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＇疏＇“王曰”至“天威”○正义曰：凡与人言，必呼使来前。“吁”，叹声也。王叹而呼诸侯曰：“吁！来，有邦国、有土地诸侯国君等，告汝以善用刑之道。在於今日，汝安百姓兆民之道，何所选择？非惟选择善人乎？何所敬慎？非惟敬慎五刑乎？何所谋度？非惟度及世之用刑轻重所宜乎”即教诸侯以断狱之法。“凡断狱者，必令囚之与证两皆来至。囚证具备，取其言语，乃与众狱官共听其入五刑之辞。其五刑之辞简核，信实有罪，则正之於五刑，以五刑之罪罪其身也。五刑之辞不如众所简核，不合入五刑，则正之於五罚。罚谓其取赎也。於五罚论之，又有辞不服，则正之於五过，过失可宥，则教宥之。从刑入罚，从罚入过。此五过之所病者，惟尝同官位，惟诈反囚辞，惟内亲用事，惟行货枉法，惟旧相往来。以此五病出入人罪，其罪与犯法者均。其当清证审察，能使五者不行，乃为能耳。五刑之疑有赦，赦从罚也。五罚之疑有赦，赦从过也，过则赦之矣。其当清证审察使能之，勿使妄入人罪，妄得赦免。既得囚辞，简核诚信，有合众心。或记可刑，或皆可放，虽云合罪，惟更审察其貌，有所考合”。谓貌又当罪，乃决断之。“无简不听”者，谓虽似罪状，无可简核诚信合罪者，则不听理其狱，当放赦之。皆当严敬天威，勿轻听用刑也。○传“在今”至“宜乎”○正义曰：“何度非及”，其言不明。以论刑事，而言度所及，知所度者，度及世之用刑轻重所宜。王肃云：“度，谋也。非当与主狱者谋虑刑事，度世轻重所宜也。”○传“两谓”至“之辞”○正义曰：“两”谓两人，谓囚与证也。凡竞狱必有两人为敌，各言有辞理。或时两皆须证，则囚之与证非徒两人而已。两人谓囚与证，不为两敌至者，将断其罪，必须得证，两敌同时在官，不须待至；且两人竞理，或并皆为囚，各自须证，故以“两”为囚与证也。两至具备，谓囚证具足。各得其辞，乃据辞定罪。与众狱官共听其辞，观其犯状，斟酌入罪，或入墨劓，或入宫劊试啤疤淙胛逍讨恰币病！鸫拔宕恰敝痢拔逍獭薄鹫逶唬杭鹊们糁そ胛逍讨牵醇蛄泛耸担湫庞凶镒矗胄淌檎蛞佬淌槎现δ吣ι闭呱敝！鸫安患颉敝痢笆曜铩薄鹫逶唬骸安患蚝恕闭呶礁采笄糁ぶ牵蝗缂蚝酥础＜惹粲胫ご遣幌喾希蚴欠缸床欢ǎ健安挥ξ逍獭薄２挥胛逍淌橥僖刹荒芫觯虻闭段宸＃钇涑鼋鹗曜铩Ｒ雷嘉逍蹋稍虼臃＃饰拔宸！保聪挛氖且病＝衤桑骸耙勺锔饕浪敢允辍！甭坌槭抵ぃ仁欠侵恚蚴律嬉伤疲晕拗ぜ蛩溆兄ぜ路且伤疲绱苏呓晕勺铩！鸫安环敝痢吧饷狻薄鹫逶唬骸安环挥Ψ！闭撸钍曜铮淙瞬环僦丶蛹蚝耍薷匆伤浦矗厩榉亲铮豢汕壳渤鼋穑缡钦咴蛘段骞Ｋ涫律嬉伤朴凶铮耸枪В蚩稍蚀由饷狻Ｏ挛奈┯小拔逍獭薄ⅰ拔宸！倍蕖拔骞保喑啤拔濉闭撸滴宸Ｎ饰街拔骞薄Ｎ逭咧钥稍病！鸫拔骞敝痢八凇薄鹫逶唬骸妒挖吩疲骸按茫∫病！贝宋骞。晕接艄食鋈肴俗铮π滩恍蹋Ψ２环＃轮骞饷庵手秆浴拔骞谩薄ｌ段逍涛宸＃簧馄渥铮从写瞬。什谎浴拔逍讨谩薄ⅰ拔宸Ｖ谩薄Ｓπ潭＃嗍瞧洳。渡饷庋圆。蛏庑檀臃Ｒ嗍遣】芍Ｋ鸷ν醯溃墩。饰街安 薄！拔┕佟蔽匠⑼傥唬肜艟赏乓病！盎蛘┓辞舸恰保芑涫登椋怀蟹病！