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《前进》小朋友偷偷删改〃生殖器〃为〃裙带关系〃，其中一个原因是中了〃性禁忌〃的毒，这种中毒的特色，是一种〃反对性的〃（anti一sexual）现象。从历史角度来看，中国历史上，〃反对性的〃现象，至少在表面上占了上风，所以规律、约束，乃至压抑〃性〃的理论与事实，总是层出不穷。
而经典、政府、理学、教条、迷信、教育、舆论等所层层使出来的劲儿，大都是在〃解淫剂〃（aniiaphrodisiacs）上面下工夫，在这种层层〃解淫〃之下，善于掩耳盗铃的人们，总以为〃没有性的问题〃，因为〃中国是礼义之邦〃！流风所及，一涉到〃性〃的问题，大家就立刻摆下面孔，道貌岸然的缄口不言，或声色俱厉的发出道德的谴责。因此，〃性〃的问题，终于沦为一个〃地下的〃问题。这样重大的问题，居然千百年不见天日，怎么能不发霉呢？
在发霉的情况下，竟使我们对真正因生殖器而来的现象，都不敢一语道破，这就未免大失真了。
在《史记》里，有公然记录〃大阴人〃（大生殖器的家伙）的故事，而不加删改；在《战国策》里，有公然记录〃以其髀加妾之身〃（非全身压住的性交姿势）的故事，也不加删改……可见我们的老祖宗并没像我们今天这样假道学。今天，以前进号召的我们，实在该努力返噗归真、实在该冲决网罗，建立我们的新词汇！
后来，我不但陆续建立新词汇，并且写了谈鸡巴的《且且且且且》及谈屄的《也也也也也》等怪文，当时台北市议员陈水扁且拿在手上，向市长杨金朴质询，问这种新观念的好文章，你市长看过没有？杨金朴登时大窘，怪陈水扁不可把李敖这种文章登上大雅之堂，杨市长那副假惺惺的鬼样子，惹得哄堂大笑。多年以后，我又贾其余屌，居然在《李敖回忆录》中登出正面全裸写真照来了。中国人有史以来这样干的，李敖确属第一。人或有问，我笑道：〃就是做给他妈的国民党新闻局看，你敢办老子吗？就是做给他妈的新人类、新新人类看，你们自以为又新又有勇气，但你们敢吗？〃因为照那张裸照时，正值冬天，且在冷风中露天洗冷水浴，依热涨冷缩原理，相片照出，未免不够大。出书后周玉寇在〃飞碟电台〃访问我后，打趣说：〃你的回忆录我看过了，很小。〃我警告周玉寇：〃你给我说清楚，是什么很小，是照片本身小呢？
还是照片上哪一部分小？〃周玉寇大笑，赶忙说：〃是照片小！
是照片小！〃我曾对人声言：你可以诽谤李敖〃大头〃，这可算言论自由；但不可诽谤李敖〃小头〃，这乃是有眼无珠。我对〃小头〃的保卫战，是不遗余力的。对〃小头〃我的一些习惯与人有异，比如说我对它备极礼遇，原因是它在我长年坐牢时受了不少罪，所以要对它好一点。我每次小便前，都先洗手，而不是小便后。香港《九十年代》登的李敖访问记，有我一段话，我说：〃坐牢的时候难免性欲冲动，我就对自己说：我的大头可以原谅他们（国民党），小头却不可以。将来再坐牢一定要犯风化罪，小头害大头一次，不要每次都是大头害小头，要反过来一次。〃这段妙人妙语原因无他，只是鸡巴同我共过患难，并且一再共过患难的，所以对它要特别好一点。
由于长年坐牢与长年树敌的关系，有些人对我的生殖器有特殊的好奇，并且加以诽谤，我遂在五十岁生日前夜，留下这样的对话：
■一个〃荷花骗子〃和一本骂李敖的专书上，都说你因长年坐牢而阳痿。
□只有肏这种人的屁股，他们才知道我鸡巴多硬、多赵元任太太——〃杨步伟〃（阳不痿）！这些无聊分子，他们造谣造得可真两头（〃大头〃、〃小头〃）忙呢！
■你肏过屁股吧？
