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人民文学出版社1991年版，第682页。而由于小说在批判中将上述两方面紧密地结合了起来，这就使得张扬民族尊严的主题变得更为鲜明突出。黄君身上折射出来的这种民族意识当然十分可贵，然而，人们也应看到黄君所取得的胜利，其意义是十分有限的，充其量只是道德意义上的胜利罢了，因为在小说中那些诙谐的笑声背后了隐藏了许多发自内心深处的悲凄。而这恰恰是因为作为社会希望的年轻一代的堕落所引发的。黄君教育和讽刺的那位台大学生，不也正象征了台湾的一般年轻人吗？黄君尽管对他有不少的嘲谑，但之后又如何呢？大部分的台湾青年还不是像这位陈姓大学生一样依然崇日媚外。一代新洋奴又在成长，这样的社会希望何在？这的确是那个年代台湾人的悲情。
当然，这篇充满讽刺意味的小说除了它本身取得的高超艺术成就之外，还有效表达了作者深刻的历史反思和冷峻的现实忧虑。一般来说，最杰出的讽刺文学多半来自殖民地的弱小民族作家。作为一个第三世界的爱国作家，黄春明小说中的笑谑其实是相当悲伤与刻骨铭心的。人们往往可以看到欲哭无泪的悲怆情节里暗藏着可笑的意味；在那可笑的情节中却隐蔽着令人柔肠寸断的悲愁，因为在这篇小说高度的艺术性背后始终潜流着强烈的历史记忆和殖民地创痕。那么小说主要通过何种叙事策略获得作品现实意义的呢？简言之，小说是通过充分展示新殖民地台湾社会与生活的批判视野来解决这一问题的。众所周知，二战结束后，帝国主义的前殖民地纷纷在民族独立斗争中获胜，为了继续维护和延长前殖民地宗主国的利益，帝国主义改变了策略，放弃了对殖民地直接的暴力统治，转而支持自己培养出来的殖民时代的土著精英，当这些土著精英在独立后掌握了政权，帝国主义就藉这些“代理人”继续维持他们在前殖民地的各种利益，世称“新殖民主义”。在新殖民主义下，宗主国虽然无法完全控制新独立的国家或地区的政府机关，对前殖民地进行直接统治；但却可以通过新独立政权中的前殖民地精英资产阶级，经由经济垄断、货币分配、资本转移、文化渗透、不平等的国际分工，以及西方价值、风俗、生活方式和意识形态的扩散等手段，造成新独立国家或地区人民心灵的再度殖民化，瓦解这些国家或地区人民的民族文化认同。这些都与传统殖民主义所造成的荼毒并无二致。而这一切则引起这些国家或地区的知识分子深入探究和反省新殖民主义的危害。台湾是日本的前殖民地，日本虽然在二战中因彻底战败而把台湾归还给了中国，但是战后不久，日本就迅速利用国际“冷战”秩序，重建了其在前殖民地的威权，以新殖民主义的方式再度深入支配与控制台湾。早在1950年开始，日台在美国中介之下，就恢复了日台间的殖民性质贸易关系。60年代中后期，在新国际分工下，日本长期对台高顺差输出，从而以结构性的贸易优势，攫取了台湾对美的巨额贸易顺差。日本资本、商品和商人沿着旧殖民地时代的人脉和历史根基源源不断地向台湾渗透。因此，战后二十五年重登台湾的日本商人的潜意识里，仍将台湾看成其殖民地，他们在台湾商场“趾高气昂”，如同“在他们的旧殖民地上昂首阔步”，的确是自有原因的。这些日本商人对于前殖民地台湾抱持着殖民者中心的偏见和歧视。如果说后殖民理论家萨伊德是以“东方主义”说明了西方对中、近东前殖民地根深蒂固的偏见，那么日本人也始终对其前殖民地台湾抱持着“南方主义”的偏见。日本以“南方”称台湾和东南亚诸殖民地。因此小说中的日人马场之流，对于从农村来礁溪卖身的“很俗气”的台湾妓女发动了殖民性质的色情想象——对于可以前往花莲狎嫖到台湾原住民妓女感到兴奋。若从小说蕴涵的丰富意义来看，贯串这篇小说首尾的，则是日本观光客“集体买春”的特殊消费行为，这构成了故事的主线。在社会转型期间，娼妓业的泛滥乃是一个国际性的现象。