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“清灵山门下江初阳并郭英娘叩见妈祖娘娘。”初阳与英娘适才不敢搅扰，此时方是上前参拜。
“清灵山么？独重性灵，多崇心道，怪乎出此好女子。清泉久不再来，亦不知其近来可好。”妈祖娘娘话语随意，好似家常。
“家师好山水，好美食，神州太平他又怎能不好？”初阳提及自家师父亦多是小儿女之态。
“原来是故友门下，更是无需过于拘泥。我本姓林，若是不弃你等称呼一声林师叔便就罢了。”
初阳等见其亲切近人，自是从善如流。妈祖亦言笑灼灼，相邀往海中居处小坐。
☆、第109章
立于九牧林的匾额之下；向内望可见旧式湄洲庭院寂寂，向外则见南海万千鱼族自由自在，初阳不知为何突然忆起前人联句：碧海青天；夜夜此心何所寄；琼楼玉宇；依依高处不胜寒。
此语虽不应景；心中却有寂寥之感油然而生。岁月悠悠，故园几曾忘？人事几番新？永镇南海；护佑一方，未知可有茕茕孤立之心？初阳胡乱揣测，又岂敢表露于外？
妈祖若能窥得人心，温言笑道：“无家何以成国？无国何以立家？恋栈少时居处未为私心；平浪抑波救困济难本是吾责，尽职尽责与有情有心岂有利矛坚盾之想？”
回望妈祖安然而立、笑容温煦；初阳顿有雨后初霁之感，敛衽为敬道：“情之所系，在乎家园，在乎亲友，在乎乡党而终至神州万民。因小及大，因近而远，因私论公，终可胸怀天下，何来寂寂之思郁郁之结？”
“不错。我宏愿济世而舍身于此为神，日日得神州渔民香火，虽千年万年不得少离，又岂敢稍有疏失之心？”妈祖依旧是笑意淡淡，语声轻柔，无甚豪言却视千年如等闲。
“适才林师叔侧耳倾听之意，莫非是用心聆听方为慈悲之始？”英娘也心有所感，轻声问道。
“随意为之，何来这许多深意？神明多由心生，仙途自是人行，我与神州万众又有何异？人虽敬我拜我，我却无有自高之意。”妈祖引着初阳一众沿j□j缓缓而行，朗目疏眉，见而忘忧。
回想当年轩辕剑灵所言所行，较之今日之妈祖娘娘，俱皆是恪尽职守固守一方，想来神、仙、人三途殊途同归，皆是叩问大道而教化民众。而人非是蝼蚁，人本是众道所寄之所，人乃是众道运行之象，岂能自视过高？
湄洲一地，多生榕木，苍翠生荫，此间自是不能例外。院中更有独木葱茏成林，其下有汉白石雕桌凳可供小憩，虽有落叶随意散落，然信步而至别有意趣。
妈祖自居主位，初阳英娘下坐相陪，小狐不敢造次只依偎初阳足下以示敬畏。俄顷有双鬟女儿袅袅而来，奉茶于客又悄然远离。此茶汤色金黄，香气特出，想来亦是旧日林家惯常风味。
三人皆是偷得浮生一时闲，倒也不再坐而论道，左右不过闲话些神州今昔之变。初阳虽得蒙氏指点途径，但南海疆域之间谁能及妈祖娘娘所知之详，因而再三探问。
妈祖也不推辞，以指尖微蘸茶汤勾画于桌面，茶汤氤开俨然是一副山河地理图：左岸而下有交趾、寮国、暹罗、彭亨诸国；右岸却见吕宋、马来、苏门所在；中间无数岛礁若隐若现，大小不一，至远者曾氏暗礁乃是神州疆域尽处。
一一讲述完毕，初阳突而问道：“神州承平许久，传外夷蠢蠢欲行不轨之事，不知林师叔可知否？”
“莫不是吕宋土人欲断南海渔民航路一事？”
“正是。林师叔既知其事，何不一劳而永逸，免南海疆域再生波澜？”英娘蹙眉相问，想是不欲神州再起干戈。
“何止吕宋一地暗生异心，交趾、苏门数国皆有相悖之意，只是神州繁盛若此，不敢流于表面矣。”妈祖神色不变，却连指图中数地。
“昔时苇原贼寇流窜温陵、潮汕、雷州一带，林师叔多有助力剿灭，今时又何不早做决断？”初阳轻声问道。
“疥癣之疾，犹未足害，何必如此着紧？况神州近来奢靡之风益重，无有祸患之视，我等忧心又有何用？”妈祖摇头说道，“生于忧患而死于安乐，千古不易之理。”
