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是纺得比较少的，得奖的还是没有得奖的，大家都感到胜利的快乐。
就这样，用劳动的双手，自力更生。纺线，不只在经济上保证了革命根
据地的人大家有衣穿，使大家学会了一套生产劳动的本领，而且在思想上还
教育了大家认识“劳动为人生第一需要”的意义；自觉地克服了那种“认为
劳动只是一种负担，凡是劳动都应当付给一定报酬的习惯”②。劳动为集体，
同时也为自己。在劳动的过程里，很少人为了个人的什么去锱铢计较；倒是
为集体做了些什么有意义的事情，才感到是真正的幸福。
就因为这样，我常常想起那辆纺车。想起它像想起老朋友，心里充满了
深深的怀念。围绕着这种怀念，也想起延安的种种生活。在党中央和毛主席
的周围工作，学习，劳动，同志的友谊，革命大家庭的温暖，把大家团结得
像一个人。真是既团结，紧张，又严肃，活泼。那个时候，物质生活曾经是
艰苦的、困难的吧，但是，比起无限丰富的精神生活来，那算得了什么！凭
着崇高的理想，豪迈的气概，乐观的志趣，克服困难不也是一种享受吗？
跟困难作斗争，其乐无穷。
1961 年2 月15 日，春节
①曹植：《白马篇》。
②《从莫斯科——喀山铁路的第一次星期六义务劳动到五一节全俄星期
六义务劳动》（《列宁全集》第31 卷）。
《记一辆纺车》导读
1961 年前后，吴伯箫的散文创作出现了一次高峰。1963 年出版的散文集
《北极星》就记录了这一时期的创作，标志着作者思想和艺术上的飞跃，以
及风格上的明显变化。写于1961 年的《记一辆纺车》与其他20 多篇佳作，
构成了一组反映延安革命生活的壮丽图卷。这些作品反复阐明着一个具有时
代精神的主题：伟大的中国共产党培育了艰苦奋斗、自力更生的延安精神，
依靠它我们克服了重重困难，在社会主义革命和建设的今天仍需要这种精
神，有了这种精神我们就一定能战胜前进中的困难。当时正是我国三年困难
时期，这一主题教育和鼓舞了广大群众，尤其是青年一代，在社会上引起了
极大的反响。
这篇散文在构思上，以小见大，面对今天的现实，热情地回顾昨天斗争
的历史，把笔触伸向自己经历过的生活，从中提炼生活的美和诗意，深刻揭
示出我们时代生活的来龙去脉和生活哲理。通过对一辆小小纺车的回忆，再
现了延安军民大生产运动的一个侧面，意在赞扬自力更生、艰苦奋斗的革命
传统和作风以及它在今天的现实意义——“凭着崇高的理想，豪迈的气概，
乐观的志趣，克服困难不也是一种享受吗？跟困难作斗争，其乐无穷。”在
具体结构上，单纯而不枝蔓复杂，以“纺车”为物线，层次分明，一贯到底。
纺车、纺线、姿式、革新、竞赛等场面写得条分缕析。由于运用了多种手法，
因而做到了单纯又不显枯燥。记叙、议论、抒情相结合。这篇散文，饱含着
真情实感。它来自于生活的真实。作者说过：“写生活，最好是写作者自己
所熟悉的，亲身实践过的。我写《记一辆纺车》，因为我纺过线。因为我在
延安生活过，学习、工作、劳动所形成的思想意识，某些作风习惯，都浸透
过我的血液和肌体。”这种生活的底蕴是他作品真切诚挚、纯朴豪放格调的
基础。在语言方面，善用比喻、拟人等手法，朴素自然，洗炼淳厚，浅语皆
含深意，淡语均有色味，兼有质朴美、明朗美、含蓄美之特点。
（郑永）
风景谈
茅盾
前夜看了《塞上风云》的预告片，便又回忆起猩猩峡外的沙漠来了。那
还不能被称为“戈壁”，那在普通地图上，还不过是无名的小点，但是人类
的肉眼已经不能望到它的边际，如果在中午阳光正射的时候，那单纯而强烈
的返光会使你的眼睛不舒服；没有隆起的沙丘，也不见有半间泥房，四顾只
是茫茫一片，那样的平坦，连一个“坎儿井”也找不到；那样的纯然一色，
即使偶尔有些驼马的枯骨，它那微小的白光，也早溶入了周围的苍茫，又是
那样的寂静，似乎只有热空气在作哄哄的火响。然而，你不能说，这里就没
有“风景”。当地平线上出现了第一个黑点，当更多的墨点成为线，成为队，
而且当微风把铃铛的柔声，丁当，丁当，送到你的耳鼓，而最后，当那些昂
