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有典故 。”礼曹素畏其该洽，不復敢诘问。
海物有车渠，蛤属也，大者如箕，背有渠垄，如蚶壳，故
以为器，致如白玉。生南海。《尚书大传》曰 ：“文王囚于羑
里，散宜生得大贝，如车渠以献纣 。”郑康成乃解之曰：“渠，
车罔也 。”盖康成不识车渠，谬解之耳。
李献臣好为雅言。曾知郑州，时孙次公为陕漕罢赴阙，先
遣一使臣入京。所遣乃献臣故吏，到郑庭参，献臣甚喜，欲令
左右延饭，乃问之曰 ：“餐来未？”使臣误意“餐”者谓次公
也，遽对曰 ：“离长安日，都运待制已治装。”献臣曰：“不
问孙待制，官人餐来未？”其人惭沮而言曰：“不敢仰昧，为
三司军将日，曾吃却十三 。”盖鄙语谓遭杖为餐。献臣掩口曰：
“官人误也。问曾与未曾餐饭，欲奉留一食耳”。
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梦溪笔谈 ·139·
卷二十三 讥谑
石曼卿为集贤校理，微行倡馆。为不逞者所窘。曼卿醉与
之校，为街司所录。曼卿诡怪不羁，谓主者曰 ：“只乞就本厢
科决，欲诘旦归馆供职 。”厢帅不喻其谑，曰：“此必三馆吏
人也 。”杖而遣之。
司马相如叙上林诸水曰：丹水、紫渊，灞、浐、泾、渭Ｄ
Ｄ八川分流，相背而异态”，“灏溔潢漾”，“东注太湖。”
李善注 ：“太湖，所谓震泽。”按八水皆入大河，如何得东注
震泽？又白乐天《长恨歌》云 ：“峨嵋山下少人行，旌旗无光
日色薄。”峨嵋在嘉州，与幸蜀路全无交涉。杜甫《武侯庙柏》
诗云 ：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”四十围乃是径
七尺，无乃太细长乎？防风氏身广九亩，长三尺，姬室亩广六
尺，九亩乃五丈四尺，如此防风之身，乃一饼餤耳。此亦文章
之病也。
库藏中物，物数足而名差互者，帐籍中谓之“色缴 ”。音
叫。尝有一从官，知审官西院，引见一武人，于格合迁官，其
人自陈年六十，无材力，乞致仕，叙致谦厚，甚有可观。主判
攘手曰 ：“某年七十二，尚能拳欧数人。此辕门也，方六十歳，
岂得遽自引退！”京师人谓之“色缴”。
旧日官为中允者极少，唯老于幕官者。累资方至，故为之
者多潦倒之人。近歳州县官进用者，多除中允。遂有“冷中允”、
“热中允”。又集贤院修撰，旧多以馆阁久次者为之。近歳有
自常官超授要任；未至从官者多除修撰。亦有“冷撰”、“热撰”。
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梦溪笔谈 ·140·
时人谓“热中允不博冷修撰 。”
梅询为翰林学士，一日，书诏颇多，属思甚苦，操觚循阶
而行，忽见一老卒，卧于日中，欠伸甚适。梅忽叹曰 ：“畅哉！”
徐问之曰 ：“汝识字乎？”曰：“不识字。”梅曰：“更快活
也！”
有一南方禅到京师，衣间绯袈裟。主事僧素不识南宗体式，
以为妖服，执归有司，尹正见之，亦迟疑未能断。良久，喝出
禅僧，以袈裟送报慈寺泥迦叶披之。人以谓此僧未有见处，却
是知府具一只眼。
士人应敌文章，多用他人议论，而非心得。时人为之语曰：
“问即不会，用则不错。”
张唐卿进士第一人及第，期集于兴国寺，题壁云 ：“一举
首登龙虎榜，十年身到凤凰池 。”有人续其下云：“君看姚晔
并梁固，不得朝官未可知 。”后果终于京官。
信安、沧、景之间，多蚊虻。夏月，牛马皆以泥涂之，不
尔多为蚊虻所毙。效行不敢乘马，马为蚊虻所毒，则狂逸不可
制。行人以独轮小车，马鞍蒙之以乘，谓之“木马 ”。挽车者
皆衣韦裤。冬月作小坐床，冰上拽之，谓之“凌床”。余尝按
察河朔，见挽床者相属，问其所用，曰 ：“此运使凌床”，“
此提刑凌床”也。闻者莫不掩口。
庐山简寂观道士王告，好学有文，与星子令相善。有邑豪
修醮，告当为都工。都工薄有施利，一客道士自言衣紫，当为
