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颐亲鍪鞠郑稚硭捣ń涛颐恰Ｊq益大师自己不敢称比丘，他称菩萨戒沙弥。换句话说，他沙弥律仪做到了，他自己敢称自己是沙弥，菩萨戒做到了，所以他是菩萨戒沙弥，比丘没有做到。
他的徒弟，也就是他的传人成时法师，蕅益大师的《全集》是成时替他整理刻版流通的。成时自称出家优婆塞，弘一大师也是自称出家优婆塞，名实相副；优婆塞是在家居士，我是出家的居士。古人懂得，现在人不懂，现在人不通，所以我们要学。从前章嘉大师教我们，我们不是沙弥学沙弥，不是比丘学比丘。所以出家的形式要有，还要受一个三坛大戒，为什么？你好学，不是你真的得戒，受了之后认真努力去学。学到一条，这条戒你就得到。这条戒你做不到，你没有得到；真正做到，你才算得到。在家优婆塞学什么？五戒十善。换句话说，出家优婆塞五戒十善做到了，当然沙弥律仪他也很认真的学，不是不做，他是做了，做得不够圆满。自己谦虚，不敢称沙弥，称出家优婆塞，都是示现给我们看。我们真的看清楚了，自然生惭愧心，我们比他们都比不上。
今天好好的做个出家人，出家人有出家人的伦理。现在世间人都把孝道忘掉，出家人做出这个样子，诸佛如来、天龙善神都欢喜，都尊敬你。现在人不知道师长的恩德，我们要做出样子给社会大众看。佛法不是讲过多少次，活的不是死的，其目的是在教导现前社会大众，现前社会大众犯的是什么毛病？我们如何帮助他改进？这就是佛法，这个佛法契机契理。如果你讲的东西、教的东西，现在人听了之后不得受用，跟生活完全脱节，你这个佛法叫白讲，所学非所用，你浪费人家时间、浪费人家的精神，这是罪过。所以你要观察，现在的众生他迷在哪里，他错在哪里？我们的表现、我们的教学就是纠正他的错误、破除他的疑惑，让他觉悟过来，教学的目的达到了。所以「学为人师，行为世范」是为人，是为世间，我们要做个表率、要做个模范。所以自己起心动念、言语造作都要想一想，能不能为社会大众做好样子？如果不能，赶快改。《弟子规》确确实实是社会大众的好样子，《沙弥律仪》确确实实是一切出家人的好样子，不学怎么行？
清凉大师引用的这是经上讲的「十莲华藏之色相」，这讲多，也就是常讲的「佛有无量相，相有无量好」。「一一色相体无穷尽」，体是自性，当然没有穷尽。「湛然不变」，告诉你这是真身，这不是应化身。应化身不离开真身，三身一即是三，三即是一。我们看到应化身有变化了，怎么会不变？你观到极微细处，你才晓得它不变；不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异，这真的。换句话说，我们看到生灭现象粗心大意，看错了，妄想分别执著习气太重，见不到一切法的真实相。后面引经上一首偈子，这首偈子好，我们要记住，为什么？提供我们学习的参考资料。「如来妙色常安隐」，特别注意「安隐」这两个字，为什么？我们的心不安，我们的行为不稳重，这是我们的大病。佛菩萨，他就示相教导我们。唐朝时候，慧可心不安找达摩，达摩替他安心。人家想安心，我们现在这个没有想到，心里头妄念纷飞，已经习惯成自然，完全不觉，不知道这是病，所以也没有意思想对治，我们的言行举止不稳重。这些事情《弟子规》里都有。古人从小就训练，就养成习惯，正是所谓「少成若天性，习惯成自然」。所以安隐两个字重要。