这篇小说就透露了关于这方面的若干重要信息：娼妓业已从一国的内部“消费”，扩展为国家之间的民族冲突，特别是昔日的殖民者重新以金钱为手段，去凌辱前殖民地国家和地区的妇女，不以为耻，反自得意。这种情况说明殖民主义的幽灵在战后以“经济技术合作”、“文化交流”，以及“观光旅游”等种种方式借尸还魂了。由于小说将新殖民主义者——日本“千人斩俱乐部”成员的“集体买春”行为，定位为侵略和被侵略、日本和中国的二元结构的“问题”，从而使这篇小说不仅如同一把锋利的双面剑，一面斩向日本新殖民主义者，一面斩向台湾人的媚日心态。事实上，这个“千人斩俱乐部”成员此次到台湾的“买春”旅游，用金钱取代刺刀对台湾女性玩“千人斩”游戏，对于这种无视人权、妇女权利的新殖民嫖客的无耻行径，作者不仅对此做了道德上的严厉谴责，而且还是以针锋相对的民族立场在批判它了。
在“东方主义”与“后殖民主义”的批评理论还没有在台湾读书界流行的70年代，黄春明早就以小说形式将台湾社会中浮现的日本新殖民主义的文化、种族偏见提出来加以批判了。也正因为如此，这篇小说带给人们一种令精神震撼的强大穿透力。虽然小说塑造了黄君这样一个抗争性人物，但他已经完全不同于黄春明以前作品中的人物，他既不忍辱苟活，也不再把希望寄托于未来，而是面对现实，对自己的处境明确表示了不平或不满，虽然他对媚外思想和民族意识的沦丧均持有坚定而鲜明的批判立场，但却也只是在自己力所能及的情况下利用巧妙方式，对这些披着观光客外衣的新殖民主义者进行灵魂的审判，让他们在历史的罪恶与现实的丑行中看到自己的真实面目而不免心惊肉跳，并在经济上付出更大的代价。当然，这种斗争方式并不能从根本上改变历史的进程与事件的性质，只是暴露了新殖民主义者的丑恶行径，借以呼唤社会良知。虽然黄君在“拉皮条”与“搭伪桥”事件中所显示出的不过是某种自发的个人抵抗色彩，但却很自然地将赞颂民族主义这一主题和批判崇洋媚外的思想紧密联系在一起了，不仅以锐利幽深的眼光洞察了新殖民主义者的丑恶灵魂，而且敏锐地反映了台湾社会转型时期民族主义情绪抬头的历史潮声。因此人们可以这么说：《莎哟娜拉？再见》的问世，不仅将所有中国人胸中的闷气一股脑儿像火山爆发般喷了出来，激起了人们高度的爱国情怀和民族激情，而且也使黄春明的声誉超越了同一时代的台湾作家。显然，就这一点而言，这篇小说的当前意义远比发表当时的价值要大得多。
《大地之子：黄春明的小说世界》
第三章 冷峻的殖民批判——黄春明小说创作的第三阶段
第四节 《小寡妇》
创作于1974年的《小寡妇》是黄春明继《苹果的滋味》之后，又一部以“检讨”美台关系为主旨的小说，不过其间“反战”的意味相当浓厚。这篇小说虽然继续了同一时期的另一部作品《莎哟娜拉？再见》中的商业与色情相结合题材的描写，但是商业色情营销的对象却改变了，不再是象征新殖民主义的日本人，而是参加越战的美国大兵。小说横跨的时段是从1968到1970这两年，导因是美国深陷“越战”泥淖，全世界反战运动如火如荼，而背景是处于经济起飞阶段的台湾社会，场景是台北的一家酒吧和酒吧女的公寓。故事以一家名为“小寡妇”酒吧的经营企划，以及发展为情节主线，连带出几位酒吧女的身世遭遇，以及酒吧女与“恩客”——美国大兵之间的性交易。不仅将台湾资本主义经济发展中资本原始积累的罪恶鲜活地展现在人们面前，指出它的“每一个毛孔中都滴着血和肮脏的东西”，严厉鞭挞了寄生于新殖民主义身上的洋奴；而且强烈谴责台湾当局把广大民众绑在美国战车上的行径，揭露了美国发动“越战”的罪恶和美国海外势力进入台湾后带来的祸患，表明了强烈的“反战”思想。
