按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
【笔记】
本章核心：不得，得一，哪个肯做？
答曰：上士肯做，肯行。上士肯不得，因为达到了“大”。
上士知道，“反也者，道之动也，弱也者，道之用也”；知道“万物生于有，有生于无”；知道“无”的重要性。所以，上士才能做到无为，不得。
一，对待道，分上中下三类人。
上士闻道后，能时时去行无为。
中士闻道后，若存若亡，不能去行无为，而是有为。
下士闻道后，大笑道，也就是轻慢埋没道，这些人那里，不笑不足以为道
二，对这三种人，曾经有建言如下：
——明道如费：说的是上士闻道，时时去行，归无归空。所以说如费，费尽一切一切，实际就是彻底放下。老子言明道，佛家言明心，道理一样，因为老子的道就是心。明道，就是为道。为道，就是浴此心，也即修除玄蓝。浴心，修除污染，这就是老子所说的“为道者日云”，也即“为道者日损”，损之又损，直到彻底无染，就是大道。而“费”就是损，所以，这里才说“明道如费”。
——进道如退：是说中士闻道，道在他那里不定有无，若存若亡。闻尚且如此，行就更谈不上。这样，中士就不能去“行”无为，而必然有为。有为就是退道。所以说，中士的进道如同退道。
——夷道如类：是说下士闻道，轻慢乃至埋没道。如此夷道者，是最次等的下类。类：种类，就是指上述的上中下三类人。夷道者只能归入第三类，也就是下类。“如类”，就是“如同下”。
注意：
明道者，为上士，乃是上德之人；上德不德，“不得”，行的是“无为”之道，这才是真正的得。。
而进道者和夷道者也即中士和下士，都是下德之人，下德不失德，是以无得。也就是说中士和下士都“不失其得”，乃是有为。有为，就是离道。
三，上士如何行道呢？
这三种人，最可学的是明道的上士。上士闻道后，时时行道。上士是如何行道的呢？
上士之行，上德如浴。浴乃空无，正是“上德不德”四个字。上得不得，这样不得之得，是真正的得。
上士之行，大白如辱。守污浊才是大净。
上士之行，广德如不足。不足而足，这才是真正的“广得”。
上士之行，建德如偷。上士，会奉德为建，也就是把无为奉为国家所立的法律法规对待。时刻小心，如偷那样看管自己，以免有为，触犯无为之法规。这样如偷而最终不偷，最终舍弃有为，而能无为，这就是真正的“建得”。
上士之行，会奉真为本，也就是弃假归真。但却不自以为真，反而如渝，也即变污，这样真而不真，才是真正的真。
四，上士如此行的目标是什么呢？
上士目标是达到大。达到大身，达到大道。
至大之方没有角，至大之器没有成，至大之音没有声，至大之象没有形。
五，上士如此行的根据是什么？
1上士明白，道是隐的，是无可名说，不可名状的。只有顺应道不怀疑道，才能有善始且善成，也就是善于回归万物之始——无也；从而善于成就道业。
2上士明白，“反也者，道之动也。弱也者，道之用也”。
这是总结全章。指明上士“不得”的根据。
道动，为什么会反？因为，道生无，无反观就是有。无中生有，有又生无，有和无本身便是物极而反，便是相反相成的。其所生万物，便都具备这样的特性了。如美丑，大小，多少，等等。反，一才变成二，才有了差别比较，才有了二边对待。无反的话，便平等不二，便没有道之“动”了。
为什么道要用弱？那是因为，道，发挥作用，本是从无开始，之后产生有，产生万物。老子说，“无之以为用”，有了无之用，才产生了有之利。所以，道用在无，在弱。
3上士明白“天下之物生于有，有生于无”；明白“有之利，产生于无之用”。所以，行上，上士才能做到“无为”，做到“不得”，才能时时行道。