□我最厌恶玻璃圈，恶心死了。但对非常漂亮的几个小男生，我很喜欢，只喜欢看或搂一下，毫不想肏。要肏肏女人，男人有什么好肏？……有一次在景美军法处，一天我房里的水管坏了，要大修，临时到过墙大空房暂住。一个姓林的小男生，和他同党四人，也暂时住进来，只住了一两天，这小男生也令我心动。我生平从没看过那样漂亮的男人眼睛，我很想搂他，但一点也没有要肏的意思。我出狱后，和胡茵梦在电影图画馆看了场《威尼斯之死》，哈，那电影中的小男生可真〃我为卿狂〃呢！总之，我看了美女，浑身除了鸡巴，全软了；可是看了俊男，连鸡巴也白硬。我想不肏屁股的同性恋才是最令人升华的，但异性恋就不行。漂亮女人总是使你油然而起肏念，但是一肏她，升华度就打了折扣。
■你有无阳痿过？
□我从没阳痿过，但我的床上功夫有时没有某些小电影中的那么好。－当然他们为了表演，可能做了假……
我虽没有肏过男人屁股，也认为很恶心，但为了趣味与花样，跟几个女朋友倒玩过，不过每人以一次为限，理由简单，感觉怪怪的，不舒服。至于从无阳痿情形，应说有一次〃例外〃：《民生报》的一位漂亮记者〃ccy〃，和我关系一直友善，写信叮咛我，到中心诊所来看我，我满喜欢她。她结婚后，我约她到我家，她带来婚纱照给我看（这就是女人，女人重视婚纱照甚子丈夫），我很想和她上床，可是在床上，她不肯脱衣服……（略——编者狗屎编者－文岭），我大受打击，觉得被人作弄了，为之不悦。我穿衣起来，送她到街上，从此再也没见她了。这是我一生最不愉快的床上糗事。但撇开此事而论，〃ccy〃）一直给我很好的印象……（略－编者狗屎编者－文岭）在我一生中，我跟〃安〃那〃安妮一千日〃式的交往，最使我有尽兴的感觉，那是我四十七岁那年开始的，〃安〃长得高瘦白净，并且非常非常女人味，我们做爱前先同浴，浴缸中，我为她洗遍全身，她再为我洗全身……（略——编者狗屎编者－文岭）
我一生最大的快乐是我是男人，我有〃卵叫〃（我笑说许多新女性新了半天，其实都梦想长一根〃卵叫〃）；我一生最大的遗憾是不如跟我同年龄的猫王普利斯莱，我搞的女人数目，比他差得太远了；我一生最大的成就是可以公然歌颂性开放性语言，并以高标准高格调，震聋醒聩、开导苍生。当然，在开导过程中，我也会言近旨远，扯到别处去，例如我写过一篇《鸡巴考》，是学术论文，我也对我的好友罗小如写过一个鸡巴的故事，我说：兄弟二人，入京赶考，兄中状元，弟弟落第。弟弟先返乡，弟媳不乐。入夜，弟弟语其妻曰：
〃别以为考上状元有什么好吧！考上后，那话儿就没有了！〃弟媳信以为真，破涕为笑，反倒庆幸自己丈夫落第。第二天，偷偷告诉嫂嫂，说哥哥中了状元，可是那话儿却没了。嫂嫂闻讯大惊，惨然不乐。过几天哥哥衣锦荣归，人人笑脸相迎，惟独嫂嫂愁容满面。入夜，哥哥怪而问之，嫂嫂具实以告，哥哥听了，说：〃胡说八道！那话儿好好的在此，谁说没了！〃于是解开裤子，大势所趋一番，嫂嫂消受之下，破涕为笑。哥哥乃感慨道：〃我做了这么大的官，竟赶不上一根鸡巴！〃这个故事，用意在讽刺人当了官，实在没有什么了不起，可是热中此道的人，却总以为了不起，因此抢破了头，也想做个官，成为官迷。我后来写过一篇《台湾人与鸡巴》，讽刺台湾人的官迷，我说：台湾人中不是没有高人，郭国基就是其中之一。郭国基说：〃国民党把鸡吃了，剩下鸡骨头给我们来抢、来竞选。〃真是一针见血之论。虽然郭国基仍不免于抢骨头，但他真的能警觉到这一点，不是洋洋自得，而是满怀悲愤。在国民党体制下抢骨头，抢到了该是志哀，不该是庆祝，肉都给人吃了，他妈的啃着骨头庆祝什么。可是，看到台湾人抢鸡骨头，抢到的兴高采烈、抢不到的如丧考妣，真是笑话极矣！我的结论是：什么时候台湾人觉悟到鸡巴比官大，什么时候台湾人才会得救。否则的话，台湾人只是〃见笑〃的〃国仔鸡〃、〃国仔酒矸〃而已（台湾人称服侍日本人的女佣为〃番仔鸡〃、妓女为〃番仔酒矸〃，我改〃番〃为〃国〃字，指国民党也）。－我用鸡巴勉励台湾人，貌似不敬，其实〃出恭〃，看了我重视鸡巴、生殖器崇拜的全部高论，就知道我多爱台湾人了。
