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有士兵进来，在羋夷吾耳边轻声汇报，说元里的郑军开始增兵，根据帐蓬和灯火估计。最起码有三四千。
这是益轸来前与伯昏殇商定的计策，元里本来有一千人马，伯昏殇又带来一千兵马，但伯昏殇却虚张声势，大量用空帐蓬和灯火，营造出三四千人马的假像，在背后助益轸一臂。
即使益轸去游说羋夷吾，但还是需要实力，伯昏殇这样做，证明益轸的话可信，郑国已万众一心。
楚国在齐随联军中一方面是一支重要的力量，能够自主，更重要的是，益轸的话中，从利上，名上，还是郑国的抵抗决心上，让羋夷吾不得不考虑，一旦考虑自身，那么形势立刻不言而喻。
益轸用三寸不烂之舌，游说楚军，三路兵马中，楚国撤军。
33。 道佛辨，详解支林话二禅
伯昏殇在中军帐中，正与小明王然越交谈，小明王然越带了十多个头陀来到军中，准备刺杀敌方大将。
然越与伯昏殇是第二次合作，虽然伯昏殇对然越并不看好，但他还是和然越谈笑风生，内心却在焦急地等待益轸的回信。
帐外传来脚步声，伯昏殇听出是益轸，急忙站了起来，然越笑到：“看来事情成了，我们没有事做了。”
“高士怎么知道？”伯昏殇不解地问。
“来人应当是益轸，我从脚步声分辨出益轸，而且他的脚步轻快，应该是成了。”然越也微笑着说。
帐门一掀，益轸进来了，满脸喜色，见到伯昏殇，一拱手：“益轸不辱使命。”
“好！我给你向郑侯请功！这一路兵马总算退了。”伯昏殇也是大喜。
然越在一旁笑道：“好了，没有我什么事了，听说齐军到了平阳，百里睿也在军中，对方军中有异人，我想去会会他们。”
……
莫闲这几日来，遇到数起刺客，都是针对公子睿，但在莫闲、谢草儿、道宣和道真的保护下，杀掉了几个来袭的刺客，虽然刺客们并没有亮出身份，但莫闲从他们的手法中，猜出他们是三十六鬼中的。
公子睿开始脸刹白，但经历的次数多了，也变得平常起来，但看向莫闲等人，眼光也炽热起来，私下里多次许诺来拉拢莫闲等人，莫闲只是一笑了之。
白无常脸上依然带着面具，几次刺杀失败，他好像并没有放在心上：“又一次失手，你们弄清楚百里睿身边的侍卫实力了吧？”
“上使，他们好像是修行者，二个道门的人，二个佛门的人，应该不是百里睿的侍卫。”
“我知道，齐军中有修行者，也有术士部队，修行者的领头人是净庵，修行快近罗汉，但他的重点是防止孟明被我们暗杀，八部天龙夜叉部的空行夜叉卢如，你带属下五人，去把百里睿的人头取来。”白无常口气并没有变，依然平静地说。
“使者，你尽管放心，我们出马，根本不需要这么多人，不过是四个修行者而已。”卢如高傲的说。
“不要大意，尽可能做到万无一失。”
莫闲在几天前突破了，由胎息进入内明，虽然还处于入静境，在入静境中，一心入静，并没有存思，但进入内明，体内好像有光明一样，入静渐深，身心虚寂，隐隐之中，不见内外，似乎能看见内脏。
莫闲知道这不是内视，现在才刚刚内在光明，继续修持下去，感觉光明越来越明显，虚景会逐渐变成实景，出现真正的内视，观察到全身经络、内脏和穴位，到那时，先开眼耳口等窍，就进入下一个阶段，也就是观照四境中第一境开窍，才真正进入存思阶段。
莫闲进入内明，气势为之一变，被道宣他们看现，道宣贺喜：“阿弥陀佛，恭贺道友修行进步！”
其他二人也贺喜，莫闲说：“同喜，我近日进步，可惜不在山中，不得清净，难以全身心投入，真希望战争早些结束。”
“我们也希望战争结束，早日回到寺中，参禅悟道。”道宣说。
“道友，上次你谈四禅时，只是简单说了四禅境界，我进入内明，见身心虚寂，不见内外，好像初禅之中，也是如此。”莫闲说。
