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８４《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
五
不要立墓碑。 只需让玫瑰年复一年为他开放。因奥尔弗斯就是它。 他的变形在此者彼者之中。 其他的名称
我们不该寻求。 每逢歌声响起，那就是他，一次即永恒。 他来而复去。若他有时超出玫瑰的花期，逗留几天，那岂不是逾分？
哦，他必须消失，愿你们理解！
纵然他或许害怕自己消失。一旦他的言语超越此间，
他已在彼处，非你们所能伴随。古琴的弦栅未挤压他的手指。他顺从于它，当他逾越之时。
57
致奥尔弗斯的十四行诗９４
六
他属于此间？不，他广延的天性生成于两个国度。谁知悉杨柳根，就能娴熟地弯曲杨柳枝。
就寝之前，面包和牛奶切忌留在桌上；免招引死者。但传说，在柔和的眼睑之下，这位泣鬼神的歌手将死者的显影
融入一切眼中的景物；他觉得蓝堇与芸香的魔幻真实如最清晰的关联。
他验证的图像不可毁损；任凭出自坟墓，或出自居室，他赞美戒指、手镯和水罐。
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０５《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
七
赞美，只有赞美！一个受命赞美者，他像矿砂一样诞生于岩石的沉默。 他的心，哦，逝性的榨汁器，酿造非人所能穷尽的葡萄酒。
一旦神灵的例证令他感动，他附于尘土的声音永不喑哑。一切化为葡萄园，化为葡萄，成熟于他的有感觉的南方。
在国王的陵寝里，朽坏并不证明他的赞美是谎言，或一道阴影从众神投下。
他是一个长驻的使者。捧着值得赞美的果实，他继续深入死者之门。
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致奥尔弗斯的十四行诗１５
八
幽怨——泪泉之仙女，只可巡行于赞美的空间，她守护我们的坠落，使之清澈地挂在那支承
拱门和祭坛的同一山崖。看吧，围绕她沉寂的双肩有一种感觉苏生，她或许最年轻，在情愫的姐妹之中。
欢欣已知悉，渴望已招述，唯幽怨仍在学习；少女的手指夜夜点数古老的孽障。
可突然，倾斜而稚拙，一个星座，我们的声音的星座，竟被她纳入没有被她的叹息荫蔽的天空。
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２５《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
九
谁曾在阴影之中拨动琴弦，才可望有感而发无限的赞美。
谁曾与死者分享他们的罂粟，就再也不会忘掉最微妙的韵味。
纵然池塘的倒影常常模糊不清：认识此图像。
唯其在双重境界歌声才会变得柔和而永恒。
译者注：这首诗及其他几首的译文（第一部１７、１９、２０、２１，第二部８）
，大体或部分参照了冯至先生的翻译，谨致以诚
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致奥尔弗斯的十四行诗３５
挚的感谢。
十
我问候你们，古典的石棺，你们从未离弃我的情感，罗马时代欢快的泉水像一首徜徉的歌流过你们。
还有那些敞开的，像牧童醒来欣然睁开的眼睛；里面充满宁静和甜蜜，陶醉的蝴蝶翩翩离去；
我问候从怀疑赢得的一切，再度张开的嘴早已知道，沉默意味着什么。
我们知道吗，朋友，抑或不知道？
二者在人类的脸上烙下了踌躇的时刻。
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４５《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
十一望星空！没有以“骑士”命名的星座？
因为这来自大地的骄傲奇特地铭刻在我们心上。 另一种骄傲，它放纵并羁勒前者，前者驮负它。
难道不是这样，先驱策然后束缚这种劲健的存在之天性？
道路与转折，但须有一种压力。新的远方。 它两合一。
但它们是一个吗？或二者合成之路并非各自意中之路？
山案座与草原已分隔他们，不可名状。星辰的结合也有骗局。但相信此形象，这一瞬间让一瞬间——相信此形象——给我们欢乐。 这已俱足。
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致奥尔弗斯的十四行诗５５
十二
圣灵万岁，他乐意使我们结合；因为我们真正生存于形象之中。走动的时针以小小的步幅伴随我们本真的日子。
不知道自己真正的位置，我们的行动脱离了真实的关联。天线感应着天线，空虚的远方曾经承载……
