种类型之外，还有最后一种。会不会有和第一种一样好吃，也和第三种一样健康的汉堡呢？一个包括了现在和未来好处的汉堡？
最后这一种就叫做幸福型。一个开心，活的有把握的人，因为他的所作所为，不但带给他目前的快乐，也能引导他走向成功的目标。下面的图表解说了四种类型，包括他们在现在和未来的关系。直线代表未来，正面向上，负面向下。横线代表现在，正面向右，负面向左。
反思：在以上的图形中，你最常活在哪一个部分呢？
其实在某些程度和组合上，我们每一个人都会有各种类型的一些特点。下面让我们先跟着提姆去看看他的人生。
忙碌奔波型
提姆小时候是个无忧无虑的孩子，一直过着开心的生活，但从他上小学那天，他忙碌奔波的一生也就此开始。他的父母和老师经常说，上学的目的就是好成绩，长大后才能找到好工作。他们并没有告诉他学校可以是个快乐的地方，或者说，学校根本就应该是个开心的地方。
害怕考试考不好，担心作文写错字，提姆背负着极大的焦虑和压力。他每天所盼的只是下课和放学，他的精神寄托就是每年的假期，因为只有那时，他才不需要为学校的事情烦恼。提姆相信大人说的——成绩就是成功的标准——虽然他不喜欢学校，他还是努力的学习着。当他成绩优越时，他父母和老师都会夸奖，同学们也都非常羡慕。当他升入高中时，提姆已经对此深信不疑：牺牲现在是为了换取未来的幸福；无苦，无获。虽然他对学业和生活并无好感，他还是全力的前进着。头衔和荣耀的力量推动着他，当压力大到无法忍受时，他安慰自己说，“上大学后一切都会变好的”。
提姆收到大学录取通知书时的轻松和喜悦，让他激动落泪。现在他再次告诉自己，他终于可以开心的生活了。但事与愿违，没过几天，那熟悉的焦虑又卷土重来。他担心不能在和同学的竞争中取胜，因为如果无法击败他们，将来就找不到理想的工作。
在四年大学生涯里，他继续忙碌地奔波着，努力的为自己未来的履历表增添色彩：成立学生社团，做义工以及参加多种运动项目。他小心翼翼的选修课程——完全不是出于兴趣，仅是为了更好的成绩。
提姆也有开心的时候，特别是在完成了一些艰难的任务之后。但这些快乐的时光，完全来自于如释重负的感觉，它们并不持久；焦虑很快又会如影随形的降临。
在他大四那年的春天里，提姆被一家著名的公司录用。他又一次兴奋的告诉自己，终于可以开始享受生活了。但他很快发现，这份高薪的工作其实一点都不开心。他说服自己，必须努力的工作，小小的牺牲没关系，这样工作才会稳定，才会更好。像大学一样，他有时会偶尔开心一下——因为加薪、奖金、或升职。但这些满足感同样很快消失。在多年的努力之后，公司邀请他成为合伙人。他依稀记得当初自己认为如果有一天可以成为合伙人的话，一定会非常开心——但是，现在当这一天真的来临，他并没有感到丝毫的快乐。
提姆在大学里是一个优秀的学生；现在是一个知名公司的合伙人；在高级住宅区里和他的爱人住在一栋大房子里；开名牌跑车；银行的存款一辈子都用不完。可是他并不开心。
第二章 调停现在与未来 调停现在与未来（2）
具有讽刺意味的是，提姆被身边所有人认定为成功的典型；朋友们当他是偶像，教小孩时都会以提姆为榜样。但是提姆对于可能和他一样命运的孩子们感到悲哀，但又不知道他们如何才能改变命运。他甚至不知道如何教育自己的孩子。难道告诉他们，在学校不用努力？不用上好大学？不需要找好的工作？到底是不是想成功就必须得痛苦呢？
虽然提姆是闷闷不乐的忙碌奔波者，但是仍有很多其他每星期工作80小时的人们，他们对工作抱有极大的热情，对自己的职责感到有意义。并没有规定说成功人士一定要以牺牲快乐为代价；有很多为了学业，为了工作每天努力而勤奋的人，他们也过得十分开心。忙碌奔波型和这些人最大的不同，就是他们不懂得如何去享受他们的工作——还根深蒂固的错误观念“一旦成功，就会开心快乐”。