“你修道时，修的是哪一家道法？”
“我修的是黄庭大道。”
“《黄庭经》，这倒与我佛门的观想法门相似，但我佛门观想菩萨、佛与金刚，而《黄庭经》却观想自身内部之神，但你道门却执着于气，很难证入虚空。”道宣说。
莫闲笑笑，他不想在这个问题上与道宣争论，道佛两家都说自己高明，莫闲看来，这些为无谓之争。
谢草儿脸色不豫，莫闲使了一个眼色：“这种争论对我们来说，意义并不大，让道佛两门的上层人士去争论，我想听听禅法中是怎么说的。”
“初禅由欲界定开始，渐至未到地定，定心渐深，经一日或七日，忽觉身心凝然，运运而动，觉身如云如影，或从上发，或从下发，或从腰间发，渐渐遍入全身，引发十六触，也就是动、庠、凉、暖、轻、重、涩和滑，这是前八触，后八触与之类似，为掉、猗、冷、热、浮、沉、坚和软，前者较粗，后者较细。
此为初禅发动，禅又名支林，意为诸支之林，初禅共五支：一觉支，二观支，三喜支，四乐支，五一心支，这五支依次发生，得二功德，一为离过德，二为善心德。”
说到禅修，道宣立刻眉飞色舞，佛道却与道教不同，其基本修法，可见各佛经中，说得明明白白，根本不保守，这也是佛教能够广泛传播的原因，当然，其修法可公开，但其法术神通，则不现于佛经，为秘传。
而道门经书中，往往却是隐语，不懂者读之，往往如坠迷雾，这也是普传和秘传的区别，如无师欲修行，佛门的确比道门方便。
在道宣的说法中，还是有些概念不同于世俗，切切不可望文生义，必须弄准确其含义。
觉：身体接触外境的感受。此时的知觉是初禅的心态，并非欲界的知觉。
观：内心的观察。它们的差别是：觉是对境比较粗的心念；观是内心比较细的观察心念。
喜：内心欢喜的感觉。进入初禅者，第一次发现自己已经进入初禅，出了欲界，全无欲界的烦恼，在定中内心很欢喜，那就是喜。
乐：身体的五根所感受的快乐。所以进入初禅也称为“离生喜乐”，意思即是因为出离（欲界）的心生起喜欢与快乐的感觉，也就是离过德，到了初禅层次，得尝初禅的快乐，才知道出家不亏。
一心：心在定境中保持不动。一心也翻译成‘心一境性’。
“那么二禅是怎么一种境界，怎样从初禅天进入二禅天？”莫闲又问到。
道宣修至二禅，完全有实证，他接着说：“当一个人进入初禅后，继续修下去，就会发现觉、观的心念很粗，所谓‘觉’就是对境物的感受；‘观’就是起种种的思想。欲进二禅，必须舍弃初禅的种种乐，对初禅心生厌倦，才能进入二禅，从初禅中脱出，进入二禅的有觉无观定，又心生厌倦，从有觉无观定到无觉无观定，二禅有四支，内净支、喜支、乐支和一心支，生三种功德，即离过德、善心德和信敬德。”
道宣又说细细讲解禅定中各种现象，由于道宣也只到了二禅，对于三禅四禅及四无色定等并没有自身经验，所以并未祥说。
莫闲将道宣的经验和自身比较，但他知道，这是两种体系，表面上看来，很相似，但在根基上根本不同，道家始终以先天一炁为主，即使到了高层次，依然还有炁这种无形无质的物质在。
在佛家则认为这是色法，而佛家所追求的是彻底泯灭一切，只有如来识才是根本。
在莫闲修行中，他从自身出发，并未发现自心产生厌倦感，而是不知不觉中，进入下一层，而且层层都有不同的效验。
这两种体系究竟有什么不同，莫闲想深究，却因为自身修为不到，不能够深究，他并不会放弃黄庭大道的修行，毕竟这是他的根本，但他不会保守，他山之石，可以攻玉，一句话，他并没有道佛门派之见。
谢草儿虽然不满道宣贬低道门，但她是一个聪明人，并不是一个顽固的人，也知道他山之石，可以攻玉，听得也很仔细。
他们一边论道，但感官并没有完全放在论道上面，天色已晚，莫闲眼光一闪，道宣也嘎然闭口，四个人都停住了，因为他们感觉有修行者靠近。
