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不相信命理的人常常提出这样的问题：同年同月同时生的人很多，如果他们的命都相同的话，那么某一机构、某一行业甚至某一职务都应该挤满这些相同时刻出生的人，而我们见到的却不是这样。还有类似的问题是：国家元首只有一个，而与他同一时辰出生的人绝不只一个，为何别的人没有成为国家元首呢？
据说明太祖朱元璋信命，怕有人夺权，派人查访与他同年同月同时出生的人，结果找到一个乡农老头，欲开罪问斩，打听详实才知此农夫是个养蜂人，育蜂巢12箱，正合朱元璋统治的12个省。原来此人也是“一国”之“君”，但此“国君”决不会与他朱元璋争权，随即释放。这个故事是否确实已无法考证。我这里有几个真实的同命人的范例，可以说明“命”的存在。
英国国王乔治三世与一个普通的五金商人同在1738年6月4日早晨7：30出生于同一地区（英国）。不言而喻，国王与商人有天壤之别。但有意思的是他们俩在某些方面却惊人的相似：1。都是子承父业，而且在同年同月继承他们父亲的产业；2。都是1761年9月8日结的婚；3。都是1820年1月29日离开人世；4。有同样多的子女这样的相同是否可以说明命运的存在呢。
我推过几千个命例，有许多相似的命局，相同的确实少见。曾遇过一对生日时辰完全一样的，却男女有别（见本书第8…9例，男命）。男命父亲早逝，女命父亲没有去逝，但自己的手指却被机器切断而致残（这两种情况都可以从命中找出相对应原因）。因男女行运有别，命运的差异也就大了。说来奇巧，有一回王虎应老师遇到两个年月日时完全相同的男命，结果发现其命运规律既相似又不同。他们的生日是：1964年阳历3月31日辰时，一个出生在山西的某个小县城，另一 个出生在太原。他们不像英国国王与小商人那样许多情况完全一致，而只是某些地方十分相似：1。县城那个大专学历，太原那个本科学历；2。县城那个搞绘画美术，太原那个搞装璜设计；3。县城那个88年结婚并生女儿，太原那个至今未婚，88年谈过对象，差一点结了婚；4县城那个父亲早逝，太原那个父亲在世，但因患脉管炎等多种疾病而不能干活，如同废人，已经几十年了；5。县城那个兄弟姊妹共三个，自己老大，太原那个也是三个兄弟姊妹，只是排行老二，上有一哥。这种相似而又不同的情形令人深思。这说明命理学确实存在着不完备性和不准确性。也许这种差异是因为同一个时辰先后有别，抑或是因为地域或其它诸如风水、出生家庭、个人努力等因素的影响，我们无法详尽考究。总之无论你的预测技术如何高超，也不可能百分之百地将他们全部测对。所以我认为命理的预测只能给实际“命运”一种相似或近似的解答，而决不是十分精确的解答。也正因为人的命有“测不准”和“非决定”因素的存在，使得推命运有了实际的价值和意义：它能为处在迷茫和彷徨之中的人提供可信的人生向导，也能提示人们通过主观努力和选择，达到较好的人生目标。
既然推命有“测不准”问题，许多研究命学的朋友必然要问，命理学究竟有多大的准确率？而影响“测准”的因素又是哪些呢？
其实第一个问题很难作出回答，因为“准确率”是一个含糊不清的概念。假如拿一个命，只推三四条，或许可以达到100％准确，要是让你推几十条或逐年推测，准确率必然下降。再者推断用语的使用也有区别，越是含糊的推断准确率也越高。所以，我们不能用“准确率”来说明命理学的可信程度，也不能用它来衡量一个人的命理学水平。命理学是“唯象”的“玄学”不是科学。八字中的一个符号可以代表许多含义，提取哪一种含义并没有十分明确的规定，要靠命师的临场发挥和合理构想。比如一个婚龄男孩的正财是由偏印合动的，你就可以判断成这个男孩找的女朋友是由长辈介绍的，而这个长辈是谁，你可以说成是姑姑或姨姨，也可以说成是母亲单位的同事，命中不会有任何提示。