六，生存生活不是圣人的目的，圣人的目的，是为了众生回归大道。
而世间众生只知道逞强有为，连守中都做不到，想回归大道难上加难。为了众生能够回归大道，圣人才教导我们守中，进而无为用弱，只有这样才能息争回头，才能回头是岸。说穿了，圣人是为了拯救众生才主张无为的。
可见，上士的不得之行，是符合大道的。
七，通行本问题：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若玉。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。反者道之动，弱者道之用。
1帛书本本章前四句，通行本把堇字改写成勤字，把弗笑改成不笑，把是以改成故，去掉多余的曰字，目的是通俗易懂，句式完美。把所见如字都改成若字，真是个修改狂了。
2帛书本“明道如费，进道如退，夷道如类”。通行本把这三句从上段话中迁移到下一段话中，忽视了最关键的道字，忽视了故字的作用。因此才做了根本性的修改。把费字改成昧字，和明字相对；把类字改成可通的颣字，和夷字相对；进和退相对。语义多完美啊。这实际是不解老子本义造成的错误。老子是在解释三种不同对道德态度，产生的三种不同的结果。
3帛书本“上德如浴”，通行本把浴字改成谷字，为了前后一贯，关键是不懂浴字在修行中的的真正内涵所致。
4帛书本“质真若渝”，通行本把渝字改成玉字，是不解渝字含义所致。
5帛书本“大方无禺”，通行本把禺字改成隅，是错误。“大器免成”，通行本把免字改成晚字，更是大错误；只有免字，前后文意义才通顺。“天象无刑”，通行本改成“大象无形”，这是为了更好理解。
6帛书本“善始且善成”，通行本改成“善贷且成”。修改者不懂始乃是万物之始，无也；成乃是指成道，所以，才错改原文。
7帛书本“反也者，道之动也；弱也者，道之用也”。通行本为了达到骈文效果，修改成“反者道之动，弱者道之用”，句子近于完美了。
8帛书本“天下之物生于有，有生于无”。 通行本把之字改成万字，没有大的差别。 ？？
？？
？？？？
04￡¨í¨DD±？μú？？ê？？t？？￡？￡oμàéúò？￡？ò？éú？t￡？？téúèy￡？èyéúíò？？ ？￡
？？？？？？？…？？？a？aò？？？？？
？？？？μàéúò？￡？
？？？？￡¨μàéúò？￡？ò？？íê？？T￡？ê？íò？？？？￡？ê？？？￡？íò？？×？′？óDê？￡？￡？
？？？？ò？éú？t￡？
？？？？￡¨ò？éú？t￡？？t？íê？óD￡？óDê？íò？？？？￡？ê？ò？￡？￡？
？？？？？téúèy？￡
？？？？￡¨？téúèy￡？èyê？ò？？to？μ？？￡ò2？′？°ò？？？oío？？ùμ？？±？￡oío？éúáù×ó￡？？ó？？？？￡？°？？？D？3é￡？？￡
？？？？èyéúíò？？￡¨°？？？éú3？íò？？￡？？￡
？？？？íò？？？oò？？？±§？？
？？？？￡¨íò？？？？ê？？oò？±§？？￡？ò？？oò？±§￡？ê？？μ2？à？ò？？？￡？￡？
？？？？？D？？ò？？aoí
？？？？￡¨ò？？？？t？？′？μ？？D？？×′ì？￡？？？2？ê？？？ò？？？？？￡？ò？？？2？μ？ò？oío？￡？？￡
？？？？？？±ê？？？？
？？？？±？？？o？D？￡oμàéúíò？？1y3ì￡？ò2？é？？2？μ？？？μ？μ？？？òa？￡