“我等当护守神州一脉不绝，而非一味代行其事。且回望神州数千年，时时有人物风流于世，代代有志士勇于担责，此血脉不息，又何必多有喟叹？”妈祖看惯人世变迁，早已不因些许小事而动容。
“血脉不绝？林师叔此话甚是有理。想我行来，神州有师者俯首甘为孺子牛，有匠者虽守祖上遗愿但非拘谨无变，有农家坚守如一可抗巨浪滔天，有渔民固守祖业不肯稍加退让，便是生变又何惧之有？”初阳频频点头，心中霎时安如泰山。
“初阳所言极是，神州代有才人出，血脉生生不息，或有灾祸一时黯淡却可再现荣光。便如这南海岛礁，即便没入海面却终将昂然而出，此势无可阻挡。”妈祖亦颔首示意，“是故我等于危难时辅佐可矣，而神州宏图当以世人为主旨。”
言语中，初阳自有所得，而紫府世界中礁岛亦有再变，隐者暗自生长居然有数者初现端倪于海面。
谈笑正欢，桌上南海舆图间雾气渐渐消散，妈祖见状不由笑道：“外间海雾尽去，初阳远志稍作歇息即可，不如早些上路，他年归来再来一叙。”
初阳闻言而起，正欲相谢一二，却见面前人、物尽数化作虚无再无痕迹，而己身稳稳落于一环形礁岛之上。英娘依旧身畔，小狐依然怀中，方才一切便如这海雾一般褪去，不留一分一毫，便要觅寻又该向何处去寻？
海风拂面，带来远处遇险舟船上人叩谢之声：妈祖娘娘慈悲，妈祖娘娘慈悲。语词虽是不变，但声调迥异，初阳微微一笑，再无一丝留恋，与英娘并肩往远处而去。
行行复行行，疆域终有尽。远远望见曾氏暗礁上神州所立旌旗，颜色虽已老旧，尾饰虽有脱落，但依然挺立不倒。跨过此处，便是辞别神州往他乡而去，初阳虽是素来洒脱也不免心口一紧，眼眶一红。而英娘早有珠泪滴落，任其颗颗与海水混为一体。小狐亦是愁绪满怀，再无嬉闹之色，离乡远走谁能不动情？
良久，初阳英娘相互拭干泪痕，又相握一笑，毅然转身再无回首，海波中唯有小狐声声叫喊：“吾必归来，吾必归来。”
☆、第110章体修
常因归乡心切而步履匆匆；怎知今日远别神州疾行更甚。初阳等人一路飞掠不肯少停，好似稍有回首便可困足不前；又如早一刻抵达彼岸便可早一刻坦然来归。
长风吹月度海行；回望神州再难寻。待得心情缓和；已是穿海峡过马来。乡音难闻；唯听鸥鸟声声不曾变更；景色特异；唯见明月朗朗不曾变幻。初阳游走神州多年，从无游子之叹，此时方觉血脉至重乡情至深。
“右望可见土地广袤；想来应是身毒之所在。此处乃是中土佛学之源、玄奘法师问法之本；应是别有不凡之处。”英娘见初阳默默许久，便随意寻个话由出声说道。
“惜乎身毒早已是梵教盛行，佛教湮灭；可叹可叹。无海纳百川之胸怀，无兼容并蓄之雅量，即或有不凡之处亦难见英才辈出。”初阳闻言也暂停步伐，举目眺望。
“梵教是为何物？与佛学何以难以相容并存？”小狐一脸疑惑，仰头问道。
“佛渡有缘人，则众生平等无人不可成佛，又导人向善，而多行怜贫济困之事。梵教生而有异，则贵贱老死不相往来，贫富犹如天堑之隔，多行以贵凌贱、以富欺贫之事。二者本源不同自是难于相通。”初阳稍起兴致，不免着重提点一二。
“原来如此，众生平等倒颇似齐物之论。如此说来佛门与我道门又有何不同？”小狐近来好学多问，勤奋远胜他时。
“佛修来世，道论今生。”初阳轻抚小狐，应声而答。
“佛修来世，道论今生？”小狐复而言之，若有所思，若有所惑，却故自沉吟再无声响。
“好一句道论今生。生当循道而行奋勇而前，死当精神不散无悔无憾。”英娘于此语深为赞叹，语气铿然。
“一语惊起蒙昧人，英娘所言极是。神州描摹于心，虽千里犹如未尝稍离；乡音熟识于口，虽百年好似不曾远去。”初阳一点即透，畅怀不已，瀚海无边顿做寻常想。
英娘本非此意，然见初阳郁结尽数散去，心怀亦为之感染，甚是欣然。二人释怀，顺风驰行分外惬意，独有小狐苦苦参悟不休。