如果你碰巧说对了，说明你发挥的好，在这里灵感起很重要的作用。王虎应老师常用一个比喻来说明科学与玄学不同：科学上是“1＋1＝2”，玄学则是“1＋1≈2”，只有是“1＋1＋灵感＝2”。所以，所谓命理中的“测不准”问题决不是不可超越的“禁区”。我自己的经验是：少部分命可以达到100％的准确，大部分能测到基本正确，还有极少部分测不对。我认为学命有三个阶段，第一个阶段是入门，这时能有一半测对就不错了；第二个阶段是掌握理法和技法，能测到基本正确；第三个阶段是修“心法”，也就是训练“灵感”，或许可以接近100％。我自己仍处于第二阶段。
命理中的理法和技法丰富复杂，又奥妙无穷。《滴天髓》是理法的最高成就之作，《渊海子平》是技法的集大成者。中国的儒学雅士们研究命理，重理而轻技，而江湖术士们以推命谋生，重技而轻理。我认为理与技各有所长也各有所短，应以理法为体，技法为用，体用统一，是命理之“正法”。现在我们看到，理法通过著书而得以流传，而许多技法散落民间，被少数盲瞽命师掌握，多少年后可能就要失传！郝金阳老先生用盲师承传给他的绝技，推断一个“小孩”半岁要挨刀。原来是有人拿着刚出生不久的羊羔的“命”来考问他，结果被他判了“死刑”，可见命学技法的高超和玄妙。
人生命运过程的某些事件，有些有是决定的，有些人为的因素参与和影响，还有些与生活环境以及时代有关。如果不提供任何背景材料，单纯让你推断一个人何时结的婚 ，你只可能说出几个可能结婚的机会，未必能很准确地说出具体哪一年。因为这与被测人所处的时代和地域有关。古人十几岁结婚。很普遍，现在《婚姻法》有规定，必须在周岁20岁以后才结婚，而且就在今天，农村和城市的结婚平均年龄也有差距。再如，你可以推测某人某年有犯罪坐牢的信息，但若这个人遵纪守法，不惹是非，就不大可能被判刑坐牢，这就与个人的主观行为有关。但有一些情况完全由命运决定，比如人的生老病死、升官发财。毋庸置疑，每个人的人生愿望都是向好的方向追求，但能否达到好的效果，并不主要取决于人的努力程度和方法策略，而主要取决于命运。所以那些宣称可以为人改运的所谓“秘法”，全是骗人的把戏。三国时代的诸葛孔明，精通易经术数，能经天纬地呼风唤雨，但在六出祁山于五丈原与司马懿父子对峙时，却无法利用七星灯来延寿，终于回天无术，病逝于军营。可见无论是谁都无法摆脱命运对他的制约，也不可能存在有可改运的奇法。
所谓人的命，实际上是人体时空场（由出生时刻决定）与宇宙时空场（固定方式运行）相互作用而形成的吉凶关系。我们虽无力扭转这种关系，但如果能够认识和掌握它，找到它作用影响人的原理，就可以在一定的范围内达到避凶和减灾的目的。也就是说，我们虽不可能改运，却可能避灾。
一个凶的事件的发生大致是由三方面因素促成的：第一是凶的时间，第二是凶的空间方位，第三是当事人危险的行为。凶的时间是无法回避的，但我们可以在预知到凶的时间到来时，选择吉的方位和安全的行为，这样就可以达到避灾的目的。还有另一种方法是，在凶的事件到来之前，选择吉的时间用吉的方式去完成看似凶的事件。如测出某人恐有血光之灾，就建议他在某一天去医院义务献血，血同样是流了，凶灾也可化解了。易经避灾的方法借助的不是神力， 是将凶的时间、空间和事件相错位，这对于回避突发性的凶灾是有效的。当然还有其它的方法，如采用五行补救术，或将凶场转化、转移等等办法，这方面我们依然在研究探索之中。