我们知道，二战以后，帝国主义的前殖民地纷纷独立，西方前殖民主义宗主国利益受损严重，英国和法国都在战后企图重返旧殖民地，却遭到顽强抵抗而失败。特别是法国在战后重返越南，遭到越南人民坚决反抗，在50年代“奠边府”一役中，越南人民彻底打败了法国入侵者。为了围堵越南民族解放运动，维护西方在越南的殖民利益，美国在60年代武装介入越南内战。美军以强大的现代化武器侵略越南，但却陷身于为自己民族解放而战的越南人民战争的泥沼中。由于早在50年代美国就与台湾签订了所谓的共同“协防协定”，将台湾纳入“围堵共产主义”的阵营中，60年代以来台湾更成了东西方“冷战”格局中美国国际战略布局中的一枚重要棋子，因此当美国发动“越战”之后，立即将台湾绑上其战车，将台湾作为其战争的后勤与补给基地之一。这是小说故事发生的基本国际背景。至于台湾的内部背景，则是西方新殖民主义重新进入和控制台湾的时期，亦即所谓的“经济起飞，工商业发达，都市繁荣”的台湾社会转型时期。小说的故事情节并不复杂，基本上是单线推进，以主人公洋奴马善行以西方商业逻辑策划经营一家名为“小寡妇”色情酒吧这一事件为核心，如索串珠似的将相关的各方面人物与事件制成一条故事“链”，来反映当时台湾社会的波澜和浪涛。
这是一篇以台湾买办精英如何以东方小寡妇的形象改装旗下的妓女，企图吸引越战美军来台湾跨国买春为题材的小说。小说一开始就以标题“一九六八”，将人们带入故事发生的特殊情境：“一九六八年，美国总统詹森，叫驻（南）越美军的人员创了最高纪录，高达五十多万人。”由于战争历时太久，美军士气低落，心理空虚，厌战情绪弥漫。此时，“台湾被美军当局增列为美军远东地区的休假中心”——面向美军的妓女供应地。由于大量美军士兵轮流到台湾休假，于是台湾色情行业的生意一时红火起来，不过由于卖淫业的竞争相当激烈，为了吸引美国大兵，一些以色情服务为主的“酒吧业”就应运而生了。小说中一个兼营台北、台中、高雄、花莲等多处地方的西式酒吧的黄老板，为了能利用这个机会赚取更大的利润和扩大商业竞争优势，他不仅主动采取措施，让酒吧里的吧女们改中国名为美国名，如“秀玉”改作“安娜”之类，并积极为提高酒吧女们卖春的“士气”，鼓励酒吧女积极迎合美国大兵，全力从美军身上捞钱；而且还主动邀请了他的同学马善行来台北与他合开新式酒吧，以便在与同业者的激烈竞争中获胜，因为黄老板看出马善行有着高超的现代经商手段。马善行大学毕业后就到美国留学，“在美国有四五年”时间，专攻“市场学”和“旅馆经营”专业，脑子里既有现代经营、行销和管理的理念，又有“实际工作经验”，并且生活方式也已经基本美国化了，言谈之间满口英文，连喝咖啡都要喝不加糖的，算是一个“美国通”。马善行可谓是当时台湾商界尤其是台湾外资企业的宠儿——美国留学回来的“工商管理硕士”（MBA）。小说着重刻画了马善行这个洋奴买办的丑恶形象，他以高超的现代营销理论为指导，积极推销“小寡妇”这家变相妓院，以此竭力来满足越南战争中前来台湾休假的美国官兵的性需要，以便从美国大兵身上赚到大钱。这个仰美国鼻息的台湾买办精英知识分子马善行一出场，小说就以近乎漫画式的夸张手法为他画了一幅肖像：
马善行不慌不忙，把才点着的kent揉熄，同时半开着嘴，让烟袅袅的溜出来。这虽然是十多秒的时间，但是在一个人能给陌生人产生深的第一印象而言，却是一段很足够的时间，也因为他一开始就刻意要这么做。当马善行自觉得给人的印象成熟的时候，很连贯而自然的把半张着的嘴巴一合拢，深深的吐一口气，剩余在口腔里的烟，就从鼻孔喷了出来，在这同时把沉思状的眉头展开，抬眼望着大家说话。
这里，小说通过马善行一个抽烟的小动作，将其矫情弄姿，惺惺作态、别有用心的丑态刻画得栩栩如生，不仅收到了强烈的嘲讽效果，还给这个新殖民主义买办的形象进行了“定位”与“定格”。