？？？？？？óD？T？a2？μ？￡？íò？？2？？éò？？′1éóúèy￡？？′1éóú？t￡？？′1éóúò？￡？×？？？？′1éóúμà？￡
？？？？ò？￡？′óμàéúíò？？μ？1y3ì？￡
？？？？μàéúò？￡oéú3？？T？￡
？？？？μàê？？á？？？Té？？￡éú3？ò？？￡？aò？？íê？？T￡？ê？？？￡？ê？íò？？？？？？￡？ê？íò？？？？ê？？￡
？？？？ò？éú？t￡oéú3？óD？￡
？？？？？a？T￡？？íê？óD￡？óD？？？T？￡ò？？Tò？óD￡？？íê？？t？￡？Tê？íò？？？？￡？ê？×？3？？？？？？？￡？？a？？óD？？óDê？íò？？？？￡？ê？×？3？？？ò？？？？￡？t￡？ò？ò？ò？？？￡？à？？？à？？？óDá？？￡óDê？ò？￡？ê？íò？？？？？￡
？？？？？téúèy￡oéú3？°？？？？￡
？？？？ò？？？？t？？？ú？à？￥？？á￠？·？ù？D￡？′？？？±？3¤？￡？ú？D？？？？oa×′ì？？D￡？？？？？éú3？áù×ó￡？？′3¤？D？D？Déù？D￡？3¤？？？D？？éù？？￡？°？？？D？3é？￡？íê？？？à¤？2à？？eù？？T？ò？￡？a？íê？éú3éíò？？×？？…ê？2？á？？￡èy￡？ê？ò？？？oío？2ú？？？￡
？？？？èyéúíò？？￡oóDá？°？？？￡？èy2？？？±？￡？？？？？？üéú3？íòê？íò？？？￡
？？？？íò？？？？ê？2？à？？？？？？？？a￡？？ùò？￡？？？ê？？oò？？？±§？？￡？？？ê？ò？？？oío？？？éú3é？￡íò？？￡？ò？？？？？ê？？？oaμ？？￡
？？？？？a？íê？￡？íò？？éúóúóD￡？óDéúóú？T？￡
？？？？？t￡？？D？？ò？？aoí？￡
？？？？ììμ？íò？？íòê？？？？ˉ±？？ˉ￡？？？？áDTéíDTD？￡？？？òa×？？…à？×ó？÷？μ￡o？°？D？？ò？？aoí？±？￡？？？′ò？±？￡？？òê？1？？？1？ò？￡？2？éú2？3¤á？？￡
？？？？à？×óòa？μμ？ê？￡？ììμ？éúíò？？￡？éD？òDèòaê？？D￡？ò？？？2？？éê§è￥？？oa￡？？？è？è′ó？éúéú2？？￠￡？？？？′éú￡？？？？aò？？àá？？￡？ùò？￡？à？×ó？÷？？？°2？μ？？±￡？ò？′？μ？？°？D？？？？oí？±￡？±ü？a？°éúéú？±？ù′？à′μ？×？1y￡？ò2？′？°óD×？ò？？aó？？±？￡？？？？1é？1′óμà？￡
？？？？èy￡？í¨DD±？？êìa￡o
？？？？μàéúò？￡？ò？éú？t￡？？téúèy￡？èyéúíò？？？￡
？？？？íò？？？oò？？？±§？？￡？3？？？ò？？aoí？￡
？？？？×￠òa￡o2ˉêé±？？°？D？？ò？？aoí？±￡？í¨DD±？°？？D×？DT？？3é3？×？￡？′ó′í？￡ ？？
？？
？？？？
05￡¨í¨DD±？μú？？ê？？t？？oó°？2？·？￡？￡o？e？òò？？？？？？Q￡？？Q？？？？ò？？￡
？？？？？？？…？？？a？aò？？？？？
？？？？ìì？？？？？ù？？￡？
？？？？￡¨ìì？？è？？ù？á？？μ？￡？￡？
？？？？？¨1？？￠1？？￠2？1è￡？？？í？1？ò？×？？？ò2？￡
？？？？￡¨ò2？íê？1？？￠1？？￠2？1è￡？？？í？1？è′ó？？aà′3？o？×？？o￡？？￡
？？？？？e？òò？？？？？？Q￡？？Q？？？？ò？？￡
