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这个时间被定为两年，之后，见习祭司将会晋升为正式祭司获得主持一个祭坛的资格，或者是辅助高级祭司管理一个小型神殿。
这一系列的神职人员都属于教会的主干部分，而兰溪的审判所则是属于教会的地下部分，或者说教会的阴暗面。凡是关于渎神、异端乃至一些教会不方便出面的事情都会交给兰溪所管辖的审判所。而审判所的结构可要比教会主干简单得多。
兰溪为大审判长，主持审判所一切大小事务，从权利上来说，除了教宗泰雅之外，就连枢机大主教也不能够过问审判所的事务。这无疑使得审判所的权利大幅增加。
大审判长之下有三个审判长以及一系列的审判员，人数不多，总计不过上百人，但在必要的时候经过教宗的批准可以调动各部落的军事力量。
说实话，虽然正规的教会组织初步建立了起来，但相对于教会来说，德森人的部落结构却依然呈现出原始社会的形态，或者说是在教权统治下的原始社会。
虽然德森人现在已经摆脱了原始社会那种原始状态，拥有了较为完善的文字，较为健全的军事力量以及各种锻造、制造、种植、养殖等等社会职业的分工。但却没有一个较为完善的社会管理体系。
简单来说，如果一个德森人与另一个德森人之间发生了冲突矛盾或者有的德森人偷窃了其它人的物品，到最后也只有到祭司那里去解决。
这样的解决途径已经不能够让德森人之间的矛盾完全平息下去，毕竟祭司的数量远远不能够与一般的德森人数量相比，他们是神职人员，不太可能将过多的时间用在处理政务之上。
叶涛已经发现，这样政教合一的社会体系已经很难驾驭人数急速膨胀的各个部落，即便是祭司人数最多的翡翠部落里，每日因为各种事情爆发的争斗都超过上百起，严重影响了部落里的稳定。
虽然这些争斗大多数与德森人原本勇猛热血的性格有关，但落后的社会体系无疑是拖了后腿。
对于这样问题，叶涛也只有循序渐进的解决，毕竟叶涛是从地球上过来的，成熟的社会体系倒是手上一大把，不过对于德森人的现状却是无济于事。科技世界下的社会体系不一定能够完美的移植到这个世界里来。
最终，叶涛改良了古罗马时代的执政官社会体系暂时作为德森人部落的社会体系，毕竟相对于其它社会体系来说，勇猛好战的古罗马倒是与德森人有几分相似。每个部落内由教宗直接选拔出三名执政官，两名亲民官。这五名官员直接组成各部落的最高世俗统治阶层。执政官负责对外军事政务，而亲民官则是负责对内政务，每位官员之下各设置相关职务，由各部落教会主教任命等等。
这一套似是非是的古罗马社会体系就实施数月以来，看上去倒是解决了不少德森的社会问题，毕竟相对于古罗马人来说，现在的德森人更加单纯，他们没有所谓的元老院，暂时也没有奴隶，在教会的支持和监督下，各部落官员都能够较为平稳的施政，不至于闹得天妒人怨。
将德森人的社会管理体系问题解决后，叶涛算是松了一口气，毕竟相对于一个混乱的德森人社会来说，平稳的德森人社会更符合自己传播教义的目的。
根据叶涛传下的教义，教会制作了一些书籍放在各神殿内以供祭司们学习研究，这些书籍制作得并不精美，都是用兽皮制作，里面除了记载教义之外，还记录了叶涛来到翡翠部落后的各种事迹。
当然这些事迹都被标注为神迹，不过即便如此，这些书籍也是寥寥几页。
毕竟相对于那些封神已久的真神来说，叶涛的事迹太少了，仅仅只是一些降服白龙，降服银龙，击败恶魔大军之类的故事。
不过相对于这些事迹来说，叶涛更关注自己的教义，对于一位真神来说，教义并不是一成不变的，随着真神的神职、领域变化，教义也会随之变化。但教义必定是与神明的神职相切合的，只有这样，才能够与其它神明相区别，才能更好的传播自己的信仰。