盎蚰谇子檬隆保粲星捉湓诠倮簦蛲湟舛室病；蛐谢蹯独簦羰懿仆鞣ㄒ病；蚯粲肜艟上嗤础４宋迨陆允遣≈凇Ｎ迨陆允峭鞣ǎ鞣ǘ嗍俏酰熟丁盎酢毖浴巴鳌保沤酝骺芍！鸫耙圆 敝痢安恍小薄鹫逶唬阂晕宀∷冢鋈肴俗铮环２恍淌沟迷陟段骞饷庵擞糁镉敕阜ㄕ咄Ｖ詈罟逯ど蟛欤苁怪恍校宋埔病４艘圆∷冢┏鋈俗锒⒀浴叭搿闭撸凶锒鲇胛拮锒耄糁锏龋室浴俺鋈搿毖灾＝衤桑骸肮食鋈胝哂胪铩！倍耸且病！鸫靶桃伞敝痢捌淅怼薄鹫逶唬盒桃捎猩猓獯臃Ｒ病７Ｒ捎猩猓獯用庖病Ｉ显啤拔宸２环段骞保词敲庵病２谎晕骞捎猩庹撸蛏庵坏靡梢病！捌涞鼻宀欤艿闷淅怼保皇褂π掏梅＃ΨＭ妹庖病！端吹洹吩啤绊蛟炙辽狻保洞笥碲印吩啤板豆薮蟆保兑住そ庳浴废笤啤熬右陨夤蹲铩保堵塾铩吩啤吧庑」保枪е铮缘鄙夥牛手词巧庵ＶＰ疲骸安谎晕骞捎猩庹撸簧庖病！独窦恰吩疲骸仓唇云胫谡撸簧夤！比缰４搜裕宸２环段骞撸骞缘弊镏病Ｎ逍讨缮庑倘∈辏宸Ｒ烧叻词狗蹋切桃啥涫辏Ｒ啥苄蹋灰啥幔梢啥嬷兀轮叩挂恢链撕酰课街跋樾獭保竦比羰牵咳辉颉安簧夤闭撸春嗡健爸唇云胫凇狈俏街匠Ｖб病Ｈ司噬杞迹云胝笾冢∈乱追福吮厍嶂赶そ陨庵谌瞬豢筛唇枪什簧庑」云胝谌耍钇洳桓曳敢病＝衤桑骸昂秃嫌┪蟛蝗绫痉剑抑埕蟛焕喂蹋锝运馈７苏哒丁！惫适У冉允遣簧夤病！鸫凹蚝恕敝痢爸敝痢啊薄鹫逶唬骸凹蚝顺闲牛泻现谛摹保蚪砸晕尚蹋蚩梢晕猓吹眉炊现┑辈炱淝裘玻兴己希己细赐舜又谝槎现匦讨烈病！安炱涿病闭撸础吨芾瘛肺逄翘⑸⑵⒍⒛刻病ＶＰ晕翘肮燮涑鲅裕恢痹蚍场保簧肮燮溲丈恢痹螋鋈弧保黄肮燮淦ⅲ恢痹虼保欢肮燮涮觯恢痹蚧蟆保荒刻肮燮漤樱硬恢痹虮g然”。是“察其貌，有所考合”也。○传“无简”至“用刑”○正义曰：“无简核诚信”者，谓简核之，於罪无诚信效验可简核，即是无罪之人，当赦之。○传“刻其”至“相当”○正义曰：五刑之名，见於经传，唐虞已来皆有之矣，未知上古起在何时也。汉文帝始除肉刑，其刻颡、截鼻、刖足、割势皆法传於先代，孔君亲见之。《说文》云：“颡，頟也。”“墨”一名黥。郑玄《周礼》注云：“墨，黥也。先刻其面，以墨窒之。”言刻頟为疮，以墨塞疮孔，令变色也。“六两曰钅爰”，盖古语，存於当时，未必有明文也。《考工记》云，戈矛重三锊。马融云：“锊，量名。当与《吕刑》钅爰同。俗儒云锊六两为一川，不知所出耳。”郑玄云：“钅爰，称轻重之名。今代、东莱称，或以太半两为钧，十钧为钅爰，钅爰重六两太半两。钅爰、锊似同也。或有存行之者，十钧为钅爰，二钅爰四钧而当一斤，然则钅爰重六两三分两之二。《周礼》谓钅爰为锊。”如郑玄之言，一钅爰之重六两，多於孔、王所说，惟校十六铢尔。《舜典》云：“金作赎刑。”传以金为黄金，此言“黄铁”者，古者金银铜铁总号为“金”，今别之以为四名，此传言“黄铁”，《舜典》传言“黄金”，皆是今之铜也。古人赎罪悉皆用铜，而传或称“黄金”，或言“黄铁”，谓铜为金为铁尔。“阅实其罪”，捡阅核实其所犯之罪，使与罚名相当，然后收取其赎。此既罪疑而取赎，疑罪不定，恐受赎参差，故五罚之下皆言“阅实其罪”，虑其不相当故也。○传“刖足”至“百钅爰”○正义曰：《释诂》云：“劊疽病！崩钛苍疲骸岸献阍浑尽！薄端滴摹吩疲骸半荆病！笔恰半尽闭叨暇省半咀阍粍｜”。赎劓倍墨，劊Ρ敦妫啤氨恫睢保吨钟胁睿虿秽匆槐兑病Ｏ戮涫旯兕碾迹吨职胫灏兕碾家病＝乇侵仂恩纛P，相校犹少。