？？？？￡¨？？￡？óDê±ò？？？è′·′êü？？？e￡？？e？？è′·′êüò？？￡？e￡o？′？f？？？μ？e￡？í¨×÷？？？￡？Q￡o？′？μ？？？μ？？ò2？￡？′1？？？？μ？？μ？？D￡？è￥á？？？？￡？′ó？？a？μ？？ú？ò2？￡？？？？￡？μàμ？？…？Dμ？？Q×？￡？óD？°？á？…？±ò？？￡？à？？óúò？×？￡？？Q×？？？？á？…ò？？éò？àí？a3é？°？？？e？±？￡òò′？￡？2ˉêéòò±？2？DT？？3é？°？？？±×？￡？í¨DD±？￡？？ú？？×？？ù′？é？2？？？ò？×？￡？°？？？×？DT？？3é？e×？￡？？￡
？？？？1êè？？？？ù？ì￡？
？？？？￡¨1？è？μ？？aD？？ì？？￡？￡？
？？？？？｜òé？？？ìè？？￡
？？？？￡¨í¨1y？｜òé￡？ò2？íê？í¨1y？yê？3ìDò￡？è·？¨ò？′？？ì？ˉêàè？？￡？｜￡oê±？？？？3¤￡？òé￡o？′ò？à？…óD？？31？μ￡？？？òéù§óú±？？￡×￠￡o？°óì？？ò2？± ？￡？｜òé￡o？éò？？a？a？°ó？ò？？¨ê±？？￡？×D？？？？á？éìì？￡？？？？？êêò？μ？？±￡？？￡
？？？？1ê？？á？？？2？μ？？à？￡
？？？？￡¨è？′？？ì？ˉ￡？？？á？？？？í2？？？？？？？á？ò？？？？？？àá？￡？？￡
？？？？？ò？？ò？？a？§？？？￡
？？？？￡¨？ò？？°？？a？ù？ì？ˉè？？？×e？a？§？？？￡ò？？a￡oò？？？？a？￡？？￡o？′？？…′ó？？？μ？S？？éD？？？￡？′1｛？μéD？？￡？…？í？ò2？￡×e·Q？é？￡±èè？￡？1ü？ù3？？ù？？￡？？××ó3？？á？？？￡·？？？3？？？？？￡？？？ê？×e3？￡？？￡
？？？？？？±ê？？？？
？？？？ò？￡？±？？？o？D？￡o2？μ？￡？í？1？ê￥è？？？ê？·？？′？？？￡
？？？？1í？1？？？2？μ？？￡
？？？？1？？￠1？？￠2？1è￡？±？ê？ìì？？？？？ù？？￡？？？í？1？ò？×？？？ò2￡？？a？yê？2？？ù￡？2？μ？￡？
？？？？21？è？？ù？ì2？μ？？￡
？？？？？°？e？òò？？？？？？Q￡？？Q？？？？ò？？±￡？？aê？？？？？？ò？？2？òa？？？ó？？ò？￡？òa？§？á？？？？？￡à？×ó？÷？？￡？òaí¨1y？yê？3ìDò￡？è·？¨ò？？°？T？a2？μ？？±？ì？ˉêàè？？￡？a？ù？ì？ˉêà？？？úéú￡？？？á？？？？í2？？ù？？？ó？？？？？？？÷óú？àμ？？￡
？？？？？a？ù？ì？ˉêà？？μ？è？￡？à？×ó？？×e？？？a？°？§？？？±？￡
？？？？？t￡？í¨DD±？？êìa￡o
？？？？è？？？？ù？？￡？？¨1？？￠1？？￠2？1è￡？？？í？1？ò？？a3？？￡
？？？？1ê？？？ò？e？？？？ò？￡？？òò？？？？？？e？￡
？？？？è？？？？ù？ì￡？？òòà？ì？？？￡
？？？？？？áo？？2？μ？？？？à？￡？á？？ò？？a？ì？？￡？
？？？？12ˉêé±？？°ìì？？？？？ù？？？±￡？？？3é？°è？？？？ù？？？±￡？？？？？2？è？ìì？？？t×？？í·o？￡
？？？？22ˉêé±？？°？？í？1？ò？×？？？ò2？±￡？°？？°×？？？ò2？±？？3é？°？a3？？±￡？？？×óí¨？×？òíê？à？￡
