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，杰米也不愿出让这个梦想，因为他也正准备去埃及旅行。 杰米说，小时候他是个穷孩子，以至于不敢有自己的梦想。但自从他从史密斯那儿买来一个梦想之后，他彻底改变了。他的学习有了很大的进步，后来考上华盛顿大学。现在杰米有一个幸福的家，在芝加哥拥有价值2500万美元的家电超市。他相信，如果没有那个去埃及旅行的梦想，他绝不会拥有这些财富，所以他要去实现这个梦想。 为了争取实现这个梦想的机会，史密斯上诉到法院。经过法院裁定，这个梦想价值3000万美元。 守信和诚实之所以成为在市场经济中最重要的道德品质，有两方面的原因： 首先是在经济发展的过程中，大批产品的获得越来越依赖于机器，人在生产中使用的机器也越来越昂贵。机器的设置首先要投入大量的资本。投资活动和其他交换有一点本质的不同，即投资一方的支付并不能立刻获得报酬，他只能在未来若干年内陆续得到回报，而一般的交换则是一手交钱一手交货。从这一特点我们可以看出，集资必须以信用为前提，有投资者相信投资有可靠的收益时集资才有可能。 现代经济中机器的作用越来越重要，这也意味着集资的重要性，或信用的重要性越来越大。缺乏信用的保证，任何稍大一点规模的投资都不可能进行。如果限于一家一户的财力所及的小投资，只要自己对自己有信心就可以进行，不存在信用问题；大的投资就必须通过集资过程，要有信用支撑。 其次，现代商业社会是一个契约社会，人和人的交往建立在共同遵守契约的基础之上。当不守信用和欺骗盛行时，一切契约都不可靠，商业活动就无法进行。为了防止违约，往往在契约上要写明违约时的处罚规则。我们知道，要达成协议已经不是件容易的事，有的要经过旷日持久的谈判。现在还要在契约本身之外再加上许多违约条款，每一条又要取得双方的一致意见，这就更难了。 这一切都使得达成协议的成本增加，交易费用上升，不利于商业活动的进行；而且违约条款无论如何周全，也不可能包括一切可能能发生的意外，更无法防止挖空心思的钻空子。所以归根结底，契约必须建立在信用可靠的基础之上，缺乏信用而光有法律保障的契约，其作用即使不等于零，也要大打折扣。 在德国一些城市，柏林、法兰克福，它们的地铁使用自动售票机，买完票以后，直接上车，无人或机器检票。而北京有人在进口检票。其它一些地方，香港、华盛顿、新加坡，都是机器检票，它有一个闸，把票放进去，那个闸才能自动推开，没有票闸推不开，人过不去。但柏林、法兰克福没有任何检票设备，要是你不买票也能上车，一般车上也没有查票的。但是德国人老老实实买票，每个人都遵守规则，这样是德国地铁省了检票员和机器，成本降低了，这样每个人享受到很低的票价。 相反，有一个例子。大连是一个沿海城市，但非常缺水。大连市政府规定每家每月只许用三吨水，约一天一百公斤，水价为1。6元/吨。超过三吨变成16块钱一吨。许多家庭为了避免用高价水，就偷水。就是晚上放一个大桶在自来水管下面，自来水管只开一小点，但水表不走，一天能偷一、二百公斤水。自来水公司于是请专家设计制造一种精密水表，滴答滴答，水表也能走。但水表很贵，而且所有家庭都要装这种水表。这个例子说明，很多人破坏社会秩序，破坏信用，结果自己付出很高的代价。 由此可见，要建立一个完善、高效的市场经济，在社会中奠定某种道德基础是不可缺少的。最后，我们把市场经济中应该追求的道德准则总结在下面，作为每个人的一面镜子： 诚实、守信、守时。认真、负责、高质量地做好自己的工作，不论有人监督或无人监督。
第二部分市场经济的建立（7）