小说十分擅长从文化视角去剖析病态社会的畸形现象，在描写现实生活时，哪怕最隐晦、最阴暗的角落也利用文化的眼光进行透析。马善行接受了与黄老板合作开办色情酒吧——变相妓院的邀请之后。马善行立刻召集了各妓院的老板和老鸨，向他们灌输新的商业经营理念，他与资本家黄老板沆瀣一气，以西方行销理论作为做生意的指南，不仅将同胞妓女当做物资商品，将来台“找乐子”的越战美军当成购物的顾客，在双方之间做起了生意；而且把当妓院老鸨当成职业，把开设色情酒吧，正经八百地当做一种产业来经营。马善行的具体经营步骤如下：
首先，马善行运用他留学期间学来的商业管理知识，不仅仔细分析了台湾当时的“卖淫”市场的现况——美国的“反战运动”使“越战”中的五十万美军心灵空虚；而且研究了目标顾客美军大兵的基本消费心理——用金钱买酒和女人来填补空虚。在善于把握市场动向的马善行的精心策划和巧妙安排之下，这家酒吧开始了商业运作前的具体准备工作。为了招徕更多到台休假的驻越美军到此寻欢作乐，马善行先是提出了一个所谓的“屏风文化”的设想，对旧酒吧进行了重新装修，将酒吧装潢成清一色的中国格调，用一扇扇屏风把酒吧的空间阻隔分割成一个个小格，用中国情调和氛围增加诱惑力。小说写道：“有了屏风，就产生屏风文化，在这样的天地里，屏风格成一男一女的小天地，小寡妇被缠在茧里”；马善行还挖空心思想出了一个“高招”——为酒吧重新改招牌，用中文的“小寡妇”替换了毫无特色的一般性西洋店名“露西”，突出了酒吧的新鲜感，“对美国大兵来说，又是中国小姐，又是寡妇，异国情调，再加上偷情的感觉，不迷死美国大兵才怪！”马善行还亲自为手中经营的特殊商品，即从事色情服务的酒吧女们进行重新定位和包装——利用美国大兵“东方主义”的偏见和想象，责令为了生存挣扎的所有酒吧女一律假模假样地装扮成刚刚死去丈夫的中国小寡妇身份，装出一副“表面上看来是一座冰山，其实里面是火山”的故作忧伤含情的模样，以这种特有风情来迎合、招揽当时刚从“越战”战场上下来的、精神空虚的美国大兵。小说用大量篇幅描写了马善行亲自对酒吧女们精心授课，并进行训练的场景，为了以“中国寡妇”的“异国情调”来“吸引外国人”，他让酒吧女穿起清末民初的仕女行头、戴上假发、脚穿绣花鞋，窝肢里还塞着一条香绢，手捧古典名著《西厢记》和《红楼梦》，同那些洋嫖客聊中国妇女的缠足历史、谈贞节牌坊和处女崇拜，大谈《金瓶梅》、《素女经》里的床上功夫等。马善行这个新殖民主义买办知识分子就这样把西方人对于中国女性和中国文化的腐朽、下流，以及充满民族偏见的想象加以夸大化和固定化，“小寡妇”的酒吧间也就这样被冠以了“文化”之称，小说以此诠释了这种特殊色情文化中隐藏的种种污秽与肮脏，不仅具有尖锐的讽刺意味，也显得独特而深刻。为了要酒吧女们“看重自己”、“干得有声有色”，为了让酒吧女们充分利用所谓的“新寡身份”施展浑身解数去迎合、勾引美国大兵，赚取更多的金钱；马善行积极对酒吧女们进行心理重塑，强化和巩固酒吧女的自信心，他一再鼓动酒吧女们：“我们干的不是王八乌龟生意，我们是有执照的，是合法的，跟私娼不同”，要“把这个时期酒吧经营，当着另一种越战打”——要让美国兵拜倒在“小寡妇”的“风韵”之下，“将来他们没人再跑到琉球、日本、香港特别的休假中心去花钱”。与此同时，马善行还对酒吧女们进行“国际时事”宣讲：“有关越战的报纸也要看看，给你们分组分好的组长，一定要读给组员听听。你们现在学的，不能偏，谈话时要看对方转舵，从此你们又可以靠讲话赚钱。所以讲话的范围越广越受欢迎。要你们读越战的新闻，和美国国内的新闻，只是要来找你们的美国兵，觉得受到你们关心罢了。他们心灵空虚，什么地方，可以说全身都寂寞，浑身都要人安慰。有的是他们来买，但是你能给他们一点不花成本的关心，他们还是肯花钱的。知道？”这真可谓是为了赚钱，手段