「不为时节劫数迁」，时节劫数是时间，就是指不为外面境界干扰，他才会安，他才会稳；换句话说，安是定慧，稳是戒行。人守规矩、持戒就显得端庄稳重，有定、有慧当然就安，外面境界不管怎样的变化，决定不受诱惑。不受诱惑这才能得心安，得稳重。「大圣旷劫行慈悲，获得金刚不坏体」，旷劫是长时无量劫，修什么？修慈悲心，慈是与乐，悲是拔苦，看到众生有苦难，菩萨无条件的去帮助他，全心全力去帮助他，行慈悲。不要忘记了，世间苦人多，我们虽然苦，比我们更苦的人还不少。如果我们真的发心想帮助他，那你就不能不发愤修学，为什么？我德行不够，凭什么帮助别人？我身心不安稳，我怎么能帮助别人？我能力不具足，我拿什么帮助别人？不能不学，样样都学，样样都懂，我帮助别人的面就扩大了。我好好的修养自己，身心清净、健康长寿，我帮助别人的时间就长了。养生之道，养这个身体，为什么？为帮助别人时间长一点。不是享福，是为众生造福，为众生培福。
诸佛菩萨我们要想到，他们到世间来示现是为众生的，换句话说，他来到世间是为别人活的，不是为自己，他自己已经到不生不死。他来这个世间是为众生的，不是为自己。多活一天，多照顾众生一天，多为众生服务一天，这么一回事情。我们如果把这个念头、把这个心理转过来，我常讲就是乘愿再来。我们到这个世间来投胎的时候不是菩萨，道道地地的凡夫，迷而不觉，业力来投胎的。但是由於过去生中学了不少的佛法，佛法的善根种子相当深厚，这一生一遇到佛法就能够信解，就想学习，这是前世的善根。前世没有能修成功，这一生遇到了，机会抓住，好好的接著修，这是好事情。希望在这一生当中，不再错过这个因缘，认真努力这一生决定超越六道、超越十法界，往生西方。
我们净宗学院也得有个院训，是我们大家共同努力修学的目标。我们是净土宗，我们的院训以印光法师的法语十六个字：「敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土」，这是我们这一生修学的目标，也是我们帮助一切众生、教化一切众生总的方向、总的纲领，不能够疏忽。这十六个字，每一个人把它的意思都要搞得很清楚、很明白。我在讲经的时候讲过，他老人家这十六个字包括了一切佛法，也包括儒家世间法，确确实实这十六个字能救世尊末法时期九千年的众生，这是真实的教诲。你能够依教奉行，行大慈悲；你没有大慈悲，这十六个字你做不到，你做出样子来给别人看，你就是行大慈悲。「获得金刚不坏体」，这是果报。《胜鬘经》上有两句话，「如来色无尽，智慧亦复然」，这两句话都是讲『色相终不尽』，都讲这个意思。所以我们读了，知道应当怎样学习，这个经才算是没有白念。现在请看底下这一段，第三段西方：
【尔时众中，复有菩萨摩诃萨，名香焰光普明慧，承佛威神，观察十方而说颂曰。】
西方香焰光菩萨，他的赞颂也有十首，这十首是赞佛身，包括佛的弟子学生大众。说偈仪，我们把菩萨的名号做一个简单的介绍，清凉大师在注解里面，香焰菩萨，前面列名「月光香焰普庄严」。这个地方的光，『香焰光』，「光」就是前面月光的意思，「明慧」就是智慧庄严的意思，所以名称小有不同，意思很圆满。我们从名号上看，「香」是表德行，「焰」是表智慧，火焰。「香焰光」，我们就知道他是以德智影响一切众生、教导一切众生。底下的光是身光跟放光，放的是智慧光，放的是德行的光。『普明慧』，「普」是普遍，周遍虚空法界，帮助一切众生、成就一切众生的智慧德能。这里面当然包含相好，这就是前面讲的行大慈悲。
『承佛威神，观察十方』，这个意思跟前面讲的一样，对老师尊重。我们今天尤其要懂得，我们在凡夫地，他在等觉地，我们求佛菩萨加持、求佛菩萨保佑，关键就在此地。没有真诚心，哪来的感应？至诚感通，真诚的尊敬。尊敬佛菩萨，还要尊敬一切众生，「观察十方」，对一切众生致敬。我们在早晚课的时候，都做三皈依，三皈依拜完了佛法僧，最后和南圣众。和南圣众就是此地讲的观察十方，对所有一切的圣众致敬。对凡夫众我们也把他看作一切圣众，扩充我们的德行。佛眼睛里面看九法界众生都是未来佛，如果从体性上讲，本来成佛，《无量寿经》上说的「一切皆成佛」，你想想那是什么意思？我们要懂。所以不可以轻视众生，对众生不可以有傲慢心，不可以狂妄自大。诸佛菩萨对一切众生永远是谦下，你看看释迦牟尼佛、你看看孔老夫子，待人接物谦卑有礼，没有丝毫傲慢的习气。我们现在麻烦就是傲慢习气改不掉，自自然然的就露出来了，自己完全不知道。别人看到了，不会说你，态度上能显示得出来，对你敬而远之。我们遇到这种情形，马上要反省、要警觉，为什么这个人对我敬而远之？我反省我自己有没有过失？有过就要改。