爱护亲人、邻居及世界每一个角落的人。同情一切不幸的人，不论其肤色、国籍和信仰。祝愿一切人能变得更幸福，包括己经比自己更幸福的人。 愿意贡献自己的时间、精力和财富服务于社区工作，共同维持一个和谐的关系。帮助穷人和弱者，注重与他人的精神交流。 遵守公共秩序，不钻制度的空子，即使别人钻空子仍能约束自己。爱护环境。节制地使用不收费的公共服务。节约一切资源，即使己经为此付了费。 尊重别人，特别是别人的信仰、别人的利益和别人的隐私。用平等的态度待人；用灵活的态度处理人与人之间的矛盾和摩擦。 见义勇为，灵活冷静地和错误行为作斗争。维护社会正义。 与人为善，成人之美；己所不欲，勿施于人。 思考和练习 1．为什么说把美国的法律照抄一遍不能使所有国家变得跟美国一样富有？ 2．市场制度赖以建立的核心观念是什么？ 3．描述诚信在市场经济中的重要性。 本章小结 市场经济是以交换为主要特征和内容的社会制度。它是16世纪在西欧开始形成并向全世界逐渐扩展的一种社会秩序。 在市场制度下，人们追求利益的方式由掠夺变成了创造，由此导致社会财富以前所未有的速度增加，科学技术飞速发展。 通过选举议会和政府领导，市场经济社会中的民众掌握了制订和执行法律的权力，这是社会中有组织的掠夺被消除的关键。 在市场社会的法律内容中，核心是保护产权，保护产权的关键是明确产权、保证每个人公平竞争的机会、保护每个人的自由权利。 人人平等是建立市场制度的道德基础。只有在人人平等的情况下，才能消除掠夺，实现真正意义上的交换。 市场经济需要有大量的投资借贷和契约行为，所以诚信是市场经济中最重要的道德品质。 总之，市场经济的特征是交换，它消除了人与人之间互相掠夺的机会。但市场制度下的人为什么要交换？交换有什么好处？下一章的内容将作出回答。
第二部分交易与合作（1）
安森是一个古代人，下面是他一天的典型生活： 清晨，公鸡打鸣，他起床了。他的妻子准备好早餐：用自己家的米和面做的稀粥和窝头。吃过早餐，他从牛圈里牵上自己的牛，向田地走去。 中午，孩子从家里给他送来饭菜。蔬菜是自己家地里种的，鸡蛋也是自己养的鸡下的。给他送饭后，孩子离开，到山上拾家里用的柴火。 耕作一天之后，他踏着夕阳回家。来到家门口，他自己养的看家狗向他汪汪大叫。他的妻子正在织布，见他回家，开始准备晚饭。 晚饭有熏肉，那是自己家养的猪做成的。他喝了两杯酒，也是自己家里酿的。晚饭之后，他的亲戚来到他家里，一起商量盖房子给侄子结婚的事。 他的亲戚走后，天色已经黑尽。明天还要早起，于是他该睡觉了…… 若干年过后的今天，安森的曾孙麦德生活在美国，他的一天经常如此度过： 他起床后，给自己倒了一杯佛罗里达产的桔子汁和巴西的咖啡。送外卖的很快送来早餐。他一边吃，一边从日本产的电视机上看纽约播放的新闻节目。 吃完早餐，他穿上用佐治亚生产的棉花做原料而在泰国工厂缝制的衣服，拎上意大利出产的皮包，开着一辆由几十个国家的零件组装而成的汽车去上班。 他在银行工作，每天八个小时，在座位上重复无数次同样的动作：划卡、敲键盘、点钞票。他的妻子是一个设计师，他们对彼此的工作细节知道得很少。 下班之后，他有很多选择：可以去看电影、可以去听演唱会、可以到酒吧喝酒、到舞厅跳舞，也可以回家看电视。 电视上有几十个频道、来自世界各地的节目。看完电视，他来到电脑前，通过互联网给国外的朋友回复一封邮件。做完这些，他也去睡觉了…… 根据安森和麦德的生活片断，我们看到了一个古代人和一个现代人的区别： 古代人消费的东西都是自己或者自己家里生产出来的。为了满足自己的生活需要，一家人要会干几种不同的活。但大部分家庭会干的活都一样，所以他们能享受的消费品的内容非常稀少。 现代人使用的东西大部分都是从外地运来的，而且很少有人能单独生产出这些东西。现代人有很多不同的职业。他们每个人的工作内容很单调，但在工作之后，就能享受到丰富多彩的产品和服务。 