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环望四壁，岩板镶得严丝密缝，棱角分明，恰像一个现代的浴室。大家便觉得，这也是可能的事情。
陈圆圆归隐之谜（2）
走上古寺望月台远眺，只见四面群山环抱，林木葱茏，如朝如拜之姿，美不胜收。让人顿有心旷神怡之感。
如今传出陈圆圆的坟墓在贵州发现，我心里说，跟着吴三桂走遍云贵高原的陈圆圆死后葬在贵州的山林里，那也不是没有可能的。数次途径贵州时，贵州神奇的大自然风光，一定也曾给这位多愁善感的美女，留下过深刻的印象吧。
陈圆圆其人
陈圆圆之所以成为绝代名妓，她的名声之所以高出历朝历代的女子，以至在批臭批倒一切“封、资、修”糟粕的文化大革命中，农民们一跟我们这帮小青年提及这个人，无须多问，大家都晓得她是何许人也，是有其特殊原因的。
陈圆圆的出名，是和明末清初的一段历史有关系，是和明末清初的诗人吴伟业所写的《圆圆曲》有关系。
从历史来说，陈圆圆原姓邢。因家贫无以为生，遂跟养母改姓陈，名沅，字畹芬。生于明天启三年（1623年），18岁时，“声甲天下之声，色甲天下之色”，精于舞乐，且能诗会画，倾倒了无数江南风流名士。不少戏文说她和如皋才子冒辟疆有一段情史，想必是从她这段经历演绎而出。随后她被为穷途末路中的崇祯皇帝选美的周奎买走，送给皇上。皇上因国事日危，未予接纳，遣还周府。时吴三桂奉命出征山海关，周奎设宴为吴三桂送行。席间吴三桂为陈圆圆美色所倾倒，陈圆圆也为吴三桂英名所动心，两人遂成姻缘。吴三桂出征山海关，陈圆圆住在三桂父亲吴襄府中。不多久，李自成兵破北京城，崇祯皇帝在煤山自缢，明朝覆亡，陈圆圆为李自成大将刘宗敏俘虏。吴三桂惊闻陈圆圆被掳去，大怒，遂引清兵入关，从而导致李自成败亡和大清帝国的建立。这一段历史，明史、清史稿及甲申传信录都有记载。
从文学的角度来说，明末清初的诗人吴伟业在《圆圆曲》中，一句流传千古的名诗“冲冠一怒为红颜”，则一下子使得陈圆圆异军突出于同时代的董小宛、李香君、柳如是、寇白门、莴嫩娘、红娘子等辈，也一下子使得陈圆圆不同于历朝历代的风情才女薛涛、班超、苏翠、李清照等等人物。
吴伟业所创作的《圆圆曲》，总共七十四句。后人记得起背得出来的，往往是《圆圆曲》的前四句：
鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。
恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。
而更为人们传颂并所知的，就是“冲冠一怒为红颜”七个字。围绕着这七个字，三百多年岁月中，不知多少文人墨客，做了名为圆圆传，后圆圆曲等等文章和不计其数的戏文。就是到了当代，逛逛市店，也能找到不同作家所写、不同出版社出版的多部长篇传记小说《陈圆圆传》。尽管严谨的史学家对此提出异议，认为一个女子，无论她长得如何娇艳绝世，在她被夺之后，居然会引起几十万大军的拼死作战，决定一个国家和朝廷的命运，决定几千万人的命运，实在是件不可能的事。但是，千古名句，道尽明亡清替时期社会大动荡中的一桩公案还会流传下去。陈圆圆的故事，还会被一代一代的人们传下去。由此，也不能不令人惊叹文学所具有的影响。
难怪陈圆圆的经历吸引人，作为一个美艳动人的女子，她见识过江南的风流名士，见识过大臣和皇帝，还见识过李自成、吴三桂等人。跌宕的生涯使得她的身世格外诱人。当她追随吴三桂之后，应该说也曾过上了一段安定享受的日子。吴三桂反清、称王、病逝的命运，造成了与吴三桂关系极为密切的陈圆圆死亡之谜，那么，陈圆圆是怎么死的呢？她死以后，又葬在何处呢？