尤其是现前的社会，你有毛病没有人说你了。从前父母教儿女，现在父母也教不了儿女，儿女不听了；老师教学生，现在老师也不敢教学生，学生比老师大，儿女比父母大，现在是这么一个社会。唯一自救那就是自己时时刻刻反省检点，自己求改过自新，别人帮不上忙。我在讲席里面讲这些经教，有许多同学听了之后，有的在我面前讲，有的在我背后讲，「老和尚今天又骂我了！」我哪里知道你有毛病？我怎么会骂你？你完全误会了。佛经典上是给九法界众生说的，可能你也有这个毛病，刚刚好碰到了，我没有神通，我不知道你有毛病。但是你有这个感触是好事情，你要知道改过自新，那对你就有好处。许许多多的烦恼习气，在今天这个社会是大众的通病，我们自己也在所不免，关键是知道了就要认真努力来改。
世出世间法第一个是处人，你能把人与人之间的关系处好，大学问！古人常说：「做事难，做人更难」，事怎样才能做好？人做好了事就做好了。人要做不好，事情不会成功，大小事业最后你都失败了。失败在哪里？不会做人，得不到别人的帮助、得不到别人的拥护。不会做人的原因很多，自己要细心去观察、去思惟、去反省：为什么我的作为不受大家欢迎？我确确实实诚心诚意想为大家做点事情，为什么人家排斥、拒绝、不接受？原因找到，到底错在哪里？发现错误马上就要改进，一丝毫的犹豫都没有。当然，嫉妒障碍自古以来在所不免。释迦牟尼佛，提婆达多嫉妒他，处处障碍他，为我们示现。佛都不能够避免，我们能避免得掉吗？遇到这个境界现前，怎么办？要知道善巧回避，要知道在在处处自己要放低姿式。为什么？避免这些障碍。
我们的姿式稍微高，就引起麻烦来了。尽量放低姿式，尽量避免，尽量的减少，只要自己留意，处处谦虚、对人恭敬，绝不吃亏。多听别人的意见，多听少说，这样养成了习惯，稳重、有智慧，有应变能力，你才能赢得大众对你的信任、爱戴。现代的社会完全脱离古圣先贤的教诲，真的是所谓无法无天，不合法度。处今天的社会，无论是人与事，非常的艰难，必须真正无我，没有一点私心，为众生服务，还得任劳任怨；你不肯任劳任怨，你好心为众生做事，你都做不成功。为什么？众生排斥你、不相信你、拒绝你，真的是不容易。佛法里面讲的四摄六度，要认真好好的去研究研究，我们怎么落实？
下面十首颂「赞佛身含众海」，清凉大师在注子里面说，「即答加持问，由加能入故」，入佛境界不得佛力加持做不到，一定要得佛力加持。不要说是佛境界，我们今天发了心，舍己为人，想著为众生、为社会做点好事，还是要得佛力加持；不得佛力加持，你做不成。上个星期从达尔文来的那位居士，这个居士是菲律宾籍，我们一般人讲他通灵。他来告诉我，现在的社会，全世界百分之八十五是魔，大人是大魔，小人是小魔。你想做一桩好事，没有障碍不可能，办不到的，肯定有魔障，太多太多了。我们不求佛力加持怎么行？怎样求佛的感应？一点私心都没有。你要有一点点私心，给诸位说，魔得其便，魔就把你的小辫子抓住了，他就有能力控制你，你就不得自在。我们的把柄就是丝毫的私心，自私自利的念头就不行了。一点私心都没有，魔再多，百分之百的魔，对你也无可奈何，没有把柄在手上。