常言道凶灾可避，劫数难逃，劫数就是不可解之灾。我的理解是：人命中有因果劫数和寿限劫数，有些凶灾是因果的报应。比如我曾在95年的时候测出一个人96年有牢狱之灾，告他遵纪守法，不惹是非，这个人十分信命，不敢有一点违纪行为，不料还是在农历五月捕了。我十分诧异，一打听才知是他曾在93年犯的受贿案，96年被揭发出来，可见这样的因果劫数是无法解避的。俗话说，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。这句看似空洞的话在命理上讲十分具体：比如命中外枭神旺的人好占别人的便宜，却不利子女，因为枭旺者必夺食，食神代表子女；再如时伤官旺的人，心怀狡诈，易发不义之财，却多犯克子。书中言，时犯伤官早子难存……命理中许许多多的因果连环常人不识，所以人要修德行善，不做损人利己违法犯罪之事，才不致于遭因果劫数的报应。除因果劫数外，人还有寿限劫数。为什么医学越发展人的疾病也随之发展，总是存在人类无法医治的顽疾？这是因为人有寿限劫数的存在。人命八字，受天地五行变化的影响制约，当运行致五行偏废无救时，其命必亡。这寿限劫数一般是没有办法更移的，任何高级的医疗手段也无能为力，也就是说：医能治病，不能治命。人的寿限有数，但并不是说所有人都可以活到他固有寿限的那一天。在战乱年代，人的平均寿命很短，多数人可能活不到他该有的寿数。就是在和平岁月，由于因果劫数及其它的因素，也有人未到寿数就死于非命。多数因突发性灾祸致命的都是有凶灾而未躲过去，未必是寿数到了。所以推命避灾，更有十分重要的意义。
《易经》是祖先留给我们的文化瑰宝，在今天的知识经济时代，它更有理由发扬光大，形成“易经文化产业”，而决不仅仅停留在江湖艺人谋 生混饭的低级水平。这需要一批热爱并投身于易经文化的高素质人才。就拿命理学而言，其作用也不仅仅是为人推命和消灾解难，应该有更广泛而深远的社会价值。我总结有如下五大工程有待我们去开发：
1。制止犯罪工程
一个人犯罪有多种多样的原因，但从命理的角度讲，原因只有一个，那就是宇宙的时空场相对于人命的时空结构，出现了凶的信息，人因为受凶的信息的影响，走向犯罪的道路。如果我们能从命理中研究出犯罪的信息标志和发生的时间，就可以在当事人尚未犯罪之前，通过实施教育、规劝和监督，使他遵纪守法，防微杜渐，避免犯罪。如果这项有益于社会造福于人民的工程得到广泛的应用和推广，社会治安环境的根本好转就指日可待了。
2。疾病的预测和预防工程
现在的疾病治疗大都是发病以后才去看医生，这不仅给治疗带来一定的难度（很多病症在发现时已经到了晚期），而且要患者花费巨额的医疗费用，承受巨大的精神痛苦。如何让这种被动治疗转变成主动治疗，这需要能将疾病提前预测出来的技术，这项工程成了世界医学攻克的重大课题。中国的易经能够解决这一课题：甘肃的王晨霞女士从手诊角度研究疾病的早期预测，山西的王虎应先生用六爻法诊断预测疾病，都取得令人瞩目的成绩。但还没有人从命理的角度研究这个课题。用命理学的观点看，所有严重疾病都是因为人命五行被天地一珩刑冲克害而失去平衡，偏旺和偏弱的一方所代表的器官功能弱化，导致病灶的侵入，最后形成病变。所以理论上讲，人在哪一时候得重病已经在他出生那一刻就显示了。用命理学的方法预测疾病，不仅可以得到他本人的一生疾病信息以及发病时间，甚至还可以发现他家庭成员的发病情况，为疾病的早期预防和治疗提供宝贵的信息。这方面我虽然没有做大量的临床研究，但从预测过的许多命例看，这是完全可以做到的。
3。特殊行业的安全工程
经常听到世界各地关于飞机、轮船、火车失事的报道，汽车的交通事故更是常见，生命财产的损失令人痛心。这些事故的发生各有各的，但易经讲任何事件的发生都不只是孤立的原因，至少这些灾难的形成与该机车的操作者的命有关，在他们的命中肯定出现了凶的险象。我曾研究过许多发生过车祸的命，凶的信息标志非常明显。能否通过推算这些特殊行业操作人员的命理，来预测算避免重大事故的发生，是我们研究的课题。一旦有所突破，将有十分重要的意义和价值。