死亡之谜
陈圆圆是怎么死的，从来就没一个准确的说法。
我手头搜集的几本陈圆圆传记小说，说法就大不一样。
有的说她察觉了年迈的吴三桂又生反叛清廷之心以后，料定他必败无疑。于是劝告不成，就跑到峨眉山去出家。《后圆圆曲》说，陈圆圆是在吴三桂病死之后，投身莲花池自尽的。说她投水而死的版本较多，我几次去金殿游览，几次都有不同的昆明人指点着池水告诉我，这是陈圆圆投水处，也有的说她是在商山寺附近投水而死。
写过长篇小说《李自成》的老作家姚雪垠则说：陈圆圆早早地死于宁远，其他一切都是后人编造的。他这说法一出，顿时遭到一片反对之声。一谓正史记载陈圆圆已被李自成等俘虏，她怎会在宁远。二谓和陈圆圆同时代的诗人吴伟业又写道：“若非壮士全师胜，争得蛾眉匹马还。蛾眉马上传呼进，云鬟不整惊魂定。蜡炬迎来在战场，啼妆满面残红印。专征箫鼓向秦川，金牛道上车千乘。斜谷云深起画楼，散关月落开妆镜。传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。”这些诗句叙述了吴三桂从1644年复得圆圆，到1656年征讨川陕，1658年率军入滇，陈圆圆都是随身不离的情况。吴伟业比陈圆圆早死三年，如若陈圆圆死在他之前，他绝不可能特意为已死去的人编上这么一段身世。
另有一说，也颇有故事性。康熙十二年（1673年）吴三桂认为自己羽翼已丰，起了另立国号当皇帝之心，特把已出家的陈圆圆请进府打招呼。陈圆圆闻讯大惊，趁难得进官府之际想最后一劝，不料吴三桂仍不纳忠言，陈圆圆只得长叹一声悄然退去。不料吴三桂的反清计划被身边的满族王妃得知，派人密奏北京。清廷立即下撤藩之旨，召吴入京。吴三桂明知事已泄漏，遂自己称帝，挺进湖南，在衡阳建帝都，立国号为周。陈圆圆闻讯，喟然长叹，在一个风雨之夜服毒自尽。
陈圆圆归隐之谜（3）
除此之外，还有关于陈圆圆因吴三桂不听她劝，绝食而死说；昆明城被清军攻破后上吊自尽说，版本很多。我想，就如同国内关于西施是何处人、诸葛亮的卧龙岗在哪里、李白捉月处有好几个地方一样，这些传言，不过也是后人的猜测加想像罢了。倒是不少稗官笔记中的十个字，说的比较实在：“滇南破，邢（指陈圆圆）出走，不知所终”。当代昆明的好几个文人，认为这种可能性很大。
20世纪80年代初期，我去昆明开会，就曾听说：陈圆圆是聪明人，察觉吴三桂的反心之后，便在城周围建了十余座尼姑庵，现存的妙法庵、白衣庵、金莲庵、紫衣庵都是当年她让建的。建成之后，陈圆圆挑选貌美又和自己相像的女子，入庵当住持。她自己呢，今天到这里，明天去那里，久而久之，每个尼姑庵都说陈圆圆住在她们那里，但谁也弄不清，谁是真正的陈圆圆。
这一传说，至今仍在昆明城里流传。不知为什么，看了多本描绘陈圆圆的诗书，我心里也觉得，像她这种性格的女子，这一说法是有一定可能性的。
何处埋艳骨
正因为陈圆圆是怎么死的，至今没有搞清楚，所以陈圆圆死后究竟葬在何处，一直也是个谜。
其实和陈圆圆这个名字联在一起的，还有好多谜。比如关于她出生于哪一年，就有从1621到1627年多种说法；比如陈圆圆出家，究竟是当了尼姑还是做了道士，也是众说不一；比如选陈圆圆进北京城的外戚，到底是周后家的周奎，还是田妃家的田畹（田宏遇），也是各种人按照自己的理解下结论，各说各的一套，各编各的戏文和故事。
故而，多少年来，陈圆圆死后艳骨葬于何处，同样也有多个版本。
一个版本说葬于四川的峨眉山。峨眉山确是一座名山，陈圆圆也曾去过，可山上根本没有陈圆圆的墓。