刖足重於截鼻，所校则多。刖足之罪，近於宫刑，故使赎劊秽幢敦妫嗌俳妒旯病！鸫肮敝痢爸恕薄鹫逶唬悍妒榇吩疲骸澳信灰砸褰徽撸湫坦！笔枪涛桃病Ｄ凶又趺疲钊テ涫疲霔寥テ湟酰乱嗤病！案救擞谋铡保侦豆共坏贸鲆病１局乒蹋魑撸笕吮淮俗镎撸幢鼐〗晕Ｕ盐迥辍蹲蟠烦印耙匝蛏嗝Z为司宫”，非坐淫也。汉除肉刑，除墨、劓、劊逃淘凇＝茨嬖底凶邮逡严虏挥λ勒呓怨４笏蹇手酰汲凶庸蹋救擞瘫侦豆９谴嗡乐蹋端男涛钪匾病Ｈ朔盖嵝陶叨啵钢匦陶呱伲忠灶碾际员断嗉樱蛭逍滔惹岷笾兀∈轮恕！鸫八佬獭敝痢爸埔病薄鹫逶唬骸妒挖吩疲骸氨伲镆病！彼朗亲镏笳撸饰剿佬涛按蟊佟薄＞路Ｖ碾际逍讨筛髯匀敕！！安唤迪嘁颉保缓纤酪扇牍扇雱｜者，是古之制也。所以然者，以其所犯疑不能决，故使赎之。次刑非其所犯，故不得降相因。○传“别言”至“相备”○正义曰：此经历言“二百”、“三百”、“五百”者，各是刑之条也。每於其条有犯者，实则刑之，疑则罚之，刑属罚属其数同也。别言罚属，五者各言其数，合言刑属，但总云“三千”，明刑罚同其属数，互见其义以相备也。经云“大辟之罚，其属二百”，文异於上四罚者，以“大辟”二字不可云“大辟罚之属”，故分为二句，以其二字足使成文。
上下比罪，无僣乱辞，勿用不行，上下比方其罪，无听僣乱之辞以自疑，勿用折狱，不可行。○僣，子念反。惟察惟法，其审克之。惟当清察罪人之辞，附以法理，其当详审能之。上刑適轻，下服。重刑有可以亏减则之轻，服下罪。下刑適重，上服。轻重诸罚有权。一人有二罪，则之重而轻并数。轻重诸刑罚各有权宜。○并，必政反。数，色住反。刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。言刑罚随世轻重也。刑新国用轻典，刑乱国用重典，刑平国用中典。凡刑所以齐非齐，各有伦理，有要善。
＇疏＇“上下”至“有要”○正义曰：此又述断狱之法。将断狱讼，当上下比方其罪之轻重，乃与狱官众议断之。其囚有僣乱之虚辞者，无得听之，勿用此辞断狱，此僣乱之辞，言不可行也。惟当清察罪人之辞，惟当附以法理，其当详审使能之，勿使僣失为不能也。“上刑適轻”者，谓一人虽犯一罪，状当轻重两条，据重条之上有可以亏减者，则之轻条，服下罪也。“下刑適重”者，谓一人之身轻重二罪俱发，则以重罪而从上服，令之服上罪。或轻或重，诸所罪罚，皆有权宜，当临时斟酌其状，不得雷同加罪。刑罚有世轻世重，当视世所宜，权而行之。行罚者所以齐非齐者，有伦理，有要善。戒令审量之。○传“上下”至“可行”○正义曰：罪条虽有多数，犯者未必当条，当取故事并之，上下比方其罪之轻重。上比重罪，下比轻罪，观其所犯当与谁同。狱官不可尽贤，其间或有阿曲，宜预防之。“僣”，不信也。狱官与囚等或作不信之辞，以惑乱在上，人君无得听此僣乱之辞以自疑惑，勿即用此僣乱之辞以之断狱，此僣乱之言不可行用也。○传“一人”至“权宜”○正义曰：“一人有二罪，则之重而轻并数”者，谓若一人有二罪，则应两罪俱治，今惟断狱以重条，而轻者不更别数，与重并数为一。刘君以为“上刑適轻、下刑適重皆以为一人有二罪。上刑適轻者，若今律重罪应赎，轻罪应居作官当者，以居作官当为重，是为上刑適轻。