莫闲低下头，心中暗数，一共六人，不错，是冲着公子睿来的。
他抬起头，眼睛和另外三人对视一下，打了一个手势，众人点点头，悄然散去，莫闲像一朵浪花一样，淹没在众侍卫之中，不是消失在他们中间，而是和他们气息一样，不留神的话，会自动将莫闲忽略。
八部天龙夜叉部的空行夜叉卢如及五个下属，在黑暗中，身体像一缕轻烟一样，潜入齐军大营之中，齐军巡逻的士兵在他们面前经过，好像根本看不见。
道宣和道真早已到了公子睿的身边，公子睿很诧异看了他们一眼，道宣微微一笑，而道真却打了个手势，公子睿明白了，他的侍卫此时也惊了起来，不是他们发现了什么，而是道宣他们的举动太熟悉，前几次刺杀时，就是这样。
他们不约而同的站好各自方位，手中刀剑已出鞘。
莫闲感觉到刺客的到来，心头一惊，这次来的居然是修行者，他们藏形匿迹很高明，连莫闲都不能准确定位。
莫闲手一翻，六道细细的光华一闪而没，他布下了**针。
谢草儿悄悄地将一道金光符打入帐蓬之上，微微灵光一闪，便自消失，莫闲看了她一眼，点点头，经过几次刺杀，她精明了很多。
空中突然出现四道黑烟，直扑莫闲四人。
34。 夜幕浓，刺客欲杀公子睿
黑烟如蛇，在黑夜中，人不会留意，但莫闲手中剑起，剑光一闪，斩断一条，谢草儿根本没有理睬，在她的身边，陡然亮起一道金光幕，和大帐连成一气。
三道黑烟，一见金光，立刻如雪花掉入沸水一样的消散。
四个人现身，一身黑衣，手中执戒刀和降魔杵，一个人直奔莫闲，另外三个人袭向其他人。
门前侍卫一见，各运手中兵刃，准备截着四人。
莫闲叫道：“你们退下去！”
侍卫们可不管这一套，就当没有听见，莫闲心中苦笑，已有数人迎了上去。
莫闲刺剑式出，似空中一点寒星摇落，光芒幻成一条线，那名刺客手抬之处，想架开这一剑，却架了空，噗的一声轻响，剑已刺中他的咽喉。
而与此同时，几位侍卫各轮刀剑，向刺客砍去，三名刺客身边浮现起黑光，一接触黑光，几名侍卫哼都没有哼一声，当即倒地，生死不知。
后面的侍卫一看，大吃一惊，身体立刻迟疑了，他们这一迟疑，刺客不迟疑，身上黑光轰然击出，一遇黑光，侍卫们纷纷倒地。
莫闲意念一起，六道微光闪现，直袭三人。
一名刺客闷哼一声，一头栽倒在地，而另一名看见微光一闪，知道不妙，手中降魔杵一下子佛光四射，脱手甩出，在两人面前竖起一道佛光墙。
“小心暗器！”他叫道，**针中的四根针一下子陷入泥潭之中，显出形来，另一名刺客祭起戒刀，化作一道匹练，轰的一声，匹练击在谢草儿的金光符，金光符形成的光幕，顿时啵的一声破散。
这两名刺客根本没有看一眼倒在地上的两名刺客，他们不仅对敌人狠，对自己人也狠。
谢草儿一声娇咤，她的法器飞出，缠住一名刺客，而另一名刺客却突入大帐，看见公子睿在道宣和道真的保护下，还有数名侍卫。
公子睿正端坐在案后，眼睛之中，并没有慌张之色，他以为这一次和以前几次一样，都是世俗的武者。
他的戒刀化作一道银虹，直奔公子睿，道宣上前一步，手中结出火天印，头顶之上，火天虚影出现，如上古火神，四手各执法物，左上一手执缨络珠串，右上一手执三角火轮，左下一手执仙仗，右下一手执澡瓶，周身火焰熊熊，胯下青羊，面红愤怒似大吼，轰的一声，三角火轮化作一团烈日，迎上戒刀，一时间，相持不下。
道宣的层次在刺客之上，但由于刺客使用了法器，而道宣只是以法术相迎，故此一时间不能将他拿下。
就在这时，莫闲一声大喝，手中剑洗剑式出，他的面前突兀显现两人，这两人，一名正是空行夜叉卢如，另一名功力显然高于先显现出来的四位，这两人，论境界都高于莫闲，甚至高于道宣。