？？？？32ˉêé±？？°？e？òò？？？？？？Q￡？？Q？？？？ò？？±￡？òò±？°？？Q×？？？3é？？×？￡？í¨DD±？DT？？3é？°1ê？？？ò？e？？？？ò？￡？？òò？？？？？？e？±￡？？？？？￡？？e×？？′óúòò±？？？×？？￡
？？？？42ˉêé±？？°？｜òé？？？ìè？？±￡？oóè？2？？a？？òa￡？？？D′3é？°？òòà？ì？？？±？￡
？？？？52ˉêé±？？°1ê？？á？？？2？μ？？à？±￡？í¨DD±？？？3é？°？？áo？？2？μ？？？？à？±？￡è￥μ？1ê×？￡？òaò？′ó±？？￡？？？？ò23？？？oü？à？êìa？￡
？？？？62ˉêé±？？°？ò？？ò？？a？§？？？±￡？°？？ò×？DT？？3é？á×？￡？？？óD±？òa？￡
06（通行本第四十三章）：五是以知无为之有益。
〖经文——译文〗
天下之至柔，驰骋于天下之致坚，
（天下至柔之物，可以驰骋天下至坚之物间。注意，至柔者无，至坚者有。任何有都有间，也就是有间隙，时间空间需要有间隙，才称其为有。间隙便是无，所以说，无可以驰骋于天下之有间。换句话说，无入有间可以得见其无。致：至也。〈周礼…春官…大卜〉掌三夢之灋。一曰致夢。「疏」訓致为至，夢之所至也。骋：字取通行本，甲本字左木，右酷似缘字右半边），
无有入于无间，
（没有任何有能入于无间。无，没有间隙，无中之有，有的那个也是无。有入无间，只见其无，不见其有。所以，才说“无有入于无间”），
五是以知无为之有益也。
（因为这，我才知道无为是真正有益啊。五：通吾。〈楞伽阿跋多罗宝经序〉祖师达摩以付二祖曰：“五观震旦所有经教，惟楞伽四卷可以印心”）。
不言之教，无为之益，
（行不言之教，获无为之益），
天下希能及之矣。
（天下很少有人能做到这些啊）。
【笔记】
一，本章核心：无，有益。还是强调“不得”也即“上德”的重要性。
别小看柔弱，能够驰骋于天下刚强之间。至柔者无，至坚者有。无入有间可以见无；有入无间不可以见有，可见常在者是无。所以，老子才说“五知无为之有益”。
天下希能及之矣。
只不过，无为而行，很难做到罢了。
二，通行本问题：
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
1通行本去掉两个于字。没必要。
2把五字改成吾，这是为了通俗好懂。
3天下希能及之矣，去掉能字和矣字，句子倒是简练了。 ？？
？？
？？？？
07￡¨í¨DD±？μú？？ê？？？？？￡？￡o？a×？2？èè￡？？a？12？′ù￡？？éò？3¤？？？￡
？？？？？？？…？？？a？aò？？？？？
？？？？？？ó？éíê？？×￡？
？？？？￡¨？？μ？？？ótoí？？μ？éí×ó？？？？？ü？×￡？￡？
？？？？éíó？？？ê？？à￡？
？？？？￡¨？？μ？éí×óoí？？μ？2？？？？à±è？？？？？ü？à￡？￡？
？？？？μ？ó？í？ê？2？￡？
？？？？￡¨μ？oíí？？？？？？a2？￡？￡？
？？？？é？°？±？′ó·？￡？
？？？？￡¨？？é？￡？°？μ？é？￡？±？ê？ê§μ？ò2′ó￡？￡？
？？？？？à2？±？o？í？？￡
？？？？￡¨2？é？￡？2？μ？￡？±？ê？í？μ？ò2？à￡？？￡
？？？？1ê？a×？2？èè￡？
？？？？￡¨òò′？￡？？a×？￡？？？？í2？？áêüèè￡？￡？
？？？？？a？12？′ù？￡
？？？？￡¨？aμà？1￡？2？？？？í2？？áóDê§è￥μ？？￡？？￡？？￡
？？？？？éò？3¤？？？