纯粹的张力。 哦，力的音乐！
哪一个紊乱不是因轻率的交易，不是靠你来排遣？
甚至夏日里青苗拔节，农夫辛勤操劳，单靠他不行，靠大地恩赐。
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６５《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
十三
硕果累累，苹果，梨和香蕉，醋栗的果实……所有这一切把死与生言入口中……我察觉……
请从童子的脸上读这滋味，
当他品尝它们。 这来自远方。在你们口中慢慢不可名状？
往常言语之所在，宝藏流溢，惊奇地从果肉获得释放。
大胆说吧，你们称苹果是什么？
这甜美，它先浓缩自己，在品尝之中悄悄奠立，
好变得明晰，清醒，透亮，双重含义，阳光的，大地的，此间的：哦，经验，感觉，欢乐——了不起！
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致奥尔弗斯的十四行诗７５
十四
我们结交花儿，葡萄叶，果实。它们不只讲季节的语言。从幽暗中升起绚丽的敞开物，它似乎带有死者的妒忌之光。
死者支撑着大地。 敞开物身上死者的份量，我们知道吗？
让自己自由的精髓渗透泥土，这是死者固有的特性。
现在只须问：他们喜欢这样？……
这捏合的果实，沉重奴隶的作品，它急欲升向我们，它的主人？
抑或他们是主人，沉睡在根底，从自身的充盈之中赐予我们这出自哑力与亲吻的中介物？
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８５《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
十五
请稍候……味很淳……已在逸散之中。……只有若许音乐，踏踏步，哼哼歌：你们，温馨的少女，岑寂的少女，跳吧，跳出尝试过的果实的韵味！
跳橙之舞！谁能忘怀它，濒于醉死，它怎样抵御自己的甜美。 你们已享有它。它自己可口地皈依你们。
跳橙之舞！从你们自身造就愈加温暖的风景，让成熟的橙在故乡的风中闪耀！红彤彤的少女，
透出缕缕芬芳吧。 缔结亲缘吧，跟纯净的橙，它婉拒，跟果汁，它充实幸福的果橙！
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致奥尔弗斯的十四行诗９５
十六
你孤独，我的朋友，因为……
我们用言语和手势渐渐掌握了世界，或是它最薄弱最危险的部分。
谁能用手指一种气味？
可那些威胁我们的力量，你察觉许多……你认识死者，神秘的咒语让你恐惧。
瞧，如今它吩咐共同承受片断和部分，仿佛这就是完整。帮助你，这谈何容易。 最最紧要：
别把我植入你心里，我生长太快。但我要牵来我主之手，对他说：在这里。 这就是长毛的以扫。
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０６《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
十七
最底层的始祖，模糊，一切建树之根，地下隐藏的泉源他们从未窥见。
头盔和猎人的号角，白发老人的箴言，男人同室操戈，女人像琉特声声……
树枝相互挤压，没有一枝自由……
有一枝！哦，向上……向上……
但它们终将摧折。刚刚攀上的这枝却垂成一只古琴。
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致奥尔弗斯的十四行诗１６
十八
主啊，你可听见新事物轰响并震荡？
正在迫近的报道者发出此喧嚣。
尽管掀天的声浪震耳欲聋，机器却宣称自己美名远扬。
瞧它的模样：它倾轧，它在复仇，它扭曲我们，削弱我们。
它能否从我们获取力量，使自己不再偏狂，造福并效劳。
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２６《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
十九任凭世界转变迅如云影变幻，一切完成之物归根回到太古。
怀抱古琴的神灵，唯你先前的歌声超脱转变与进程，更久远，更自由。
苦难没有认清，爱也没有学成，远在死乡的事物
没有揭开面纱。唯有大地上的歌声在欢庆，在颂扬。
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致奥尔弗斯的十四行诗３６
二十
主啊，告诉我，我拿什么供奉你，是你教导万物聆听？
我还记得一个春日，春日的傍晚，在俄国——一匹马……