18 志留纪
胸怀大陆，志留台湾 露骨卡好，何必盖棺
我家住台北市敦化南路大厦中，二十年来我有幸碰到好邻居——牙医张善惠、林丽苹夫妇，牙医开医院，太太做〃院长〃。〃院长〃的老爸当年手握上海市情治大权，杀真假共产党无算，刚来台湾时，人心惶惶，她老爸每逢吃饭时就恐吓：〃有得吃就吃，等共产党来了，我们全家跳淡水河！〃虽然是五十年前往事，〃院长〃说她仍心有余悸，觉得每顿饭都吃得痛苦不堪。五十年前同一时间，我家也从上海来台湾，爸爸虽非〃院长〃老爸那种国特级，不怕〃会被共匪剥皮〃，但既一起逃难到孤岛之上，同归于尽，自有可能。一个叫宗荣禄的小国特，他写回忆录说他来台湾前，约他山西老乡宋伟霖教授一起来，宋教授责备他说：〃国民党已寿终正寝，你还想亲视含殓。〃我看到这段话，心里为之一震，我李敖本来明明是同归于尽的，但阴错阳差，居然又看别人〃寿终正寝〃了，并且有〃亲视含殓〃的机缘了，这种〃你死我活〃的结局，想来也真是奇遇。何况，在使蒋家伪政府〃寿终正寝〃上，我又不无促死与鞭尸之功，这种奇遇，就更杠上开花了。
一九八六年三月五日，我回信给汪荣祖，曾一吐我对这奇遇的心境：
……我就是看不过去，就是要在这岛上，给知识分子留下浩然之气的榜样。我的手法是霹雳式的，因为施的是天威，所以雷劈之下，不论首从。虽然以劈〃当路〃的〃豺狼〃为主，但是兼问〃狐狸〃，有时也有必要，我满喜欢一幅漫画，画的是打猎家在家中墙上，以所猎动物头标本为装饰，但在墙脚下的老鼠洞旁，却有另一装饰，盖老鼠头标本也！此公对敌人一视同仁、葑菲不弃、巨细不遗、大的要、小的也要，真是要得！
……今之台湾知识分子不成才，卖身上床、粉墨登场而不以为耻，此真顾亭林所谓之〃亡天下〃也！顾亭林说：〃有亡国，有亡天下。〃〃亡国〃是政权的失落，〃亡天下〃是道德的失落。国民党〃亡国〃是他家的事，但是率二流、三流、不入流的知识分子以〃亡天下〃，我却要站出来打，打它个明白。
这种浩然之气，就是我几十年来的一贯人格与风格。它的形成、它的正果，有着漫长的心路历程与身路历程，而我愿以回忆录和快意恩仇录来做一清算，显有施教和典范之意存焉。
我但白写出我并没有很好的天资和背景，也非天纵之圣，而是自己困学硬造出来的豪杰人物，甚至近乎圣人。一九八二年，我回信给黄妮娜，有这样的告白：
……你知道我婚丧喜庆概不参加……你和新郎的喜事，我不能参加，你们俩当不会见怪……
你结婚后，自然离开台湾，远托异国。你为理想坐过牢、受过难，如今离开这个令人痛苦的岛，去过一种新生活，似乎该为你庆幸。按说人不该老是做战士，总该新陈代谢，总得有个退休，有个变化。所以你此后远走高飞，不能说你不对。人要为同胞活，也得为自己活，不然岂不是圣人了？要人做圣人，总是强人所难的。你年纪轻轻的，就被国民党关那么久，如今苦海余生，别做打算，也是合情合理的。
至于我，显然老是做战士，无新陈代谢之可言，没有退休、没有变化，似乎该以圣人论了。套句明朝哲人的话：我做圣人，我做不到；但是圣人做我，也不过如此吧？我想，即使孔夫子在台湾，在国民党这样统治之下，做的也不会比我更多吧？……
这种类比，就是我自许的根源。王安石赞美被人恶骂的冯道，说他有〃圣人行〃（圣人的行为），我自许自己就是做有〃圣人行〃的豪杰。自己穷困时候，一顿顿饿饭帮助老师，此〃圣人行〃也；自己富有时候，一把把钞票支援难友，此〃圣人行〃也；自己坐牢时候，一篇篇文章抢救奇冤异惨的死魂灵，此〃圣人行〃也，〃圣人做我，也不过如此吧？〃至于仗义声援弱小、疏财领先抗暴、出山以救苍生、入狱以谢知己、散尽收藏以助慰安妇……此〃圣人行〃也，〃圣人做我，也不过如此吧？〃但我为何引起争议？为何不乖乖像圣人一样，净得嘉名？追究起来，有原因在，就是我太但白了、太尖锐了、太凶悍了、太生不逢时了，所以虽〃圣人行〃不止，却〃恶人名〃不已，所以我的嘉名，没得到应得到的程度与浓度。这种不相称，不是从我开始的，早从古代的圣人墨子，就遭遇到了。墨子是热心救世的人，班固说〃孔席不暖，墨突不黔〃，就是说墨子住的地方，烟囱还没熏黑，就跑去救世去了。