另一个版本说陈圆圆死后叶落归根，葬在她的故乡江苏武进市。只是在武进，人们发现只有后世人为她建造的圆圆庵，也不见有墓。顺便说一句，关于她的出生地，曾经提及她出生于昆山、苏州、常州说，其实皆因苏州、昆山离常州较近造成的错觉。而今天的武进市，过去的武进县，就紧挨着常州市郊。改革开放以后，武进撤县建市，市区和常州市连在一起，分不清了。故而，现在基本认定陈圆圆系常州武进奔牛里人。简称常州人，是不会错的。家乡人说陈圆圆的墓在他们那里，情有可原，可惜也不是真的。
第三个版本就是我小时候听说的，陈圆圆葬于松江。很多人觉得松江就是上海的一个县（区），笼而统之地说成上海。我还读过一个陈圆圆传记，说陈圆圆在戏班学艺初成时，曾被抢到上海华山路总兵家中云云……那简直就是胡言乱语了。要知道，17世纪的上海，除了老城厢里设有县衙，哪来的华山路上海总兵府。
陈圆圆葬地传得最多的一个版本，是葬于春城昆明。说的有鼻子有眼的地方，也有三处：其一在商山寺旁。其二在昙花庵侧的归化寺后面。1937年6月10日，美国女作家温赛德到昆明考察，看到归化寺一处寂静的荒丘后，认定是陈圆圆的真墓，感慨万千，欣喜至极，当即捐款重修，也增加归化寺说的传播色彩。其三就是昆明人说得很多的莲花池畔。今天的莲花池（在云南民族学院内）有陈圆圆的衣冠冢。但衣冠冢终归只是衣冠冢，它寄托了人们良好追念的愿望，仍不是真正的墓地。由于史料的缺失和没有陈圆圆的墓葬的文字记载，中外文史工作者长期来为探寻这位一代尤物的踪迹和魂归之处，作了许许多多努力，其结果仍是“茫茫一片都不见”，陈圆圆似流星一般消失在历史的烟尘中，成了一个难解之谜。
正是因为以上众说纷纭，莫衷一是的情形持续了相当久，始终没个定论，所以当80年代初传出陈圆圆的墓址在贵州省岑巩县水尾镇马家寨被发现，马上就引起了关注和轰动。先是在当地议论，继而传到省城贵阳，又由贵阳通过媒体传到全国，引得国内外不少专家学者、作家教授、文人雅士们纷纷顾不得路途的遥远，都往岑巩跑。
那么，这件事的真相究竟如何呢？
魂归之地
岑巩县位于贵州东部，属黔东南苗族侗族自治州的东北角。地处武陵山苗岭山余脉向湘西丘陵的过渡地带。风光绮丽的龙鳌河由西北向东南横穿而过。
这条又名蓝岩河的流水，全长八十多里。由龙鳌河隘门逆流而上，只见两岸峭壁高悬，玉泉飞瀑到处可见。一路之上，形成了山青、石奇、水飞的景观，还可一一观赏到悬棺葬穴、绝壁古屯、勒城相花、茂马飞水的风光；顺流而下呢，更可以见到仙人守隘、龙鳌飞水、钟乳壁楼、蜂洞瀑布、碧岸翠竹等景点。特别是龙鳌飞水，气势磅礴，从高五十米处巨大的涌口飞流而下，随四季水大水小，景色变化无穷。春夏洪水之际，瀑布如银龙出洞，鳞波闪烁，啸声震天，令人惊心动魄。谓为龙鳌河奇观。
龙鳌河两岸滋润的山水田土，世称龙鳌里。龙鳌里有座狮子山，狮子山对面有一个寨子，叫作马家寨。相传就是陈圆圆当年避难创建的寨子。狮子山是马家寨的坟山，寨邻乡亲们也叫风水山。80年代初期，陈圆圆的墓就在狮子山上被发现。
陈圆圆归隐之谜（4）
其实，说陈圆圆的墓在狮子山上，是早在文化大革命中的60年代。县委宣传部一位干部被打成“走资派”下放到马家寨，和寨邻乡亲们朝夕相处，引为知己，听说了这一隐情。当时将信将疑，把狮子山上一大堆坟前的墓碑看了一遍，也没见陈圆圆的墓碑。直至1983年，这个干部又约上一位文化干部专访马家寨，费了很多功夫，见到了第十一、十二代传人吴永鹏、吴能江。他们才慢慢吐露隐情：陈圆圆死后葬在马家寨对门狮子山，但马家寨上，吴氏家族历朝历代都守口如瓶。只因吴三桂反清被剿灭之后，清廷对吴三桂满门抄斩，诛灭九族