那白马从村庄独自跑来，前蹄冠上拽着木桩，它欲独守草原之夜；它奔腾，任凭粗暴的羁绊，
卷曲的鬣毛拍击脖颈，起伏的节奏多么酣畅。骏马的血，喷涌的泉！
它感到旷远，这当然！
它唱，它听——你的言说之圈在它身上圆全。这图像：我供奉。
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４６《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
二十一
春天回来了。 大地像一个懂诗的女孩，哦，很多很多的诗……
漫长而艰难的学习，她终于获得报偿。她的老师很严厉。 我们喜欢那位老人胡须上的白花。现在我们可以问：什么叫绿？
什么叫蓝？她知道，她知道！
你自由了，幸福的大地，你现在跟孩子们玩吧。 我们要捉住你，快乐的大地。 最快活的孩子得胜。
哦，那很多的诗，老师教过她，刻印在根部，在漫长艰巨的树干：她歌唱，她歌唱！
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致奥尔弗斯的十四行诗５６
二十二
我们是漂流的一族。但在永驻者的界内，这时间的步伐你们毫不介意。
一切疾速的转眼就会逝去；否则停驻的焉能启迪我们？
哦，少年，切莫将勇气投入迅捷之中，投入飞的尝试。
一切都已安息：幽暗与光亮，花与书。
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６《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
二十三
哦，除非飞翔不再为了自身的缘故升向天空的寂静，不再自身俱足，
为在明亮的轮廓中，作为成功的器具，充当风的情侣，平稳，转向，轻盈；
除非纯粹的趋向压倒成长的机械赋予少年的骄傲，
那趋近远方的飞翔，曾急功近利，才存在——孤独飞翔的报偿。
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致奥尔弗斯的十四行诗７６
二十四
我们该做什么，是摈弃古老的友谊，驱逐从不招徕的伟神，因为坚硬的钢铁，我们严格教育的产物，不认识他们，还是在纸牌上幡然寻找他们？
这些强悍的朋友夺去我们的死者，但绝不触动我们的轮子。我们已远远挪开澡盆和飨客的宴席，我们总是超过他们的使者，
早已觉得他们太慢。 如今愈加孤独，互相仰仗，却互不相识，我们所走的路不再是美丽的河曲，
而是笔直的大道。 昔日的火焰只在锅炉燃烧，举起更大的汽锤。我们却像泅水者，渐渐衰竭。
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８６《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
二十五
此刻我仍愿将你——像一朵花，我认识，却不知花的名字，愿将你再一次化入内心，指给他们看，转归的，美丽的，止不住的呼唤的游伴。
刚刚起舞，她突然凝住，身肢满是踌躇，似青春铸成青铜；哀伤并聆听。 那一刻，音乐沉降，从高高的众神沉入她转换的心。
病已临近。 迫于阴影的侵袭，血黯然奔突，但一时难以置信，它涌入自己自然的春天。
一遍又一遍，中断于黑暗和沉坠，它放射尘世之光。 直到那可怕的一搏，它跨入森然敞开的门。
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致奥尔弗斯的十四行诗９６
二十六
可是你，神灵，你，直到最终的歌者，当一群被鄙弃的女祭司向他进攻，你以秩序压倒她们的嚎叫，你俊美，你的感化的弹奏从毁灭者升起。
谁也不能毁灭你的头和古琴。任凭她们怎样拼搏，疯狂，锋利的石头砸向你的心，全化作你身上的柔情物，有聆听的禀赋。
复仇的欲望驱使着她们，你终于被粉碎。但你的琴声仍然回荡在狮子和岩石，树木和禽鸟身上。 你仍然在那里歌唱。
哦，你，失落的神！你，无限的踪迹！
只因仇敌最终撕裂你，抛散你，我们才是现在的倾听者，自然之歌喉。
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第二部
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一
呼吸，你——不可见的诗！
始终为谋求自己的存在而纯粹被交换的宇宙空间。 平衡，我在其中律动地发生。
唯一的波浪，我是它渐渐的海；一切可能的海，你最俭约——赢得空间。
这些空间场曾经有多少在我身内。 有些风像我的子嗣。
你可认识我，风儿，你满载一度属我的场位？
你，我的言语的一度光滑的树皮，树拱和树叶。