海中诸味虽是鲜美，然日日以之为食亦觉可厌。海面景色虽是壮丽，然时时与之为伴亦嫌可恼。初阳英娘犹可自制，小狐早已有焦躁之态。因故极热之地方入眼帘，二人一狐皆是欢喜异常。未待落于地面，小狐早已蹿出四处撒欢。
初阳见四野茫茫无有人迹，树木稀疏而草深及腰，颇似神州西域之地，不由心生亲近之意。忽而有飞豹疾速扑出，惊起野羊群落荒奔逃；又见长颈怪鹿悠然觅食，方觉此处已是远离神州之所在。
初来乍到，未知风土人情若何，初阳岂敢轻举妄动？英娘素来谨慎，此时越发沉稳安静。二人缓缓而行，不愿惊动一鸟一兽。
非但有怪鹿出没左近，更有黑白相间异马成群结队，而狮兽久知其形今日方见其矫健身姿，异兽层出不穷，叫人目不暇接。小狐不知何时悄然归来，低声道：“姊姊，前行数里右折有人行之迹，避而远之还是循迹从之？”
“言语不通难于交流，又无使节交好之责，何必搅扰他人起居，不如避而远之。”初阳稍加思索便已有决断。当下绕道往左而去，皆无他话。
本欲避人耳目，怎知天不从人愿，反叫撞个正着。只见眼前男子肤色漆黑如炭，头顶结发为辫，身负巨鹿而状若无物，只怕有拔山扛鼎之能。初阳一行不免暗自惊叹。
而那男儿甚是无礼，兀自上下打量不休，始而迷惑不解继而怒气冲冲，亦不知所为何故。初阳心中颇为不喜，径自转身欲要离去。怎知那男儿将巨鹿随意抛下后一跃数丈将去路拦阻，一面叽叽咕咕怒喝不休，一面向前逼近若有所图，
小狐见其唐突，高声尖叫以为喝止。那男子却视若罔闻，依旧步步紧逼。小狐气急败坏，一朵飞炎顺势而发，意欲小惩大诫。初阳恐其伤人，正要出手相救却见男子如飞豹纵身，霎时移向远处避让。
“纵跃自如，负重若轻，恐非凡俗一类。然其来意不善还须小心应付才好。”英娘于一旁沉声说道。初阳微微颔首，深以为然。
未知对手深浅，初阳起手间则有碧草丛生愈见其高，方只及腰，刹那比肩于人，交缠如茧将那男子困于其中。
“一击即中，手到擒来，姊姊果然胜我良多。”小狐伶牙俐齿，阿谀之词也有所涉猎。
“懈怠懒散，技不如人，岂是奉承数句便能搪塞？待觅得修炼之地，戒急戒躁，日夜用功方是正途。”初阳未曾开口，英娘却是这般打趣说道。
笑语中却见那男子从容镇定，殊无异色，若有所恃。猛然一喝，如巨象发力，转眼将草茧寸寸裂断，再无一分束缚。
甫一得脱，男子便如怒狮狂扑，迅捷刚猛，虎虎生风。初阳于草叶之上滑行而退，轻灵剑意纷纷如繁花绽放，如梦如幻。而那男子依旧不闪不避，似猿猴一般猱身而上，剑花落于其身，只不过稍有损伤却终无大碍。
初阳急退不止，而男子紧追不舍，虽飞叶如刀不能阻之，虽水幕珠帘不能挡之，虽烈焰熊熊不能退之。迅捷如豹，刚猛如狮，敏捷如猿，巨力如象，肌肤坚韧远胜野牛之属，一招一式若是天成，身体淬炼堪称极致，倒是颇为棘手。
“体修，居然乃是神州难得一见的体修。居然此处有这等高手。”初阳方是动容，口中喃喃自语，眼中有异色流过，“久未有敌手，今日倒要放手相教一番。”
挥退小狐，初阳止步再不后退，反身一礼，其势渊渟岳峙，正要一试数年来入世所得。男子亦顿足不前，居然笨拙回礼，俯身据守若有所待
☆、第111章
神州道门虽各擅其长；但修心养性皆不可少，武修一道亦不能免。清武山以武入道；拳脚功夫自然是入门首要。门下得入道途者多以自身而引动天地变化之力迎敌；未得道统者则可以刀剑、以弓箭、以肩胛、以指节等发力克敌。
而此男子却是以躯体为武器，无一处不可发力，无一处不可制敌，横冲直撞笨拙无比；却颇有一力降万物之意。
初阳不欲伤人性命而别生是非，只能徐徐图之。始而雾起障目，难辨东西，却见男子振臂类鹘鹰，乘势直上长空；转又折身俯冲而下；手形神似隼爪其利如钩，直向初阳而来。
