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的走向。在当今的日本，政府和大财团基本处于右翼思想的控制和影响之下，右翼势力的影响力超越了任何其他政治派别。小泉首相连续参拜靖国神社，极右翼分子石原慎太郎高票当选东京都知事，许多日本政客以右翼言论拉取选票，都明白无误地印证了右翼势力和右倾思潮在日本的强大存在。
而日本今天的军事力量，其潜在实力也绝不仅仅限于20多万高素质的自卫队军人和现代化的装备，以及它的世界第二的军备预算。日本问题研究专家李宗远2002 年7月23日做客搜狐网站谈日本军国主义化时，曾作出这样的推算：就日本的经济实力、生产能力、军事潜力来看，日本一年可以生产出两万至三万辆坦克，1万多门大炮，1万架飞机，800万至900万吨的军舰，13万到14万支的各种枪械，50万到100万吨的弹药，如果储藏了核燃料，3到6个月能够生产出原子弹和氢弹。从这些数据看，日本现有的军事潜力绝对不可小视。
2001年5月29日，美国战略预测公司在其发表的一篇研究报告中，对日本军备发展的趋向作了以上判断。其实，种种迹象显示，自20世纪90年代以来，日本大力扩充军备，日本的常规军力早已是亚洲领先，即使在世界上也是位居前列。特别是在完成了第3个五年防务力量整备计划（１９９６～２０００年），并于2000年年底推出第４个“五年计划”（２００１～２００５年）后，日本军力的提升更是快马加鞭，显示出了他国难比的发展劲头。日本军事实力跨入“世界一流”已不是时间问题，而是名分和排位问题了。⑤
而与之为邻的亚洲各国，面对日本近年来日益右倾化的社会，面对日本在政治外交上咄咄逼人的进攻态势，面对在领土、能源争议中日本强硬的态度，无法回避这样的现实。
这一切都源于战后60年来，日本人的反省意识薄弱。
——在日本，对历史的篡改成为某些野心勃勃的右翼政客的家常便饭，许多普通国民因此逐步失去了对日本和亚洲历史的正确理解；在日本，对战犯的顶礼膜拜成为某些所谓的“爱国者”们的必修课。
——在日本的土地上，现在处处有美化战争的神社、庙宇、碑石和高塔，对国民进行着潜移默化的影响。在日本本州岛北部石川县金泽市，有一块高耸的“大东亚圣战大碑”。这块庞大的“大东亚圣战大碑”建于2000年8月4日，共花销1亿日元，有3万以上的个人和团体为此捐款，包括大量的政要和财团。这些建筑与靖国神社一道，成为军国主义思想的招魂幡。
在这样的社会氛围下，在靖国神社的“游就馆”留言簿上，一些人留下这样的感想也就不足为奇——
“看到遗书，不禁掉下了眼泪！”
“看到了这些资料，感到首相参拜靖国神社，无论如何也不是问题。”
“前线的将士英勇奋战，舍身报国，后方千方百计地支援前线，结果还是失败了，令人惋惜！”
这就是日本战后军国主义教育结果的鲜活写照。如今在日本社会占据中坚力量的是中产阶级，在日本被称为“一亿中流”。百分之九十以上的日本人都认为自己属于中产阶级，他们疏离于政治，对左翼和右翼的立场都不支持。但是，在经济不景气和失业率上升的大背景下，保守思潮极易获得共鸣。近年来，日本的和平运动陷入低潮，保守派势力越发活跃。而像井上清这样有铮铮铁骨的正义学者却越来越少，他在钓鱼岛问题上一再警诫中日两国人民：“这是东山再起的日本军国主义对中国的严重挑衅。”⑤
法国《费加罗报》曾发表一篇题为《东京宽恕战争罪犯》的文章，指出：日本首相小泉纯一郎参拜的靖国神社，是那些否认侵略的日本“新民族主义分子”的象征之地；日本修改教科书，是在极力推卸在第二次世界大战中的战争责任。文章明确指出：“日本首相参拜靖国神社实际上也是对这些甲级战犯的参拜，对日本军国主义的参拜。”“日本人有历史遗忘症，他们只知道自己是受害者，只知道广岛被原子弹轰炸。”在靖国神社举办的名为“我们怎样战斗”的展览，其内容极具侮辱性，完全抹煞了日本侵略别国的历史。这个展览在西方人眼中就如同否定屠杀犹太人历史的新纳粹行为。新纳粹行为在西方是要受到法律制裁的，而这些人在日本却可以为所欲为。
军国主义在日本有着极深的文化渊源，这些因素在第二次世界大战以后虽然受到了某种程度的清洗，但由于种种原因这种邪恶的文化基因仍大量存在，并且大有复活蔓延之势。随着日本重新崛起成为经济大国，其民族优越感又在逐渐抬头，成为了亚太地区和平与稳定的潜在威胁。有一种说法认为，日本现在正寻求第三次崛起。
第一次崛起是从明治维新到二战结束前，是军事崛起，但其结果是日本战败。
第二次崛起是从第二次世界大战后开始，是经济崛起。第二次世界大战后，日本的经济处于崩溃状态，但这一阶段全国上下都把主要精力放在了经济复苏和建设上，致使日本没有精力，也没有能力向周边邻国叫板。
第三次崛起就是现在，是带有军事膨胀的政治崛起。从20世纪90年代，日本经济的高速发展期结束后，危机感很强的日本人开始觉得，日本和平发展的道路似乎已经走到尽头，必须寻找新的发展动力。寻找的结果便是谋求成为所谓的政治大国、政治强国。
《犁与刀》 第四部分日本挥之不去的幽灵（3）