然高步的骆驼，排成整齐的方阵，安详然而坚定地愈行愈近，当骆驼队中领
队驼所掌的那一杆长方形猩红大旗耀入你眼帘，而且大小丁当的谐和的合奏
充满了你耳管，——这时间，也许你不出声，但是你的心里会涌上了这样的
感想的：多么庄严，多么妩媚呀！这里是大自然的最单调最平板的一面，然
而加上了人的活动，就完全改观，难道这不是“风景”吗？自然是伟大的，
然而人类更伟大。
于是我又回忆起另一个画面，这就在所谓“黄土高原”！那边的山多数
是秃顶的，然而层层的梯田，将秃顶装扮成稀稀落落有些黄毛的癞头，特别
是那些高杆植物颀长而整齐，等待检阅的队伍似的，在晚风中摇曳，别有一
种惹人怜爱的姿态。可是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝，几乎透明
似的，月亮离山顶，似乎不过几尺，远看山顶的小米丛密挺立，宛如人头上
的怒发，这时候忽然从山脊上长出两支牛角来，随即牛的全身也出现，掮着
犁的人形也出现，并不多，只有三两个，也许还跟着个小孩，他们姗姗而下，
在蓝的天，黑的山，银色的月光的背景上，成就了一幅剪影，如果给田园诗
人见了，必将赞叹为绝妙的题材。可是没有完。这几位晚归的种地人，还把
他们那粗朴的短歌，用愉快的旋律，从山顶上飘下来，直到他们没入了山坳，
依旧只有蓝天明月黑魆魆的山，歌声可是缭绕不散。
另一个时间。另一个场面。夕阳在山，干坼的黄土正吐出它在一天内所
吸收的热，河水汤汤急流，似乎能把浅浅河床中的鹅卵石都冲走了似的。这
时候，沿河的山坳里有一队人，从“生产”归来，兴奋的谈话中，至少有七
八种不同的方音。忽然间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他
们的爽朗的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。看他们的手，这是惯拿调
色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这是经常不离木
刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现在，一律都被锄锹的木柄磨起
了老茧了。他们在山坡下，被另一群所迎住。这里正燃起熊熊的野火，多少
曾调朱弄粉的手儿，已经将金黄的小米饭，翠绿的油菜，准备齐全。这时候，
太阳已经下山，却将它的余辉幻成了满天的彩霞，河水喧哗得更响了，跌在
石上的便喷出了雪白的泡沫，人们把沾着黄土的脚伸在水里，任它冲刷，或
者掬起水来，洗一把脸。在背山面水这样一个所在，静穆的自然和弥满着生
命力的人，就织成了美妙的图画。
在这里，蓝天明月，秃顶的山，单调的黄土，浅濑的水，似乎都是最恰
当不过的背景，无可更换。自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高
精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！
我们都曾见过西装革履烫发旗袍高跟鞋的一对儿，在公园的角落，绿荫
下长椅上，悄悄儿说话，但是试想一想，如果在一个下雨天，你经过一边是
黄褐色的浊水，一边是怪石峭壁的崖岸，马蹄很小心地探入泥浆里，有时还
不免打了一下跌撞，四面是静寂灰黄，没有一般所谓的生动鲜艳，然而，你
忽然抬头看见高高的山壁上有几个天然的石洞，三层楼的亭子间似的，一对
人儿促膝而坐，只凭剪发式样的不同，你方能辨认出一个是女的，他们被雨
赶到了那里，大概聊天也聊够了，现在是摊开着一本札记簿，头凑在一处，
一同在看，——试想一想，这样一个场面到了你眼前时，总该和在什么公园
里看见了长椅上有一对儿在偎倚低语，颇有点味儿不同罢？如果在公园时你
一眼瞥见，首先第一会是“这里有一对恋人”，那么，此时此际，倒是先感
到那样一个沉闷的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞，安上这么两个人，是一