雾凝露洒，润物无声，高木立显，纵排为列，横排成行。男子直冲而下，本应是鹫鸟攫羊，怎知顿成自投罗网，重入困境。
男子倒也不恼不燥，只一声暴喝，狂奔如莽象，竟以身撼木。碗口粗细之木霎时倾覆，无一合之用；而一人团抱之木亦是一触即溃。一时间树倒枝颓，密林间有小径笔直而出。
枝叶散落满地，灵气逸散却成火星点点将林木燃起，红焰吞吐不定，由外而内逐渐蔓延，意欲阻人去路。男子见前路难行，后路难归，却不改其势，将左近树木尽数撞倒而掷离身畔。由此火势虽能困之，却难伤之。
初阳心中暗赞其粗中见细，有张飞绣花之想。然困境已成，此时不去更待何时？正待远去，却有一苍老之声随风而至：“上邦贵客，阿布行事多有冲撞甚是失礼，何不驻留片刻待我以薄酒致歉？”
远离神州，突闻乡音，初阳英娘不胜惊骇；更兼字正腔圆用词精准，更叫人惊疑不定。回首处，有一垂垂老者扶杖而出，然双目炯炯，矍铄健旺，好似阅尽人间悲欢离散，怎不叫人心生敬意？
见老者现身，被困男子跪拜当场，语声不绝，好似辩说，然终是不知所云。老者亦应之以该处言语，然和蔼有加若有安抚之意。
初阳见老者与男子隔火对话往来良久，方觉其中不妥，暗自行事化云为雨，水火之气隐隐绕绕交缠不定而终是湮灭不见。
老者微微一笑，依旧叽叽咕咕说个不休，直待阿布面有愧色方才转身说道：“神州道法久不再见，今日于此处得见，怎不叫人惊叹？自郑氏后，神州亦有数百年不与太阳之地互通音讯，今复见上邦来人，怎不叫人唏嘘？”
“莫非长者曾往神州一行？”初阳谨慎试问。
“少年心性，何人不望知天地之广大？昔年我亦不过十一二，未知深浅为大食人所诱而欣然离乡，然辗转数地而见神州盛世，虽百苦而无憾。”老者遥想数百年岁月悠悠，面有神往之色，“不至神州何以知和而不同？不至神州何以知儒释道三分治学？奈何梁园虽好却非久恋之家，郑氏征召同行还乡，恍如昨日。”
“原来如此，亦可谓吾辈之长。”初阳英娘以晚辈之礼敬拜，并告以名姓。
“何敢当长辈之称，旧年主家赐铁姓，便称铁阿勒又何妨。”老者倒也坦然，并无居长之意，引着初阳英娘往右而去。三人皆是飘然若附行于草尖，而阿布身负巨鹿健步如飞反与小狐同行。
行不过数十里地，耳听潺潺水声，便有一村落傍水而筑。或是垒土成室，或是束草为屋，其简陋一言难尽。而其间男女皆是袒胸而行，唯有腰间随意系一碎布稍作遮掩，然神色间尽是坦然自若，叫人瞠目。
“此间炙热，兼之蚕柞不兴、棉织不盛，久而久之积习难改，勿要过于介怀才是。”铁阿勒见二女窘迫，不觉出言说道。
“神州之地虽是繁盛昌荣，久处其中难免有井底观天之心。一时失态倒是我等不是，又怎敢介怀于胸？”初阳一行随之入室，惊诧之色早已不再。
有一女以瓦陶之具奉凉饮，事毕却不曾退去，倚立草墙目光灼灼若有它意。铁氏笑而释疑：“蔽塞之地，见客远来，心有好奇，难免失礼。”
“铁老所言极是，但彼时阿布见我，何以愤愤？其中应是别有他故。”初阳两相比较，便有疑惑。
“太阳之地，得天独厚，故而部族之人身手矫健更胜他处，虽不能尽如阿布，但已是难得。旧时大食人多喜诱拐少年族人转卖他乡，神州是所谓昆仑奴也。”老人神色凄然，想来太阳之地皆是血脉一同，又如何能舍弃。
“大食人犹未为可恨。近来有所谓西方之民，尚一神，好炼器，依仗法器之利，每每将我太阳部族之人聚而围之，困以镣铐，恐以生死。擒获之人莫可奈何只能任其处置，至此远离乡土，为奴为婢，血泪无数。”言至此处，铁氏忧伤之色更甚。
“各自为战岂是良策，何不群起而攻之？”初阳纳闷不已，不免脱口相问道。
“部族众多，皆以太阳后裔自居而莫肯相从，合纵之事终是难成。”铁氏缓缓道来，“而西方之民所用法器甚是阴毒，入体崩碎无数，血流不止，即或阿布亦不能力阻。我虽得神州微末术数，然教化无功