为什么古代地球人和现代地球人的生活方式不一样？为什么现代人的生活内容和物质享受要比古代人丰富得多？如果你读完下面的内容，就能清楚地知道答案。 交换增加利益 在上一章，我们一直在说，市场经济是以交换为特征的社会，它消除了人与人之间的掠夺，由此导致了社会财富的飞速增加。但这中间有一个很重要的问题：交换有什么好处？人与人之间为什么要交换？我们一直没有说清楚。为了说明这个问题，先来看一个故事： 一个秋高气爽、空气清新的旅游季节，很多人来到郊外爬山。山顶上风景迷人，苍松翠柏加上古色古香的庙宇楼亭，让人心旷神怡。 不过阿中却没有心思去欣赏风景，因为他现在精疲力尽，肚子饿得咕咕叫。他身边所带的东西都吃光了，但周围没有小卖部。 正在这时候，他看到东边的大树底下有一个胖子从包里往外掏食物，他一共拿出15瓶汽水、1块蛋糕。而在另一边，一个染金色头发的年轻人也正在往外掏食物，他一共拿出2瓶汽水、16块蛋糕。阿中一看，心生一计，暗自说道：我可有办法弄到吃的了。 阿中走到胖子面前，说：“老兄！您有这么多汽水，给我几瓶好么？”
第二部分交易与合作（2）（图）
胖子瞪了他一眼，教训着说：“你这么大一个小伙子，也好意思吃白食！” 阿中说：“你误会了，我不是白要你的汽水。我想用3块蛋糕换你的6瓶汽水，行么？” 胖子一听，暗自想：我这里只有1块蛋糕，而汽水却有15瓶，确实应该多要点蛋糕，少要点汽水也没关系。于是他说：“好吧！” 阿中拿了胖子的6瓶汽水，找到坐在另一边石凳子上的金头，对他说：“兄弟，我想用3瓶汽水跟你换6块蛋糕，你看行么？” 金头想了想，自己的蛋糕很多，而汽水却不够，于是也同意了。 这样，阿中拿了金头的6块蛋糕，把手中的3瓶汽水给他，然后又返回去找到胖子，还给他3块蛋糕。 最后，阿中还剩下3瓶汽水和3块蛋糕。他非常得意，找到一个安静的地方，慢慢地享用起来。 在这个故事里，阿中通过交换行为，实现了“吃白食”的计划。而他的计划之所以能够实现，是因为胖子和金头拥有的食物数量不匹配。胖子的汽水很多，蛋糕很少，所以蛋糕就比汽水珍贵；而金头的蛋糕很多，汽水很少，所以汽水显得更珍贵。这样，通过交换汽水和蛋糕，两个人都能用对自己不太珍贵的东西去换取更珍贵的东西，从而受益。这种利益是由两个人拥有的物品的组合决定的，就算没有阿中，只要他们有机会接触，也一定会发生交换。 上面说的情况是双方拥有的物品数量不同。有时候，一方拥有另一方没有的物品，当然也会发生交换，这就是我们经常说的“互通有无”。有时候，就算双方拥有的物品相同，但两个人的偏好不同，还是会发生交换。例如，我们假设胖子和金头各有50个苹果和50个香蕉，但金头只喜欢吃苹果，胖子只喜欢吃香蕉，那么金头会用自己的香蕉和胖子的苹果交换，这样两个人都会受益。 总之，交换是由于双方对物品的评价不同而产生的。无论胖子和金头有多少东西，也无论他们的喜好是什么，只要两个人面对的任意两种物品对他们来说有不同的珍贵性，或者说是价值的比例不同，他们就可以通过交换来增加彼此的利益。这就是商品交换原理。下面来说明这个原理： 现在有两种物品，A和B，无论是什么东西（食物、衣料、首饰都可以），由于某种原因（例如偏好、口味、数量不同），它们对胖子和金头来说具有不同的珍贵性（或者称为价值，这里用数字来表示它的程度）：