个“奇迹”，使大自然顿时生色！他们之是否恋人，落在问题之外。你所见
的，是两个生命力旺盛的人，是两个清楚明白生活意义的人，在任何情形之
下，他们不倦怠，也不会百无聊赖，更不至于从胡闹中求刺激，他们能够在
任何情况之下，拿出他们那一套来，怡然自得。但是什么能使他们这样呢？
不过仍旧回到“风景”罢；在这里，人依然是“风景”的构成者，没有
了人，还有什么可以称道的？再者，如果不是内生活极其充满的人作为这里
的主宰，那又有什么值得怀念？
再有一个例子：如果你同意，二三十棵桃树可以称为林，那么这里要说
的，正是这样一个桃林。花时已过，现在绿叶满株，却没有一个桃子。半爿
旧石磨，是最漂亮的圆桌面，几尺断碑，或是一截旧阶石，那又是难得的几
案。现成的大小石块作为凳子，——而这样的石凳也还是以奢侈品的姿态出
现。这些怪样的家具之所以成为必要，是因为这里有一个茶社。桃林前面，
有老百姓种的荞麦，也有大麻和玉米这一类高杆植物。荞麦正当开花，远望
去就像一张粉红色的地毯，大麻和玉米就像是屏风，靠着地毯的边缘。太阳
光从树叶的空隙落下来，在泥地上，石家具上，一抹一抹的金黄色。偶尔也
听得有草虫在叫，带住在林边树上的马儿伸长了脖子就树干搔痒，也许是乐
了，便长嘶起来。“这就不坏！”你也许要这样说。可不是，这里是有一般
所谓“风景”的一些条件的！然而，未必尽然。在高原的强烈阳光下，人们
喜欢把这一片树荫作为户外的休息地点，因而添上了什么茶社，这是这个“风
景区”成立的因缘，但如果把那二三十棵桃树，半爿磨石，几尺断碣，还有
荞麦和大麻玉米，这些其实到处可遇的东西，看成了此所谓风景区的主要条
件，那或者是会贻笑大方的。中国之大，比这美得多的所谓风景区，数也数
不完，这个值得什么？所以应当从另一方面去看。现在请你坐下，来一杯清
茶，两毛钱的枣子，也作一次桃园的茶客罢。如果你愿意先看女的，好，那
边就有三四个，大概其中有一位刚接到家里寄给她的一点钱，今天来请请同
伴。那边又有几位，也围着一个石桌子，但只把随身带来的书籍代替了枣子
和茶了。更有两位虎头虎脑的青年，他们走过“天下最难走的路”，现在却
静静地坐着，温雅得和闺女一般。男女混合的一群，有坐的，也有蹲的，争
论着一个哲学上的问题，时时哗然大笑，就在他们近边，长石条上躺着一位，
一本书掩住了脸。这就够了，不用再多看。总之，这里有特别的氛围，但并
不古怪。人们来这里，只为恢复工作后的疲劳，随便喝点，要是袋里有钱；
或不喝，随便谈谈天；在有闲的只想找一点什么来消磨时间的人们看来，这
里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙简单，也没有什么可以供赏玩，至多来一
次，第二次保管厌倦。但是不知道消磨时间为何物的人们却把这一片简陋的
绿荫看得很可爱，因此，这桃林就很出名了。
因此，这里的“风景”也就值得留恋，人类的高贵精神的辐射，填补了
自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的。人创造了第二自然！
最后一段回忆是五月的北国。清晨，窗纸微微透白，万籁俱静，嘹亮的
喇叭声，破空而来。我忽然想起了白天在一本贴照簿上所见的第一张，银白
色的背景前一个淡黑的侧影，一个号兵举起了喇叭在吹，严肃，坚决，勇敢，
和高度的警觉，都表现在小号兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上边。我赞美这
摄影家的艺术，我回味着，我从当前的喇叭声中也听出了严肃，坚决，勇敢，
和高度的警觉来，于是我披衣出去，打算看一看。空气非常清冽，朝霞笼住
了左面的山，我看见山峰上的小号兵了。霞光射住他，只觉得他的额角异常
发亮，然而，使我惊叹叫出声来的，是离他不远有一位荷枪的战士，面向着
东方，严肃地站在那里，犹如雕像一般。晨风吹着喇叭的红绸子，只这是动