。即使到了乾隆年间，听说贵州古州传有吴三桂的后代，清廷仍然派兵去搜剿，不分青红皂白，真伪曲直，到了古州格杀勿论。正是基于这种恐惧，当时陈圆圆和吴三桂的另一儿子吴启华及三个孙子，带了一些贴身心腹和随从，悄然隐身到龙鳌里，死后葬在狮子山上。
这一事实，马家寨吴氏也不是尽人皆知，而是每代只传一二个人。至今传到十二代。口授秘传，虽说古已有之，说得头头是道，有根有据，毕竟空口无凭。一再动员之下，吴氏后人把人们带到寨西绣球凸他们称之为“始祖陈老太婆墓”前。并说，见了墓碑，也须经他们解释才能明白。
可是除了一堆坟土，墓前什么也没有，正在众人诧异之际。吴氏后人就在墓前掘出一块深埋在地下二百多年的墓碑。
终究深埋在地下二百多年了，原碑已有漫漶，但是雕凿的字迹仍清晰可辨：
故先妣吴门聂氏之墓位席
右边刻着子孙姓名：
孝男吴启华 媳涂氏 孝孙男仕杰 杨氏
曾孙大经、大纯孝玄孙朝达朝选
这是怎么回事？口口声声说的陈老太婆陈圆圆之墓，怎么变成了吴门聂氏之墓，又是什么位席？
好好的一块墓碑，不立在坟前，而深埋在土里，和吴家坟山周围的一百七八十座墓混然不同，这一反常现象本身，就令人感觉奇怪。
而好不容易将墓碑挖出来了，碑上刻的又不是陈圆圆，而是吴门聂氏。
尤其是这个“聂”字相当怪。聶的简体字写成“聂”。而二百几十年前，根本还没简体字这一说法。又作何解。
马家寨的后人是这么说的，这正是吴家口传秘授的要点之一。在清廷追杀吴氏家人的恐怖中，碑刻好以后还是怕有人会破解，故而埋于地下。贵州山乡的碑石凿刻了字迹，深埋地下也不会浸蚀，这是我在插队期间就知道的常识。上个月贵州遵义为纪念沙滩文化，让我写了一副对联。将对联刻凿到厚实的青岗石上去的石匠告诉我：“今天盖起的砖木结构的房子，只能管到一二百年，就要坍塌破损。但刻到石碑上头的字，三五百年都不会变。”二百几十年前“聂”字并没简化，不能把那时的“聂”当成“聶”姓来解，只能作双耳解。陈圆圆本姓邢，后因家贫跟了养娘改姓陈，二姓都有耳朵旁，故曰：双耳。至于聂氏之前的“吴门”二字，既点明了陈圆圆嫁与吴氏家族，又说明了陈圆圆来自苏州，成名于苏州。很多文章说陈圆圆是苏州人，皆是因为这一原因。恰恰就把她原出生地常州而忽略了。也有一种说法，在古时关山阻隔交通不便的西南山区的人们看来，江南苏锡常一带，古来就有东吴一说。是苏州也好，武进也好，常州也好，统称吴门没错。至于墓碑上最后出现“位席”二字，实为罕见。不但吴家坟山的其他碑上没有这种称呼，就是贵州其他地方的坟山古碑，也没这一写法。岑巩当地文人认为，这“位席”指的是正妃之意；这种解释马上遭到人质疑。说陈圆圆只是吴三桂的一个妾，从未做过正宫娘娘。贵州省里的学者认为，这位席二字，无非是表示其地位尊崇而已，并非专门指名就是皇后。我倒觉得，吴三桂虽有妻妾无数，但后世的人们记得住名字的，只有陈圆圆一个。于吴三桂死后五十年刻下这块墓碑的吴氏后人，把陈圆圆视为吴三桂的妻，也属情理之中。
在陈圆圆墓旁的狮子山吴家坟场，还有两座墓，也是秘授的重要内容之一。一座墓是吴三桂之子吴启华之墓。刻的是“清故二世祖考吴公讳启华老大人之墓”。另一座是“清故上寿先考明公号公玉老大人之墓。”这是保护陈圆圆和吴启华等到龙鳌里来隐居的吴三桂手下大将马宝墓。说的似铁板上的钉钉，实打实，像真的一样。
不料这一说法，于1984年公之于众后，顿时遭来一连串的反驳。理由是，史料明记，吴三桂的儿子是吴应熊、吴应麒，属“应”字辈。哪来的“启”字辈。吴三桂的大将马宝，在清军攻破昆明时投降，后给献俘押致北京被杀。皇室及史籍中均有记载，他怎么可能护送陈圆圆来到龙