首先来看，无论对于胖子还是金头来说，A比B都要珍贵。但是对于胖子来说，A比B要珍贵1。5倍，而对于金头来说，A比B要珍贵2倍。所以相比而言，金头眼里的A要比胖子眼中的A更珍贵，而胖子眼中的B比金头眼中的B更珍贵。 在A和B的价值比对胖子和金头来说不同（一个是1。5，一个是2）的情况下，只要他们用任意一个介于两者之间的数字（例如1。8）为倍数，来换取对自己更珍贵的物品，那么两个人的利益都会增加。 假如金头用1。8个单位的B物品来换胖子的1个单位的A物品，结果是： 胖子的价值减少6（交出A物品），价值增加1。8×4＝6。4（换回B物品），总价值增加0。4； 金头的价值减少1。8×2＝3。6（交出B物品），价值增加6（换回A物品），总价值增加2。4； 两个人合计增加2。8个单位的利益。 在这个推导过程中，你可以任意变换表格中的数字，但只要A和B的比值不同——也就是两种物品对胖子和金头的珍贵性不同，就一定会出现最后的结论——双方可以通过交换来增加自己的利益。 有人会问，万一A和B的比值相等怎么办？的确，如果出现这样的情况，胖子和金头就没有必要进行交换。但在实际生活中，胖子和金头面对的不止是两种物品，他们面对的是成千上万种物品，不太可能任意两种物品的对他们的价值比都相等；而且，社会上有成千上万的人，要任意两种物品对任意两个人的价值比都相等，这样的可能更是微乎其微。实际上，在通常情况下，社会上总存在着大量通过交换来增加彼此利益的机会，这样的机会几乎是无穷无尽的，所以说交换是人们增加利益的一个基本手段。
第二部分交易与合作（3）
后面的内容会讲到：随着交换的进行，人们给出对自己来说不太稀缺的物品，得到对自己来说珍贵的物品，到最后，每个人对物品的评价逐渐靠近，直到完全相同。这时候每个人就实现了自己最大的利益，交换也就停止下来。这就是经济均衡的含义。 到此为止，我们所谈到的“物品”，似乎是指某种有形的产品。如果把“物品”的概念拓宽，包括时间、地域、思想、才能、人力、身体等，你就更能理解：交换是我们生活中一个最普遍的现象，人们无时无刻不在通过交换来增加自己的利益。 例如贝多芬会作曲、达芬奇会画画、卓别林会喜剧表演，他们奉献出自己高水平的作品，互相欣赏，也让其他人欣赏，这就是才能的交换； 一个人要保持跟外界的交流，跟其他人谈话、聊天，了解新的信息，满足好奇心，这是思想的交换。 地处交通要道或旅游胜地的居民，可以利用地理特点出售某种产品，热带居民可以种甘蔗，海边的居民可以捕鱼，这可以说是地域的交换。 一个人年轻的时候努力工作，增加储蓄，到年老的时候就不用工作，靠养老金生活，这是用年轻的时间跟年老的时间进行交换。 当你决定不参加宿舍的聚会而是复习功课，你就是在用现在的乐趣交换较高的考试成绩。当你决定在一个寒冷的冬日走出家门跑步锻炼，就是在用现在的不舒适交换未来更好的身体。 一个富翁向一个乞丐施舍，乞丐得到钱，富翁得到受尊敬的感觉，这是金钱和自尊心的交换。 两人合抬一根单人无法扛动的木头，或两个胆小的人为相互壮胆而结伴在山间行走，这是人力和身体的交换。 从家庭的起源看，家庭作为一个生产单位从土地取得其生活资料时，要不断地计划播种、耕作、收获，或采集、防御和攻击，还要准备工具、种子、原料和场地。在这些活动中，两个人真诚合作而形成的生产能力显然大于一个人的两倍；两个人的共同消费又比单人消费有更大的凋剂余缺的余地，因而有较高的安全性和应变能力。一旦家庭组成，则夫妻双万在家庭中通过目愿交往获得情爱、互助、各自所拥有的社会信息交流、各自所拥有的特殊知识的相互传播，等等，使两人总收益更大。这也是身体、思想和才能的交换。如果男方可充当自己的妻子，女万可充当自己的丈夫，则任何男女婚姻都无意义。 除此之外，在社会生活中，长官与下属之间、主人与仆人之间、教师与学生之间、朋友之间、同事之间、亲戚之间、经理与职员之间，都存在某种形式的交换，通过交换使双方的利益得到增加。 在所有的社会交换关系中，最典型的交换是工作和消费之间的交换。直观地看，社会中的每个人都要从事某种工作，取得一定的报酬，由此购买自己需要的各种生活