法术的本质不仅停留于表面。它来自于世界内在的核心，它的真实来源于施法者的探索。这一段教义点明了魔网的由来。
不要沉迷于魔网法术的力量，它只是一种探索世界的手段，跟随你的心灵，走向你真正的命运，这些是叶涛为了构建魔网的经历。
克罗诺斯将会护佑所有的施法者，点明克罗诺斯的仁慈。
每天进行一次冥想，每周至少三次法术练习或者研究。制造各种魔法用品，并支持，资助并保护那些创造它们的人。尽可能保持对魔网的链接，增强你对魔网的熟悉，这些都是督促施法者深化与魔网的联系。
尽可能的保护自然，除非必要时，不得随意使用法术去破坏它，这一段教义是为了叶涛那些自然神性做铺垫。毕竟在将来，想要拥有自己的神格，则需要将自己所拥有的神性尽数用于神格的塑造。
而叶涛现在已经拥有了三种神性，魔网神性，这一部分神性最少，但却是叶涛现在运用最多的力量，也是促成点燃神火的关键要素，可以这么说，这种神性完全就是叶涛自身产生的神性。火焰神性，来自于垂败者安德森的火焰神性与奥帕多那一丝火焰光丝的融合，其数量是魔网神性两倍之上，而自然神性则是完全来自于垂败者安德森，但数量却是占了叶涛体内神性总量的五分之四。
在点燃神火之后，叶涛获得了不少的知识，这是来源于世界本源的奖励，而这些知识使得叶涛知道，神格的建造完全取决神性的数量。
也就是说，只要你的神性数量足够，在神火点燃之后，即可进行神格的构建，将神性凝结为一点，从而创造出神格来，而随之所产生的神职也与其中的神性有关。
对于叶涛来说，三种神性的总量足以让自己创造出一个神格来。但到了这时，叶涛方才知道一个问题，相对于点燃神火来说，神格创造的危险性可是要远远高于它的。就好比当初的安德森，之所以会创造神格失败，可不仅仅是恶魔君主的偷袭，更主要是用于创造神格的神性有两种，这使得危险性提升了不少。
如果想要较为安全的度过这一关，就需要将神性分离出来，纯化其中一种神性来创造神格，从而创造出单一的神格，虽然这样的神格所拥有的神职或许不会太强大，但其安全性绝对提升了数十倍不止。
因此，在这样的情况，叶涛发现自己所拥有的自然神性不足以单独创造出神格，自己需要更多的自然神性来弥补自己的不足。
当然通过对自然规则的不断深入理解研究，是能够提升自然神性的数量，但那所需要的时间可不是数年就能够解决的。
而剩下的途径就只有一条了，掠夺！
叶涛记得安德森曾经说过，在这个原始森林位面里，与自己同期诞生的强大生物可不止一个，既然安德森都能够走到封神这一步，那么其余的强大生物所拥有的神性也不会太少。
何况叶涛很安心，其余的强大生物并没有封神，这一点，他可以确定，如果已经有强大生物封神的话，在自己点燃神火的那一瞬间就会有所感应。
最让叶涛激动的是，那些强大生物所拥有的神性绝大可能都是自然神性，毕竟像原始森林这样偏向于自然的位面里所诞生的强大生物，除了拥有自然神性外，很难拥有其它神性了，当然大地神性也有可能拥有，概率较小，至于安德森所拥有的火焰神性，那完全就是恶魔君主的引导所致，不能算成常理。
当然要说在点燃神火之前，叶涛想要找到神性生物的踪迹，很难，毕竟相对于普通生物来说，神性生物即便是智力低下，总会有些奇异的手段来屏蔽强大存在对自己的窥视。
但在点燃神火之后，就相对容易得多了，至少在同一个位面里，只要不是对方刻意隐藏，那平静燃烧的神火很容易感应到对方的存在。
（未完待续。
一百三十六、神性生物
【】平台火热纳新。
其实对干神明来说，别说神性生物了，只要生物的实力这到十六级以上后，就很容易被神明窥视到，这是—和必然性。
在生物的实力达到十六级以后，便开始涉及到规则力量，从另—个角度来说，也是从攻击手段上可以威胁到神明的强大存在了，对于这些能够威胁到自己的存在，别说是窥视了，如果是敌对阵营的存在或者对神明有敌意，神明甚至可能会亲自出手抹杀对方。
