按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
杀不食。见杀不食。自养者不食。专为我杀者不食。学者未能断肉。且当从此戒之。渐渐增进。慈心愈长。不特杀生当戒。蠢动含灵。皆为物命。求丝煮茧。锄地杀虫。念衣食之由来。皆杀彼以自活。故暴殄之孽。当与杀生等。至于手所误伤。足所误践者。不知其几。皆当委曲防之。古诗云。爱鼠常留饭。邻蛾不点灯。何其仁也。
善行无穷。不能殚述。由此十事。而推广之。则万德可备矣。
易曰。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。是故谦之一卦。六爻皆吉。书曰。满招损。谦受益。予屡同诸公应试。每见寒士将达。必有一段谦光可掬。辛未计偕。我嘉善同袍。凡十人。惟丁敬宇宾年最少。极其谦虚。予告费锦坡曰。此兄今年必第。费曰。何以见之。予曰。惟谦受福。兄看十人中。有恂恂款款。不敢先人。如敬宇者乎。有恭敬顺承。小心谦畏。如敬宇者乎。有受侮不答。闻谤不辩。如敬宇者乎。人能如此。即天地鬼神。犹将佑之。岂有不发者。及开榜。丁果中式。
丁丑在京。与冯开之同处。见其虚己敛容。大变其幼年之习。李霁岩。直谅益友。时面攻其非。但见其平怀顺受。未尝有一言相报。予告之曰。福有福始。祸有祸先。此心果谦。天必相之。兄今年决第矣。已而果然。
赵裕峰光远。山东冠县人。童年举于乡。久不第。其父为嘉善三尹。随之任。慕钱明吾。而执文见之。明吾悉抹其文。赵不惟不怒。且心服而速改焉。明年遂登第。
壬辰岁。予入觐。晤夏建所。见其人气虚意下。谦光逼人。归而告友人曰。凡天将发斯人也。未发其福。先发其慧。此慧一发。则浮者自实。肆者自敛。建所温良若此。天启之矣。及开榜。果中式。
江阴张畏岩。积学工文。有声艺林。甲午。南京乡试。寓一寺中。揭晓无名。大骂试官。以为玻俊Ｊ庇幸坏勒摺Ｔ谂晕⑿ΑＵ佩嵋婆勒摺５勒咴弧Ｏ喙谋夭患选Ｕ乓媾弧Ｈ瓴患椅摹Ｎ谥患选５勒咴弧Ｎ抛魑摹９笮钠推健＝裉铑骸２黄缴跻印Ｎ陌驳霉ぁＵ挪痪跚Ｒ蚓投虢萄伞５勒咴弧Ｖ腥Ｃ桓弥小Ｎ乃涔ぁＮ抟嬉病Ｐ胱约鹤龈鲎洹Ｕ旁弧＜仁敲Ｈ绾巫洹５勒咴弧Ｔ烀咛臁Ａ⒚呶摇Ａπ猩剖隆９慊醯隆：胃２豢汕笤铡Ｕ旁弧Ｎ移妒俊：文芪５勒咴弧Ｉ剖乱豕Α＝杂尚脑臁３４娲诵摹９Φ挛蘖俊Ｇ胰缜橐唤凇２⒉环亚Ｄ闳绾尾蛔苑础６钍怨俸酢Ｕ庞纱苏劢谧猿帧Ｉ迫占有蕖５氯占雍瘛６∮稀Ｃ沃烈桓叻俊５檬月家徊帷Ｖ卸嗳毙小Ｎ逝匀恕Ｔ弧４私窨剖月肌Ｎ屎味嗳泵Ｔ弧？频谝跫淙暌豢冀稀Ｐ牖挛蘧陶摺７接忻Ｈ缜八薄＝韵稻筛弥惺健Ｒ蛐掠斜⌒卸ブ咭病：笾敢恍性啤Ｈ耆昀础３稚砥纳鳌；虻辈勾恕Ｐ易园Ｊ强乒幸话傥迕�
由此观之。举头三尺。决有神明。趋吉避凶。断然由我。须使我存心制行。毫不得罪于天地鬼神。而虚心屈己。使天地鬼神。时时怜我。方有受福之基。彼气盈者。必非远器。纵发亦无受用。稍有识见之士。必不忍自狭其量。而自拒其福也。况谦则受教有地。而取善无穷。尤修业者。所必不可少者也。古语云。有志于功名者。必得功名。有志于富贵者。必得富贵。人之有志。如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。今之求登科第者。初未尝有真志。不过一时意兴耳。兴到则求。兴阑则止。孟子曰。王之好乐甚。齐其庶几乎。予于科名亦然。
起点中文网 qidian。 欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在起点原创！
【无根树】 张三丰
更新时间2008…9…2 16：34：37 字数：1995
无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯体？
浮生事，苦海舟，荡去飘来不自由。
无岸无边难泊系，常在鱼龙险处游。
肯回首，是岸头，莫待风波坯了舟。
无根树，花正微，树老重新接嫩枝。
梅寄柳，桑接梨，传与修真作样金儿。
自古神仙栽接法，人老原来有药医。
访明师，问方儿，下手速犹太迟。
无根树，花正青，花洒神仙到古今。
烟花寨，洒肉林，不断荤腥不犯淫，
犯淫丧失长生宝，洒肉穿肠道在心。
打开门，说与君，无洒无花道不成。
无根树，花正孤，借问阴阳得类无？
雌鸡卵，难抱雏，背了阴阳造化炉。
女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。
叹迷徒，太模糊，静坐孤修气转枯。
无根树，花正偏，离了阴阳道不全。
金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边。
世上阴阳男配女，生子生孙代代传。
顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。
无根树，花正新，产在坤是人。
摘花戴，采花心，花蕊层层艳丽春。
时人不达花中理，一诀天机值万金。
借花名，作花身，句句《敲爻》说得真。
无根树，花正繁，美貌娇容赛粉团。
防猿马，劣更顽，挂起娘生铁面颜。
提出青龙真宝剑，摘尽墙头朵朵鲜。
趁风帆，满载还，怎肯空行过宝山？
无根树，花正飞，卸了重开有定期。
铅花现，癸尽时，依旧西园花满枝。
对月才经收拾去，又向朝阳补衣。
这玄机，世罕知，须共神仙仔细推。
无根树，花正开，偃月炉中摘下来。
延年寿，减病灾，好结良朋备法财。
从兹可成天上宝，一任群笑我呆。
劝贤才，体卖乖，不遇明师莫强猜。
无根树，花正圆，结果成滋味全。
如朱桔，以弹丸，护守堤防莫放闲。
学些草木收头法，复命归根返本原。