下刑適重者，谓若二者俱是赃罪，罪从重科，轻赃亦备，是为而轻并数也”。知不然者，案经既言“下刑適重，上服”，则是重上服而已，何得为轻赃亦备？又今律云“重罪应赎，轻重应居作官当者，以居作官当为重”者，此即是下刑適重之条，而以为上刑適轻之例，实为未允。且孔传下经始云“一人有二罪”，则上经所云非一人有二罪者也。刘君妄为其说，故今不从。○传“言刑”至“要善”○正义曰：“刑罚随世轻重”，言观世而制刑也。“刑新国用轻典，刑乱国用重典，刑平国用中典”，《周礼·大司寇》文也。郑玄云：“新国者，新辟地立君之国。用轻法者，为其民未习於教也。平国，承平守成之国。用中典者，常行之法也。乱国，篡弑叛逆之国。用重典者，以其化恶，伐灭之也。”
罚惩非死，人极于病。刑罚所以惩过，非杀人，欲使恶人极于病苦，莫敢犯者。非佞折狱，惟良折狱，罔非在中。非口才可以断狱，惟平良可以断狱，无不在中正。察辞于差，非从惟从。察囚辞其难在於差错，非从其伪辞，惟从其本情。哀敬折狱，明启刑书，胥占，咸庶中正。当怜下人之犯法，敬断狱之害人，明开刑书，相与占之，使刑当其罪，皆庶几必得中正之道。○当，丁浪反。其刑其罚，其审克之。其所刑，其所罚，其当详审能之，无失中正。狱成而孚，输而孚。断狱成辞而信，当输汝信於王。谓上其鞫劾文辞。○上，时掌反，下注同。鞫，九六反。劾，亥代反，《玉篇》胡得反。其刑上备，有并两刑。”其断刑文书上王府皆当备具，有并两刑，亦具上之。
＇疏＇“罚惩”至“两刑”○正义曰：言圣人之制刑罚，所以惩创罪过，非要使人死也，欲使恶人极於病苦，莫敢犯之而已。非口才辩佞之人可以断狱，惟良善之人乃可以断狱。言断狱无非在其中正，佞人即不能然也。察囚之辞其难在於言辞差错，断狱者非从其伪辞，惟从其本情。断狱之时，当哀怜之下民之犯法，敬慎断狱之害人，勿得轻耳断之，必令典狱诸官明开刑书，相与占之，皆无几得中正之道，其所刑罚，其当详审能之，勿使失中。其断狱成辞，得其信实，又当输汝信实之状而告於王。其断刑文书上於王府，皆使备具，勿有疏漏。其囚若犯二事，罪虽从重，有并两刑上之者，言有两刑，亦具上之。恐狱官有所隐没，故戒之。○传“当怜”至“之道”○正义曰：《论语》云，阳肤为士师，曾子戒之云：“如得其情，则哀矜而勿喜。”是断狱者於断之时，当怜下民之犯法也。死者不可复生，断者不可复续，当须敬慎断狱之害人，勿得轻耳即决之。五刑之属三千，皆著在刑书，使断狱者依案用之，宜令断狱诸官明开刑书，相与占之，使刑书当其罪。令人之所犯，不必当条，须探测刑书之意，比附以断其罪，若卜筮之占然，故称“占”也。“皆庶几必得中正之道”，令狱官同心思使中也。此言“明启刑书”，而《左传》云“昔先王议事以制，不为刑辟”者，彼铸刑书以宣示百姓，故云临事制宜，不预明刑辟。人有犯罪，原其情之善恶，断定其轻重，乃於刑书比附而罪之。故彼此各据其一，义不相违也。○传“断狱”至“文辞”○正义曰：“孚”，信也。“输”，写也。下“而”为汝也。断狱成辞而得信实，当输写汝之信实以告於王，勿藏隐其情不告王也。曲必隐情，直则无隐，令其不隐情者，欲使之无阿曲也。汉世问罪谓之“鞫”