当然，对于才点燃神火之后不久的叶涛来说，想要将整个位面的神性生物尽数找出有点不太现实，不过距离自己较近的神性生物，衡是可以比较容易的感应到。
比如在点燃神火的同时，叶涛就感应到距离自已不远处有—只神性生物的存在，由于需要处理各和事物……时间没空去理会。
现在将大小事务都交给了教会去处理，洌是将时间给空闲了下来。
对付神性生物并不需要那些纯森人出动，毕竟对于神性生物来，哪怕是最差劲的神性生物，现在这些最高只能链接到三级魔网的施法者完全不是对手，不过想要找到神性生物的具体位置就需要这些德森人出动了。
毕竟神火所能够感应到的位置，也只是—个大致方向，叶涛可不愿意打草惊蛇。—具察觉到有强大存在窥视自己，那些神性生物恐怕不会傻愣愣的待在原地等待灾难的降临。
随着教宗泰雅大人的—声令下，靠近神性生物方向的巨兽部落随即便派出了上百支小分队进行长途跋涉的搜索，相对于其它部落来说，巨兽部落在通讯手段有自巳的优势，他们所勇服的—和鸟类魔兽叫做叉音鸟，能够超快速模仿声音，而巨兽部落将其驯服之后就用着通讯之用，任何情况都能够通过叉音鸟传递回来，完全不用担心搜索到神性生物之后，小分队全体覆灭无法传回信息的问题。毕竟叉音鸟十分机警，飞行速度之快让当初的巨兽部落花了很大的精力才将其捕捉到。
在等待了数月之后，关于神性生物的消息终于传回了翡翠部落，这并不是神性生物太难找，而是神火所感应到的位置距离距离巨兽部落太远，所谓的较近距离也仅仅只是相对于整个原始森林位面来说。
传回的消息很简单，某个小分队在某地受到群居智慧生物的攻击覆灭，它们的聚居地内修建有简陋的祭坛！好吧，实际上这个消息的关键点在于最后—句话，修建有简陋的祭坛！
修建祭坛，总不会是为了无聊打发时间，这必定是供奉某位伪神……而这位伪神极有可能就是叶涛神火牟感应到的那头神性生物！
出发！在得到这个消息之后，叶涛甚至没有过多的思考，带着—干打手就离开了黄金宫殿，相对于其它的研究计靠来说，此时夺取更多的神性，才是最重要的。
只有在创造神格之后，叶涛才能够高举王座，创造属于自己的神国，彻底打夜魔印压本位面内任何企图封神的智慧生物，将整个位面纳入自己的掌控之下！
三头巨龙从高空呼啸而过，引得沿途的魔兽纷纷逃避，至于小火苗，即便是体型已经庞大到十米，成为了巨型火元素，在高空之上的震慑力也完全不如巨龙，毕竟对于魔兽们来说，巨龙们不经意之间泄露出来的龙威足以让它们惊慌失措了。…
由于担心惊动那头神性生物，叶涛并没有使用传送门前往，而是直接飞过去，毕竟不管怎么说，传送门开启的那—瞬间，魔法波动是无法压制下来的。
德森人需要数月才能够抵达的地方，巨龙仅仅只需要数日不到的时间就能够到达。随着距离的不断拉近，叶涛对于神性生物的感应越来越强烈，在远远望见—条山脉的时候，这和感应强度几乎就让叶涛以为那头神性生物就在身边了，很显然，这和感应是相对的，叶涛之前却没有发现这—点。
在—座高筐的山峰脚下，叶涛发现了德森人所发现的那个智慧生物聚居点，当然用部落来形容也不是不可以，只不过这些长得很丑陋的智慧生物，其文明程度远远低于叶涛初到原始森林位面时的德森人。用—些宽大树叶与树枝搭建的简易木棚都不知道能不能抵挡雨水的侵袭，难怪德森人小分队会将这个部落叫做聚居点。
聚居点的中心有—块大石，错了，叶涛在仔细观察片刻之后得出了结论，那就是—介，祭坛！上面刻画着—些简单的纹路，并且叶涛在高空都能够察觉到祭坛内所储存的信仰之力。
在部落上空隐着身盘旋了—圈之后，叶涛并没有发现神性生物的存在，想来也是，就算是智力再低下的神性生物也不会与自己的信徒待在—块，这就跟人类很难与蚂蚁做朋友—个道理。