为何有这么多的忙碌奔波型人呢？最主要的原因是社会环境和文化背景。如果成绩全优，家长就会给我们奖励；如果工作表现好，就会得到奖金。我们习惯性的去关注下一个目标，而常常的忽略了眼前的事，最后导致终生的盲目追求。我们并不会因为过程而受到奖励，必须先达成目标。社会只褒奖成功的人，而不是正努力着的人——只看终点，而无视过程。然而一旦达到目标或成功之后，我们经常把放松的心情解释成幸福，好像工作越艰难，成功后幸福感就越强。因此当我们有这种错觉时，我们不自主地就对这种生活方式屈服了。当然在成果中会有一定的价值…成果是真实的，也会带来快乐…但它不应该被误认为幸福。
这种幸福可称为“幸福的假象”，它们来自于压力和焦虑的消除。但这种幸福无法维持长久，因为它本身就是和负面情绪共生的。这就好比，一个人头痛好了之后，他会为头不痛了而高兴，但由于这种喜悦来自于痛苦的前因。当痛楚消散，我们很快就会把健康当成一种理所当然的事，病愈的喜悦早已消失的无影无踪。忙碌奔波型的人错误的认为成功即是幸福，坚信一旦成功后，幸福就随之出现。
反思：回想一下，某件事情或是某段时期你是否曾经忙碌奔波的生活。
第二章 调停现在与未来 享乐主义型
享乐主义型的人总是寻找快乐而逃避痛苦。他们只是盲目的满足欲望，而从来不认真的考虑后果。他们认为，一个充实的生活，就是不断的满足自己各种各样的欲望。眼前的事只要能让他开心，就值得去做，一直到有更好的乐子再说。他们在爱情和友情方面精力旺盛，但新鲜过后，他们就会开始物色下一段感情。由于享乐主义者只看重眼前，短暂的快乐有时会让他们失去理智，比如吸毒。享乐主义者根本的错误在于将努力与痛苦，以及愉悦和幸福等化。
有这样一个故事，一个冷血的歹徒被警察打死后，一个天使出现了，并且说可以答应他任何要求。开始他对自己可以上天堂感到难以置信，但慢慢的他接受了这个事实，并开始贪婪的要求：大笔的金钱、山珍海味、美女，每次都能如尝所愿，他感觉好极了。但是慢慢的，他的喜悦越来越少；这种不劳而获的生活让他感到无聊。于是他向天使请求一些有挑战性的工作，但天使回答到，“在这里什么都有，就是没有事情可做。”。在没有任何挑战的情况下，他越来越不开心，终于，他向天使提出了离开的请求。他说就算是地狱都好，他也要离开。忽然之间，天使变成了魔鬼的样子。魔鬼笑着向他说到，“你早就在地狱了。”
这就是那歹徒误认为天堂的地狱。没有目的和挑战，生活变得毫无意义；如果我们只想着享乐，永远的逃避挑战和问题，那和动物有什么不同呢？但每个人心中，多少都会有一些享乐主义型的成分——把努力和痛苦等化，只享乐而不再追求意义。
在一个与以上故事类似的实验里，心理学家付费给一些大学生，他们的任务就是什么也不要做：虽然他们的生活需要满足了，但不允许他们进行工作。在4…8小时后这些大学生开始感到了不开心，即使他们已经赚到了比真正工作还要多的钱。他们需要的是激励和挑战，也一致的选择拒绝这种“轻松的收入。”22
1996年时，我曾为一批南非的行政人员讲授如何培养领导力，当时他们正在为解决种族隔离的问题而奋斗。他们告诉我，在和种族隔离对抗的过程里，他们对未来有着极大的抱负——他们的生活充满挑战，令人兴奋。当种族隔离制度被废除时，南非人庆祝了好几个月。当狂欢慢慢消退，许多曾与为破除种族隔离制度而奋不顾身的人开始感到了一种厌倦、空虚，甚至沮丧。当然，没有人愿意回到被隔离的社会，但全心全力所奉献的伟业告一段落之后，他们所感到的只是空虚。其中一些人尝试着去找寻生活的新意义，包括在家庭、社会、工作、或是个人爱好；但也有一些人，即使在多年以后，还是无法找到生活的新方向。