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２７《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
二
如有时一挥而就的画稿留下大师真实的笔触：用镜也常常收容微笑，少女的微笑圣洁而独特，
每逢她们尝试晨妆，独自，或就着服侍的烛光。尔后，只有一个镜像浸入纯真笑靥的呼吸。
烟炱的壁炉余火绵延，双目一度把什么窥入：生命的目光，已永远失落。
啊，谁识得大地的损失？
只有他，依然以赞美的歌声歌唱圆全中重生的心。
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致奥尔弗斯的十四行诗３７
三
明镜：人们从未熟谙地描绘，你们本质里是什么。你们就像时间的间隙——布满纯粹的筛眼。
你们，空空大厅的挥霍者，破晓时分，像遥远的树林……
像一只十六叉角的鹿，枝形灯穿过你们的禁苑。
你们偶尔映满画面。有些似乎已进入你们，有些被你们含羞遣散。
可是最美的那个会留驻，直到清晰消溶的那喀索斯在彼端嵌入她已被收容的脸庞。
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４７《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
四
哦，这就是那个乌有之兽。她们不了解它，却始终爱它——它的行走，姿势和脖颈，还有它那寂静的目光。
它固然不存在。 却因为她们爱它，就有了纯净的兽。 她们总是留下空间。 在保留的清晰空间里，它轻轻抬起头，几乎不必存在。
他们饲养它不用谷粒，总是只用或然性，它应在。这或然性赋予它如此强力，
使它从前额长出一只角。 独角。洁白的兽走近一位处女——映在银镜中，映在她心中。
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致奥尔弗斯的十四行诗５７
五
银莲花的肌腱次第开拓草原之晨，直到嘹亮重霄的复调之光涌入花的怀腹，
涌入无限承纳的紧张肌腱那沉静的花星之中，花的肌腱，有时如此沉溺于充盈，日落的休止暗示
几乎不能归还给你绽放的疾速返归的花瓣：你，多少时空的力和决心！
我们强者，我们延续更久。但何时，在一切生命的哪一环，我们最终敞开并承纳？
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６７《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
六
玫瑰，你花中之王，在古代你是有单层花瓣的花萼。可在我们眼里，你丰盈繁复，是花，是不可穷尽的对象。
你富饶，你好似层层衣衫裹着纯光构成的身躯；可你的片片花瓣同时是任何装束的回避和否弃。
几百年以来，你的芳香为我们唤来它最甜美的名称；它突然像荣耀弥漫空中。
可是，我们不会称呼它，我们猜……我们从可以召回的时辰求得记忆，记忆转向它。
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致奥尔弗斯的十四行诗７７
七
花儿，你们终归与调理之手相亲，（古往今来的少女之手）
你们常常铺满花园的桌面，憔悴并带有轻微的伤痕，
期待着水，让你们从莅临的死亡中再一次复苏——，此刻你们又被提升到感觉的手指那涌动的两极之间，
手指擅长抚慰，超出你们的预料，你们轻松了，当你们在水罐重逢，渐渐清凉，释放出少女的温暖——
像忏悔，像混浊的作践的罪孽，被采撷之罪，以此重建关联——与你们开放时所感激的少女之手。
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８７《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
八
你们寥寥无几，昔日童年的游伴在都市散布的花园：那时候我们怎样相逢，彼此暗暗喜欢，像配有铭语带的羊羔，
我们默默交谈。 假如有一次欢乐，它不属于某个人。 它属于谁？
它怎样消逝在过往的行人之中，在漫长岁月的忧虑之中。
车辆驶过我们周围，漠不关情，房屋坚固地围绕我们，却是幻境，谁也不认识我们。 天地间什么是真？
没有。 只有皮球。 它们壮丽的弧线。也没有孩童……但有时有一个，啊，正在消逝的一个，迎向坠落的球。（悼念埃贡。 封。 里尔克）
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致奥尔弗斯的十四行诗９７
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