空行夜叉卢如一个黑天金刚掌，想结果莫闲，最起码要使莫闲受伤，他并不知道，莫闲曾经是三十六鬼之一，不过，就是知道，他也不会留意。
他发出了金刚掌，根本没有心思再看一眼莫闲，对另一个人说：“交给你了，解决他。”
“你放心，一个小修士，我杀不了他，我就不叫地行夜叉。”地行夜叉不以为意的冷笑道。
空行夜叉脚下一动，空间似乎一缩，人影已经出现在百里睿的面前。
莫闲以洗剑式挡出，他的剑化入砍柴功，这一点是他面前的敌人没有想到，黑天金刚掌很威猛，一个大手印达到五六尺，这还是空行夜叉功行不足，要是功行足，手印会达到亩许方圆，一掌笼罩之下，一切生命灰飞烟灭。
但莫闲的砍柴功是世间少有的绝技，潜虚子修道数百年，从砍柴中悟出，已经不能算是绝技，而是悟道之技。
剑一出，大掌从空而落，看似气势汹汹，但剑光一闪，大掌立刻分成二半，轰的一声响，两半的手掌分别击在地上，但在中间，莫闲却是毫发无损。
地行夜叉“咦”了一声，他没有想到，空行夜叉卢如的黑日金刚掌居然被破掉了，而且，莫闲似乎很省力，他看不懂。
不过，他也没有放在心上，莫闲的功行在他之下，他清楚的感觉到莫闲的功行，不过刚刚筑就道基，比起他来，还是有差距，他并不放在心上。
莫闲却看不清他的功行，莫闲能朦胧感觉到道宣的层次，而他似乎比道宣还要高一筹，应该相当于三禅天。
但莫闲并不害怕，修行的境界是境界，虽然与战斗力有关系，但并不能代表战斗力。
莫闲一个击剑式，剑光如水一样，直泻向他奔涌而去，无孔不入，一时之间，他几乎无法可挡。
地行夜叉一个后缩，中间运起他的最得意的神通天足通，虽然只是皮毛，也让他得到了地行夜叉的称号。
人似瞬移一般，一下子退出数丈，就是这样，地行夜叉用手一摸咽喉，皮破了，不禁打了个寒战，好玄，只是一缕剑气轻轻擦了一下，自己躲得快，才逃过一劫。
他怒吼一声，他害怕了，但随即以怒吼声驱除了胆怯，他的功行在莫闲之上，他是八部天龙中夜叉部，怎么能害怕，要害怕也是敌人害怕，他怒发冲冠，一刹那，他浑身肌肉坟起，人也立马长高了半尺，獠牙外露，头发开始变红，脸也开始变蓝，这是他的夜叉九变。
这套功法，他练到第三重，共九重，如果炼成，他会化身为夜叉王，浑身火焰缠绕，手中三股钢叉，左足大日，右足满月，胸前三十六个骷髅串成的珠链，浑身金刚不坏，战斗力达到佛门金刚。
就是炼到第三层，他已经能暂时现夜叉形态，浑身也刀枪不入。
莫闲见他变形成夜叉模样，心中一惊，莫闲并不知道这种秘传功法，意念一动，**针化作六根长长的幽光，只一闪，便到了他面前。
当的一声，六根针射到他身上，身体表面似有符文闪现，火星溅起，把**针给弹开了。**针居然没有伤到他，见到这一幕，侍卫们吓了一跳，莫闲也是一惊，他的身体居然能挡着下品法器！
虽然**针不是什么重型法器，也比较粗糙，但他抵挡住法器是真的，他的身体已完全不同于人的身体。
莫闲意念一起，收回了**针，他没有惊慌，敌人当前，他很冷静，他以前是一个杀手，每次刺杀，生死都置之度外，十分冷静，现在又入修行，自然是十分冷静，他不相信地行夜叉身上没有弱点。
地行夜叉怒吼一声，扑了上来，莫闲手一弹钢剑，“铮”的一声剑鸣，音杀术出，借声传出杀意，幻成剑芒，直入敌人的心中。
地行夜叉身体一顿，眼中一刹那陷入迷惘，但就是一瞬间的事，但莫闲由此得知，他化身夜叉，不仅是身体上，连意志上都较常人强。
莫闲飞天步一转，身体出现在他的左边，他似乎看到莫闲一转，头脑有点迷糊，莫闲不知道，夜叉九变到第六变时，人的智力才正常，而第九变时，智力更是远超常人，直觉更是惊人，好像天生为战斗而生。
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