这是所有同学们，无论在家出家都要知道。尤其是你已经发心出家，没有发心出家的，你是在家的佛的好弟子，都要遵守佛陀教诲，要放弃自己的妄想分别执著，魔再多不怕，我们还是平平稳稳的行菩萨道。一点私心都不可以夹杂，要放下名闻利养，那个东西是魔嫉妒的；要放下五欲六尘的享受，要放下贪瞋痴慢，决定不随顺自己的烦恼习气，不随顺自己的成见，尊重别人。我们在这个世间知道时日很短，不要以为在这个世间你还能过很长久。我常常劝真正修行的同修，我们的时间只有今天，不要想明天，明天我还在不在这个世间，谁知道？不做明天想，你什么都放下了。抓住一天的时间，我做一天的好事，因为这个好事，你能真正带得走，积功累德。所以多想想这个世间，哪些能带得走，哪些带不走的？你的善心、善行、善愿能带得走，你的恶心、恶行、恶愿也能带得走。世间一切万法你一样都带不走，你的名闻利养、你的荣华富贵、你一切所有的、你的家亲眷属，统统带不走。「万般将不去，唯有业随身」，不能不提高警觉，不能不做好人。做好人行好事，带得走的。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第六０五卷） 2002/1/28 澳洲净宗学院 档名：12…17…0605
诸位同学，请看「如来现相品」，西方香焰光菩萨赞颂第一首：
【此会诸菩萨，入佛难思地，一一皆能见，一切佛神力。】
这十首颂清凉大师说赞佛身以及与会的大众，就是答覆加持问，前面有问「云何是佛加持」，这十首偈为我们解答。有佛的加持这才能入，入佛的境界；如果不得佛力加持，就不可能入佛境界。这里面前面九首是赞大众、赞众海，赞大众就是赞佛的大能大德。前面说过，赞叹学生就是赞叹老师，赞叹人家的子女就是赞叹他的父亲，为什么？教得好。最后一首这才结归到佛德，前面第一首是总说，后面八首是别说。
『此会诸菩萨』，这是讲的华藏海会，前面我们看到毗卢遮那如来从口中放光，召集十方无量无边的菩萨众来参与这个大会。这个地方香焰光菩萨他们从西方来的，「此会诸菩萨」是讲从十方来的，里面还包含华藏世界内的所有参与这个大会的菩萨，真的人数无量无边。『入佛难思地』，这一句讲的是入佛境界，你能够见到佛，当然入佛境界了。你不入佛境界，你怎么能见到佛？五十三参为我们示现，善财童子参访吉祥云比丘，吉祥云我们从迹象上说，他是圆教初住菩萨，你能够见到他，你就是圆初住。你如果没有入圆教初住的境界，你怎么能见到初住菩萨？你契入二住境界，你才能见到二住菩萨，海云比丘代表的。不入境界，见不到佛的真身，这些人统统都是见到毗卢遮那佛的报身，不是应化身。十方来的菩萨都不是普通人，但是「入」清凉大师给我们讲得好，得佛力的加持他才能入。毗卢遮那放光，他们看到佛光，佛光是个讯号，都来了。佛光加持，佛的本愿威神加持。何以晓得？每一方代表的主菩萨来赞颂都是「承佛威神」，这一句话非常明显，承蒙佛威神本愿的加持，他们能入佛境界。
我们学佛，如果不得佛力加持，尤其是在现前这个世间，外缘不善，名闻利养、五欲六尘的诱惑，那个力量非常强大。许多人问我，我们为什么选择图文巴这个地方？这个地方是小城市，不很繁荣，名利、欲尘的诱惑力量很小，这个小城连娱乐的场所都没有，居民朴实，人人都能够安分守己。你仔细去观察，他们没有贪心，知足常乐，所以这个地方的人事环境、物质环境是很好的修学道场。我看了许许多多地方，当然还有比这个地方更好的，但是交通不方便。我们道场这么多人，生活道粮的来源取得不方便，我们多方面要考虑。这个地方城市小，人口不多，只有八万人的小城，我们生活所需不缺乏，很容易取得，交通相当方便。我们总要想到现代人过现代生活，自己从小没有学过，没有耕种的能力，换句话说，就没有资格住山。要住山，澳洲山地很多，人迹不到的地方很多，但是在那个地方你要有生存的能力，最低限度你要有种植的能力。我们家里悟字辈这些人，我看看一个个都是娇生惯养，还有少数连烧饭做菜还不会，要是让他去住山，我想不到一个星期就饿死了。所以多少次的折衷，选择这个地方，难得大家都能欢喜。我们跟这个地方的居民相处得很融洽，这很难得。由此可知，这就是有缘，当然也是得佛力加持，我们遇到这样一个修学的环境。
此地是讲与会的大众，他们得佛力加