MihalyiCsikszenmihalyi毕生致力于研究高峰体验和优势，他曾说到“人类最好的时刻，通常是在追求某一个目标中，把自身实力发挥的淋漓尽致之时。”23一个没有挑战，享乐主义者的生活不可能带来幸福。前任卫生部秘书长JohnGardner说过“人类被创造出来是去奋斗的，而不是休闲，无论是在山下还是山顶。”24
现在让我们回到提姆这里，由于他无法在盲目的追求中找到幸福，他决定干脆把注意力放在现在。他开始酗酒并且吸毒来麻醉自己，开始只以快乐为目的的滥交。他拉长了工作上的休息时间，一放假就去做日光浴，享受着毫无意义的快乐，再也不去担心明天的事。起初他发现这样快乐极了，但就像那歹徒一样，提姆很快的感到了厌倦与不快乐。
反思：回想一下，某件事情或某段时期，你是否曾经只顾享乐的生活。
第二章 调停现在与未来 虚无主义型
虚无主义型
在此书里，虚无主义者是已经放弃了幸福的人，他们放弃相信生活是有意义的。如果忙碌奔波型代表为了未来而活，享乐主义型代表为了现在而活，则虚无主义型代表了沉迷于过去，放弃现在和未来的人，他们被过去的阴影所缠绕。
这种心态在心理学家马丁…席利格曼的研究中，被称为“习得性无助”25。席利格曼将实验狗分为三组。在三个地板充电的房间里，第一组被轻微的电击，而他们旁边有一个开关，只要碰一下，就可以停止电击。第二组也遭受电击，但他们没有任何方法阻止电击。第三组则完全没有受到电击。过了一会儿，所有的狗都被关进一个大箱子，箱子边上有着很矮的栏杆，接着开始进行轻微电击。第一组（曾经被电，但学会了操纵开关停止电流的狗）和第三组（没有被电击过的狗）很快的便跳出了栏杆，第二组的狗（无法停止遭受电击的狗）则无动于衷。它们只是在原地哀号。这些狗就是“习得无助”这种心态的受害者。
在一个类似的实验里，席利格曼让两批人听噪音。第一组人有停止噪音的方法，而第二组人则无法阻止。迟些时候他再次向两组人施放噪音，这一次大家都有阻止噪音的方法，但先前实验中的第二组人却无动于衷——原因就是“习得性无助”。席利格曼证明了人非常容易陷入“习得性无助”。所以当我们失败或无助时，我们经常会选择放弃，甚至感到绝望。
提姆，做忙碌奔波型不快乐，做享乐主义型也不开心，因为找不到出路，他决定向命运投降，听天由命。但他的孩子呢？提姆并不希望自己的孩子也陷入“沉寂的绝望”，可他又不知道该如何教育子女。教他们为了成功去放弃眼前的幸福？不行，忙碌奔波太痛苦了；教他们为了快乐去过无忧的日子？也不行，享乐主义只会带来空虚。提姆陷入前所未有的痛苦。
反思：回想一下，某件事情或是某段时期，你是否曾经也感到虚无主义的存在，那段除了不幸福就什么也看不到的日子。
忙碌奔波型、享乐主义型和虚无主义型都犯了同一种错误，那就是相信了他们自己的谬论，一种对现实的错误看法，一种不愿意去接受幸福的态度。忙碌奔波型相信的是“到达谬论”——认为在达成一个有价值的目标后，便可以得到幸福。享乐主义型的症状叫做“漂浮时刻”——认为只要不断地享受短暂的快乐，就算没有未来的目标也可以得到幸福。至于虚无主义型，其本身就是一种谬论，一种误读现实状况的情形——认为无论自己做什么，都无法得到幸福。最后这种最可怜，他们就连前两种谬论中的快乐都得不到。
第二章 调停现在与未来 幸福型
我在哈佛的一