选灵地，结道庵，会合先天了大还。
无根树，花正亨，说到无根却有根。
三才窍，二五精，
天地交时寒暑顺，男女交时孕始成。
甚分明，说与君，犹恐相逢认不真。
无根树，花正佳，骒景忘情玩月华。
金精旺，耀眼花，莫在园中错拣瓜。
五金八石皆为假，万草千方总是差，
金虾蟆，玉老鸦，认得真时是作家。
无根树，花正多，遍地开时隔爱河。
难攀拆，怎奈何，步步行行龙虎窝。
采得黄花归洞去，紫府题名永不磨。
笑呵呵，白云阿，准备天梯上天罗。
无根树，花下香，铅鼎温温现宝光。
金桥上，望曲分明见太阳。
吞服乌肝并兔髓，换尽尘埃旧肚肠。
名利场，恩爱乡，再不回头空自忙。
无根树，花正鲜，符火相煎汞与铅。
监炉际，景现前，取全凭度法船。
匠手高强牢把舵，一任洪波海底番翻。
过三关，透泥丸，早把通身九窍穿。
无根树，花正浓，认取真铅正祖宗。
是鼎烹，女转成男老变童，
欲向西方擒白虎，先往东家伏了龙。
类相同，好用功，外药通时内药通。
无根树，花正娇，天应潮。
屠龙剑，缚虎绦，运转天罡斡斗构。
构锻炼一炉真日月，扫尽三千六百条。
步去霄，任逍遥，罪垢凡尘一笔消。
无根树，花正高，海浪滔天月弄潮。
银河路，透九霄，槎影横空泊斗梢。
摸著织女支机石，踏遍牛郎驾鹊桥。
入仙曹，胆气豪，盗瑶池王母桃。
无根树，花正双，龙虎凳坛战一场。
铅投汞，配阴阳，法象玄珠无介偿。
此是家真种子，返老还童寿命长。
上天堂，极乐方，免得轮回见阎王。
无根树，花正黄，产在中央戊已乡。
东家女，西舍郎，配合夫妻入洞房。
黄婆劝饮醍醐酒，每日熏蒸醉一场。
这仙方，返魂浆，起死回生是药王。
无根树，花正明，月魄天心逼日魂。
金乌髓，玉兔精，一物擒来一处烹。
阳火阴符分子午，沐浴加临卯酉门。
守黄庭，养谷神，男子怀胎笑杀人。
无根树，花正红，摘尽红花一树空。
空即色，色即空，识破真空在色中。
了了真空色相灭。法相长存不落空。
号圆通，称大雄，九祖超升上九重。
无根树，花正无，生相无形难画图。
无名姓，却听呼，擒入中间造化炉。
运调周天三昧火，锻炼真空返太无。
谒仙都，受天符，才是男儿大丈夫
起点中文网 qidian。 欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在起点原创！
《般若波罗密多心经》（玄奘译）
更新时间2008…9…2 16：35：17 字数：313
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
长沙马王堆帛书《老子》全文
更新时间2008…9…2 16：35：51 字数：7356
德篇
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也。上仁为之而无以为也。上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也。则攘臂而乃之，故失道。失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊。居其实而不居其华。故去皮取此。
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一而以为正。其致之也，谓天毋已清将恐莲，谓地毋已宁将恐发，谓神毋已灵将恐歇，谓浴毋已盈将恐渴，谓侯王毋已贵以高将恐厥。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤寡不谷，此其贱之本与，非也。故致数与无与。是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。
上士闻道，堇能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类；上德如浴，大白如辱，广德如不足；建德如揄，质真如愉，大方无禺，大器曼成，大音希声；天象无刑，道褒无名。夫唯道，善始且善成。
反也者，道之动也。弱也者，道之用也。天下之物生於有，有生於无。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。天下之所恶，唯孤寡不谷，而王公以自名也。勿或损之而益，益之而损。故人之所教，夕议而教人。故强良者不得死，我将以为学父。
天下之至柔，驰骋於天下之致坚。无有入於无间。吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病。甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
大成若缺，其用不币。大盈若中，其用不穷。大直如诎，大巧如拙，大赢如内。躁胜寒，靓胜炅，请靓可以为天下正。
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。罪莫大於可欲，祸莫大於不知足，咎莫惨於欲得。故知足之足，恒足矣。
不出於户，以知天下。不规於牖，以知天道。其出也弥远，其知也弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。
为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至於无为。无为而无不为也。取天下也，恒无事。及其有事也，不足以取天下。