——在日本，对历史的篡改成为某些野心勃勃的右翼政客的家常便饭，许多普通国民因此逐步失去了对日本和亚洲历史的正确理解；在日本，对战犯的顶礼膜拜成为某些所谓的“爱国者”们的必修课。
——在日本的土地上，现在处处有美化战争的神社、庙宇、碑石和高塔，对国民进行着潜移默化的影响。在日本本州岛北部石川县金泽市，有一块高耸的“大东亚圣战大碑”。这块庞大的“大东亚圣战大碑”建于2000年8月4日，共花销1亿日元，有3万以上的个人和团体为此捐款，包括大量的政要和财团。这些建筑与靖国神社一道，成为军国主义思想的招魂幡。
在这样的社会氛围下，在靖国神社的“游就馆”留言簿上，一些人留下这样的感想也就不足为奇——
“看到遗书，不禁掉下了眼泪！”
“看到了这些资料，感到首相参拜靖国神社，无论如何也不是问题。”
“前线的将士英勇奋战，舍身报国，后方千方百计地支援前线，结果还是失败了，令人惋惜！”
这就是日本战后军国主义教育结果的鲜活写照。如今在日本社会占据中坚力量的是中产阶级，在日本被称为“一亿中流”。百分之九十以上的日本人都认为自己属于中产阶级，他们疏离于政治，对左翼和右翼的立场都不支持。但是，在经济不景气和失业率上升的大背景下，保守思潮极易获得共鸣。近年来，日本的和平运动陷入低潮，保守派势力越发活跃。而像井上清这样有铮铮铁骨的正义学者却越来越少，他在钓鱼岛问题上一再警诫中日两国人民：“这是东山再起的日本军国主义对中国的严重挑衅。”⑤
法国《费加罗报》曾发表一篇题为《东京宽恕战争罪犯》的文章，指出：日本首相小泉纯一郎参拜的靖国神社，是那些否认侵略的日本“新民族主义分子”的象征之地；日本修改教科书，是在极力推卸在第二次世界大战中的战争责任。文章明确指出：“日本首相参拜靖国神社实际上也是对这些甲级战犯的参拜，对日本军国主义的参拜。”“日本人有历史遗忘症，他们只知道自己是受害者，只知道广岛被原子弹轰炸。”在靖国神社举办的名为“我们怎样战斗”的展览，其内容极具侮辱性，完全抹煞了日本侵略别国的历史。这个展览在西方人眼中就如同否定屠杀犹太人历史的新纳粹行为。新纳粹行为在西方是要受到法律制裁的，而这些人在日本却可以为所欲为。
军国主义在日本有着极深的文化渊源，这些因素在第二次世界大战以后虽然受到了某种程度的清洗，但由于种种原因这种邪恶的文化基因仍大量存在，并且大有复活蔓延之势。随着日本重新崛起成为经济大国，其民族优越感又在逐渐抬头，成为了亚太地区和平与稳定的潜在威胁。有一种说法认为，日本现在正寻求第三次崛起。
第一次崛起是从明治维新到二战结束前，是军事崛起，但其结果是日本战败。
第二次崛起是从第二次世界大战后开始，是经济崛起。第二次世界大战后，日本的经济处于崩溃状态，但这一阶段全国上下都把主要精力放在了经济复苏和建设上，致使日本没有精力，也没有能力向周边邻国叫板。
第三次崛起就是现在，是带有军事膨胀的政治崛起。从20世纪90年代，日本经济的高速发展期结束后，危机感很强的日本人开始觉得，日本和平发展的道路似乎已经走到尽头，必须寻找新的发展动力。寻找的结果便是谋求成为所谓的政治大国、政治强国。
可以说，日本军国主义的产生、发展、覆灭以及今日的死灰复燃，都与日本民族的文化、心理有着本质的内在联系，日本民族在文化、心理上追求片面性、爱走极端的特点，对自身、对世界都是一个不安定的因素。欲要彻底铲除日本军国主义的孽根，就得清除其滋生和寄生的土壤，这就需要日本政府和人民很好地总结历史和反省自身，真正像日本学者梅原猛所说的那样用“复眼看世界”，客观看自我，从文化、心理上消除军国主义的隐患，走出历史和自身设置的阴影，走进阳光灿烂的现实。
在2005年1月25日第59届联大纪念奥斯威辛集中营解放60周年特别会议上，有许多西方国家谴责纳粹罪恶，却往往忽视了日本军国主义给亚洲各国带来的灾难。一些西方学者、政要甚至不同意将南京大屠杀与德国屠杀犹太人同等看待。面对日本政治右倾化和日本在国际上的种种诡辩及影响，亚洲各国绝对不能以“不作为”的姿态对待。亚洲各国在发展本国实力的同时，在国际上要彻底揭露军国主义的历史罪行，揭穿日本右翼势力美化侵略历史的各种谬论。这不仅事关日本21世纪能否继续走和平发展的道路，也事关亚洲未来的和平与安全。“前事不忘，后事之师”，中国的这句古训应成为21世纪中日两国和平发展关系的座右铭。
注释：
①参见《近代日本经济史要览》，安藤良雄编，东京大学出版社，1983年版，第68页。
②参见《近年中日韩关于日本军国主义问题的研究》，作者：蒋立峰，原载《中国社会科学院院报》。
③参见《警惕猖狂的日本右翼》一文，作者：孟欣，原载《长江日报》，2000年7月12日。
④参见《日本右翼政治团体急剧增加》一文，原载《新华社新闻稿》，1982年9月10日，第46页。
⑤参见《周边军情：日本军事实力面面观》一文，作者：朱剑平、卢铁民，原载《中国国防报》，2001年6月15日第2版。
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