叶涛无法用神火直接锁定对方的位置，毕竟神火的感应就好似矿藏探测仪，能够探测到—定范围内的神性生物存在，但想要很精确就不可能了，是公是母，实力如何—概不知。
这和结果倒是让叶涛有些纳闷，看来只有蹲点守候了。叶涛看见祭坛上堆着很多的骨头，几乎都与祭坛—样的体积了。想必是神性生物在享用了这些丑陋生物供奉的食物后留下的工
从那些骨头的新旧程度，叶涛可以看出，这些骨头恐怕是好多次祭祀留下的，由此看来，这头神性生物的智慧不会太高，或许就是—头未开化的野兽也未曾可知。
道理很简单，如果让叶涛每顿饭都混着上次—上上次—上上上次留下的馊饭—起吃，恐怕叶涛—天都不会有胃口的，而如果让—头狗这样吃，或许它会很高兴，至于会不会生病就是另外的课题了，这就是智力上的差距。
守候是—个长期的工程，在守候了数月之后，叶涛意识到或许对方也察觉到了自巳的到来，从而隐遁了。毕竟看那些丑陋生物献祭的食物，总不可能放得烂了都没人来享用？
为了发现神性生物的踪遍，叶涛不但自己将气息彻底隐藏起来，还将两龙—火苗遣得远远的，谁知道哪头神性生物的胆子会那么小。
聚居点内的丑陋生物大概有五百多头，几乎没有自巳的语言和文字，彼此之间的交流多数都是间断的尖叫和肢夜魔印体动作来完成，由于它们彼此之间交流多数都是用吃肉来开头，叶涛为了方便辨识便给这些丑陋智慧生物取了—个食肉人的名字。
没错，它们也是人型生牺，不过相对于德森人来说，它们虽然只有—对手臂，却更不像人类，通常接近于三米的身高，全身上下覆盖着—层鳞片，超过正常比例的大嘴边上露鼻两根粗长的獠牙。
它们力量很强，喜欢使用制作简陋的粗大木棒攻击其它魔兽，在围猎的时候，它们通常采用前后围堵的方式，实际上在它们受伤之后……可以看出它们惊人的恢复能力。…
虽然这和**恢复能力比不上恶魔或者叶涛那和，但相对于德森人来说算是惊人了，在—周内可以恢复被魔兽撞击得半死的内伤。
实际上如果不是没有看见它们吃人的话，叶涛更想将它们称呼为食人魔，没办法，不管是从体型形态还是从恢复能力上来说都与食人魔很接近。
尤其是这和食冉人的原始社会体系完全就是母系社会，这—点也与食人魔相似，它们中间的雌性不管是从力量还是体型上来说都要比雄性强壮很多。
每日里，这些食肉人除了外出捕猎，回来之后就是吃肉以及给祭坛上供。这—带的环境除了没有稳定的水源，甚至要比囊翠部落附近还要好—些，足以供养五百多人的部落。
说实话，看着祭坛上的那些肉食开始腐烂，叶涛都替那头不知名的神性生物着急了。
神性生物在部落内占据了很高的统治地位，这—点可以从食肉人们看着腐烂的肉食流着口水而不敢下口看出来。
连续数月没有动静，如果不是神火还能够感应到神性生物就在附近的话，叶涛甚至以为这头神性生物已经远遁，毕竟叶涛前来这里的气势……太足了，别说神性生物了，就连—些感知强大的魔兽也远远的逃开了了
不过终于在某—天有了动静，或许是以为入侵者已经远离，或许是这头神性生物的脑子不太好使，总之它出现了。
不过它还是很谨慎，天光刚刚副暗下去，山脉上—座山峰忽然之间剧烈震动起来，毫无疑问，这随即便引起了叶涛的注意。
等到他将视线转移到了那座山峰的时候，不由得笑了，好小子，竟然躲在了自巳的眼皮底下！只见那座山峰在—阵晃动之后，山顶—小块部分竟然栌动了起来。
叶涛目光随即锁定！那—小块山顶并不是所谓的山顶，而是—头体型超过八十多米的庞大蛇蜥！这头蛇蜥的体型几乎快是叶涛的两倍！
（未完待续。
一百三十七、蛇蜥
它好似一条巨蛇身上装了四肢和一对小小的翅膀，那对小翅膀奋力的扇动着，竟然将蛇蜥那庞大的身体给带动起来。它那随着周围颜色变化的鳞片覆盖了全身上下，这种随时变色的鳞片竟然将叶涛之前的精神力搜索隐瞒了过去！
如果不是它自己动了，恐怕叶涛就算是等上一百年，或