的，战士枪尖的刺刀闪着寒光，在粉红的霞色中，只这是刚性的。我看得呆
了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。
如果你也当它是“风景”，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者！
1940 年12 月，于枣子岚垭
风景这边独好
——《风景谈》导读
郁达夫在《中国新文学大系·散文二集导言》中说：“茅盾是早就在从
事写作的人，唯其阅世深了，所以行文每不忘社会。他的观察的周到，分析
的清楚，是现代散文中最有实用的一种写法，。。中国若要社会进步，若要
使文章和实生活发生关系，则像茅盾那样的散文作家，多一个好一个，否则
清谈误国，辞章极盛，国势未免要趋于衰颓。”这段话，连茅公自己，都认
为是最确切地评介了他散文的独特价值与特色。
茅盾自创作之始，就奉行“为人生”的文学主旨。不论是20 年代的反帝
反封建斗争，还是30 年代前期阶级矛盾相当尖锐的时期，茅盾都以他的散
文、小说和切身行动，参与了历次的社会革命和斗争，深切关注国家和民族
的悲惨命运。抗战时期，茅盾的一切活动，更是紧密地配合了民族反侵略的
神圣大业。
1940 年，茅盾从新疆归来访问了革命圣地延安。那“新的人物，新的世
界”一进入眼帘，就唤起了作家壮美的情怀，因而写下了现代文学史上的两
篇不朽名作：《白杨礼赞》和《风景谈》，它们标志着茅盾的散文创作进入
了一个新天地。
《风景谈》是一篇寓政治于风景的抒情散文。作品采用对比手法，通过
对“真的风景”（根据地人民的生产、学习和他们崭新的精神面貌）的诗意
描写，阐述了“自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类
的活动，乃是伟大中之尤其伟大者”的主题。
文章用陕北风光同大后方的见闻作对比，突出了根据地生气勃勃、欣欣
向荣的景象。文章还用妩媚的自然风景同根据地人民的精神生活对比，突出
根据地人民的人文风景，才是真的风景，是伟大中之最伟大者。
《风景谈》的描叙十分开阔，从“静穆的自然”到“弥漫着生命力的人”，
处处充满着诗情画意，这说明作者从革命中发现了诗意、发现了美，从而带
来思想和艺术的升华。
（刘炳辰）
我若为王
聂绀弩
在电影刊物上看见一个影片的名字：《我若为王》。从这影片的名字，
我想到和影片毫无关系的另外的事。我想，自己如果作了王，这世界会成为
一种怎样的光景呢？这自然是一种完全可笑的幻想，我根本不想作王，也根
本看不起王，王是什么东西呢？难道我脑中还有如此封建的残物么？而且真
想作王的人，他将用他的手去打天下，决不会放在口里说的。但是假定又假
定，我若为王，这世界会成为一种怎样的光景？
我若为王，自然我的妻就是王后了。我的妻的德性，我不怀疑，为王后
只会有余的。但纵然没有任何德性，纵然不过是个娼妓，那时候，她也仍旧
是王后。一个王后是如何地尊贵呀，会如何地被人们像捧着天上的星星一样
捧来捧去呀，假如我能够想象，那一定是一件有趣的事情。
我若为王，我的儿子，假如我有儿子，就是太子或王子了。我并不以为
我的儿子会是一无所知，一无所能的白痴：但纵然是一无所知一无所能的白
痴，也仍旧是太子或王子。一个太子或王子是如何地尊贵呀，会如何地被人
们像捧天上的星星一样地捧来捧去呀。假如我能够想象，倒是件不是没有趣
味的事。
我若为王，我的女儿就是公主：我的亲眷都是皇亲国戚。无论他们怎样
丑陋，怎样顽劣，怎样。。也会被人们像捧天上的星星一样地捧来捧去，因
为他们是贵人。
我若为王，我的姓名就会改作：“万岁”，我的每一句话都成为：“圣
旨”。我的意欲，我的贪念，乃至每一个幻想，都可竭尽全体臣民的力量去
实现，即使是无法实现的。我将没有任何过失，因为没有人敢说它是过失；
我将没有任何罪行，因为没有人敢说它是罪行。没有人敢呵斥我，指摘我，
除非把我从王位上赶下来。但是赶下来，就是我不为王了。我将看见所有的
人们在我面前低头