墨家的救世，比起儒家来，动人得多。孟子一方面明知〃墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之〃；一方面却血口喷人，骂墨子〃是禽兽也〃。这未免太不公道，也太伪君子了。儒家高高在上，以不耕而食为君子、以学稼为小人，一心要〃其君用之，则安富尊荣〃，生活起居，都要乘舆代步、从者众多的大排场，这样的救世者，比起〃赴火蹈刃，死不旋踵〃的墨家来，是应该脸红的。孟子不但不脸红，竟还骂墨子是禽兽，这又算什么呢？比起儒家的圣人来，墨子们却没得到应得的嘉名，这当然不公道，不过，有一点公道的是被骂禽兽，骂他的还是圣人级的人物，但李敖呢？在文章中和电视call一in中被骂禽兽，骂他的却是小人级的狗腿了，但我有比墨子优势一点的是，我因为太但白了、太尖锐了、太凶悍了，我可以报复回去，不在乎形象，墨子却做不到。所以，同为〃圣人行〃的，李敖活得虽难度最高，却活得最痛快，痛快的原因之一，是我可以公然自大。我曾告诉陈彦增说：〃大概只有像你这样深知我的老朋友，才对我这种关门自大的态度，不以为异，也毫不见怪。不深知我的人，就不习惯我这种大模大样了。其实我的自大，从不表现在脸上，只是表现在身上，我从无满脸骄气，却总有一身做骨……只有深知自己的老朋友，才能消受得起，不是吗？〃我认为，自大如果变为一种施教或武器，自大是可贵的。李鸿章、戴高乐（degaulle），都是出了名的自大的人，他们在受别人气的国势里，居然能以气势凌人、以自大获得别人的慑服与尊敬，这真是了不起的事。但是，李鸿章、戴高乐他们这种大模大样的外铄，都因为在内心中，他们真的都有舍我其谁的气魄，所以〃诚于中，形于外〃，就有那种架式出来，并不是演戏，而是真的舍我其谁的。三十年前，《纽约时报》的两名记者包德甫和沙荡夹住我，跟我合照一相，一边照相我一边说：〃糟糕，我被美帝包围了。〃——他们知道我这个中国人自大，而愿一左一右侧立拍照，可是，我仍旧嘴不饶人，真情以玩笑出之，我深愧不如李鸿章和戴高乐也。
当然，你自大，你自我肯定的部分，别人并不一定买账，邓维帧要办《政治家》时，跟我谈过很久，我就告诉他我应该是第一期的封面人物。他问：〃为什么？你又不是政治家。〃
我说：〃就因为我不是政治家，所以才应该找我。政治家是应由思想家来领导的，你说对不对？要不然水准就会降低，会变成政客。罗素得到诺贝尔文学奖时，不是也莫名其妙吗？他觉得他应该得和平奖才对。〃罗素为什么会有自我肯定与别人肯定的落差呢？原因无他，你的伟大，别人不知道百分之百，只能知道百分之几而已。明朝未年，姑苏才子汤卿谋说人生不可不具三副眼泪：第一副眼泪哭国家大局之不可为；第二副眼泪哭文章不遇知己；第三副眼泪哭才子不遇佳人。后逢甲申之变，伤心而死，活了二十四岁。这位短命才子以文章不遇知己而哭，其实这种情形不以小牌作家为然，即使大牌作家如袁枚等，虽名满天下，但读者所测其浅深，也极有限，文章遇得的知己也只是部分而已。我李敖以文章名，但读者所知，也只是部分而已、甚至是一小部分而已。不过有一趣事，聊可推翻明朝才子，一九九二年一月三日上午，我在荣民医院排队领药时，有两个阿婆插队，我斥责之。事后有一漂亮摩登女士回过头来说：〃李敖先生你的《北京法源寺》写得好极了！〃我一时认不出她来。后来她拿出名片，才知道她是郑淑敏。我说：〃十多年前远流老板介绍过。你愈来愈年轻，认不出你来了。〃我的《