4。竞技体育的人才选拨工程
我们知道，体育比赛重实力，但在实力相当时，输赢就取决于运气。常常是几年十几年的默默的训练，而所有的荣誉和价值却只有在短短几天甚至几秒的时间内体现，这对于许多训练刻苦而命运不佳的选手来说是十分残酷的。实践证明，用命理的方式不仅可以推算出选手的最佳运气时刻，甚至可以看出他在某一时期可否夺取冠军。我们虽无法改变选手的实际命运，却有一个办法，就是在当初挑选运动员时，选择那些既能刻苦用心又命运较好的，或者是他的最好状态（即命运）正巧碰上重大赛事的。这样仅可以减少“浪费”，而且使训练更加有效。同时这种方法还可以用于俱乐部选择教练员和组队建队上，现在这项工程依然只是设想，我相信它的重要价值会被开发和利用的。
5。优生工程
人命运的好坏吉凶都取决于他出生的那一时刻。我们虽无法改变自己的命运，却可以为我们的后代选择命运。由于现在有成熟而安全的剖宫生产技术，使我们可以的为孩子选择出生时间。有项统计表明，大城市大约有70％到80％的妈妈选择剖宫生产。令人担忧的是，由许多家长没有意识到孩子的出生时间的重要性，使得许多“凶”的时间被不幸的家长们“撞上，造成孩子终生的无可挽回的遗憾。我就曾遇到过这样一位不幸的 ，她为孩子选择6月1为生日，据说是为取节日的喜庆。不幸的是，孩子长大后智力低下，不能正常入学，属弱智儿童。我们看她给孩子选择的剖宫产时间形成的八字乙丑、辛巳、辛未、癸巳，水主智慧，绝于月又自坐绝地，靠产金生助，却金衰火旺，自顾不暇。智慧之星被火土焦干，难怪其成为弱智。我还听说过另外一件事，家长很信命，准备择日而生，却不幸找到一位庸师，给孩子选择的命很差，结果中途夭折。可见，一方面要人们认识择优生育的意义，另一方面还需要一批高水平的命理师。这样命理学的推广和研究显得非常重要。
从社会学的意义讲，优生工程并不是要通过选择产生许多“富贵命”。社会需要多样性，而不是照单一的富贵模式“优生工程的主要目的在于避免出现后天的残疾、弱智、夭折、犯罪 和病灾，以提高生命的质量。所以研究那些病、夭、残、恶的八字有特别重要的意义。另一方面需要一批高水平的命理师。这样命理学的推广和研究显得非常重要。从社会学的意义讲优生工程并不是要通过选择产生许多“富贵命”。社会需要多样性，而不是照单一的富贵模式“克隆”。优生工程的主要目的在于避免出现后天的残疾、弱智、夭折、犯罪和病灾，以提高生命的质量。所以研究那些病、夭、残、恶的八字有特别重要的意义。如果将来能偏写出一本《未来优生历谱》的话，就可以避免许多不幸的生命在盲目和无知中诞生，给社会带来安祥和文明。
但愿我所有的期望都不仅仅是设想。
作者于戊寅年孟冬作
学会辨识命理的真假
常有易友来信给我讲，自己学习命理十几年甚至几十年，函授班、面授班也参加了不少，就是不会断命。从他们所学的东西，可以看出是见什么学什么，然而不仅学不好，反而越学越糊涂。当今的“大师”众多，每个“大师”又都号称有一套自己的方法，如果你不辨识它们的真假，盲目去学，结果不仅是浪费了时间和金钱，到头来还是一无所获。
如果你想学好命理，首先要具备的不是金钱，也不是恒心与时间，而是要有一双慧眼，学会辨识命理的真假。我认为，在众多的“法”与“派”中，多数都是哗众取宠的东西，那些所谓的“大师”与“专家”并没有什么真才实学，而只是擅于炒作自己而已。我想通过此文让读者了解命学的一些法则和规律，建立一种全新的命学观。
当今命界流行的谬说很多，概括起来有以下几种：
1、不懂八字、大运、流年之间的作用规律，只会套用一些陈旧的术语，如：天克地冲、岁运并临、征太岁等等