圣人无恒心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下，＇翕心＇＇翕心＇焉，为天下浑心。百姓皆属耳目焉，圣人皆咳之。
出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也，以其生生也。盖闻善执生者，陵行不辟矢虎，入军不被甲兵。矢无所揣其角，虎无所昔其蚤，兵无所容其刃。夫何故也，以其无死地焉。
道生之而德畜之，物刑之而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也。夫莫之爵而恒自然也。道生之，畜之，长之，遂之，亭之，毒之，养之，复之。生而弗有也，为而弗寺也，长而勿宰也，此之谓玄德。
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。复守其母，没身不殆。塞其闷，闭其门，终身不堇。启其闷，济其事，终身不棘。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明。毋道身央，是谓袭常。
使我介有知也，行於大道。唯他是畏，大道甚夷，民甚好解。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，猒食，货财有余，是谓盗竽。盗竽，非道也。
善建者不拔，善抱者不脱。子孙以祭祀不绝。修之身其德乃真，修之家其德有余，修之乡其德乃长，修之邦其德乃丰，修之天下其德乃博。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然兹？以此。
含德之厚者，比於赤子。逢刺畏地弗螫，攫鸟猛兽弗搏，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之会而脧怒，精之至也。终日号而不忧，和之至也。和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮即老，谓之不道，不道蚤已。
知者弗言，言者弗知。塞其闷，闭其门，和其光，同其尘，坐其阅，解其纷，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏。不可得而利，亦不可得而害。不可得而贵，亦不可得而浅。故为天下贵。
以正之邦，以畸用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，而邦家兹昏。人多知，而何物兹起。法物兹章，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为也，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我欲不欲，而民自＇木屋＇。
其正闵闵，其民屯屯。其正察察，其邦夬夬。祸，福之所倚；福，祸之所伏。孰知其极？其无正也，正复为畸，善复为妖。人之迷也，其日固久矣。是以方而不割，兼而不刺，直而不绁，光而不眺。
治人事天莫若啬。夫唯啬，是以蚤服。蚤服是谓重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深槿固氐，长生久视之道也。
治大国若亨小鲜。以道立天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。非其申不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤，故德交归焉。
大邦者，下流也，天下之牝也，天下之郊也。牝恒以靓胜牡。为其靓也，故宜为下。大邦以下小邦，则取小邦。小邦以下大邦，则取於大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者不过欲兼畜人，小邦者不过欲入事人。夫皆得其欲，则大者宜为下。
道者，万物之注也。善人之葆也，不善人之所葆也。美言可以市，尊行可以贺人。人之不善也，何弃也之有？故立天子，置三卿，虽有共之璧以先四马，不善坐而进此。古之所以贵此道者，何也？不谓求以得，有罪以免舆。故为天下贵。
为无为，事无事，味无未。大小多少报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作於易，天下之大作於细。是以圣人冬不为大，故能成其大。夫巠若必寡信，多易必多难。是以圣人猷难之，故冬於无难。
其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆也，易判也。其微也，易散也。为之於其未有也，治之於其未乱也。合抱之木，生於毫末。九成之台，作於羸土。百仁之高，台於足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒於其成事而败之。故慎终若始，则无败事矣。是以圣人欲不欲而不贵难得之货，学不学而复众人之所过。能辅万物之自然，而弗敢为。
故曰：为道者，非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其知也。故以知知邦，邦之贼也。以不知知邦，邦之德也。恒知此两者，亦稽式也。恒知稽式，此谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣，乃至大顺。
江海所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之。