都工，讼于星子云 ：“职位颠倒，称号不便。”星子令封牒与
告，告乃判牒曰 ：“客僧做寺主，俗谚有云：散众夺都工，教
门无例。虽紫衣与黄衣稍异，奈本观与别观不同。非为称呼，
盖利乎其中有物；妄自尊显，岂所谓大道无名。宜自退藏，无
抵刑宪 。”告后归本贯登科，为健吏，至祠部员外郎、江南西
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梦溪笔谈 ·141·
路提点刑狱而卒。
旧制，三班奉职月俸钱七百，驿羊肉半斤。祥符中，有人
为诗，题所在驿舍间曰 ：“三班奉职实堪悲，卑贱孤寒即可知。
七百料钱何日富，半斤羊肉几时肥 。”朝廷闻之曰：“如此何
以责廉隅？”遂增今俸。
尝有一名公，初任县尉，有举人投书索米，戏为一诗答之
曰：“五贯九百五十俸，省钱请作足钱用。妻儿尚未厌糟糠，
僮仆岂免遭饥冻？赎典赎解不曾休，吃酒吃肉何曾梦？为报江
南痴秀才，更来谒索觅甚瓮 。”熙宁中，例增选人俸钱，不復
有五贯九百俸者，此实养廉隅之本也。
石曼卿初登科，有人讼科场，覆考落数人，曼卿是其数。
时方期集于兴国寺，符至，追所赐敕牒靴服。数人皆啜泣而起，
曼卿独解靴袍还使人，露体戴幞头，復坐，语笑终席而去。次
日，被黜者皆授三班借职。曼卿为一绝句曰：“无才且作三班
借，请俸争如录事参。从此罢称乡贡进，且须走马东西南 。”
蔡景繁为河南军巡判官日，缘事至留司御史台阅案牍，得
乾德中回南郊仪仗使司牒检云 ：“準来文取索本京大驾卤簿，
勘会本京卤簿仪仗，先于清泰年中，末帝将带逃走，不知所在。”
江南宁齐丘，智谋之士也。自以谓江南有精兵三十万：士
卒十万，大江当十万，而已当十万。江南初主，本徐温养子，
及僣号，迁徐氏于海陵。中主继统，用齐丘谋，徐氏无男女少
长，皆杀之。其后，齐丘尝有一小儿病，闭阁谢客，中主置燕
召之，亦不出。有老乐工，且双瞽，作一诗书纸鸢上，放入齐
丘第中，诗曰 ：“化家为国实良图，总是先生画计谟。一个小
儿抛不得，上皇当日合何如？”海陵州宅之东，至今有小儿坟
数十，皆当时所杀徐氏之族也。
有一故相远派在姑苏，有嬉游，书其壁曰 ：“大丞相再从
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梦溪笔谈 ·142·
侄某尝游 。”有士人李璋，素好讪谑，题其傍曰：“混元皇帝
三十七代孙李璋继至 。”
吴中一士人，曾为转运司别试解头，以此自负，好附托显
位。是时侍御史李制知常州，丞相庄敏庞公知湖州。士人游毗
陵，挈其徒饮倡家，顾谓一驺卒曰 ：“汝往白李二，我在此饮，
速遣有司持酒肴来 。”李二，谓李御史也。俄顷，郡厨以饮食
至，甚为丰腆。有一蓐医。适在其家，见其事，后至御史之家，
因语及之。李君极怪，使人捕得驺卒，乃兵马都监所假，受士
人教戒，就使庖买饮食，以绐坐客耳。李乃杖驺卒，使街司白
士人出城。郡僚有相善者，出与之别，唁之曰 ：“仓卒遽行，
当何所诣？”士人应之曰 ：“且往湖州，依庞九耳。”闻者莫
不大笑。
馆阁每夜轮校官一人直宿，如有故不宿，则虚其夜，谓之
“豁宿”。故事，豁宿不得过四，至第五日即须入宿。遇豁宿，
例于宿历名位下书 ：“腹肚不安，免宿。”故馆阁宿历，相传
谓之“害肚历 ”。
吴人多谓梅子为“曹公 ”，以其尝望梅止渴也。又谓鹅为
“右军”，以其好养鹅也。有一士人遗人醋梅与燖鹅，作书云：
“醋浸曹公一甏，汤燖右军两只，聊备于馔 。”
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梦溪笔谈 ·143·
卷二十四 杂志一
延州今有五城，说者以谓旧有东西二城，夹河对立；高万
兴典郡，始展南北东三关城。余因读杜甫诗云 ：“五城何迢迢，
迢迢隔河水 。”“延州秦北户，关防犹可倚。”乃知天宝中已
有五城矣。
鄜、延境内有石油，旧说“高奴县出脂水 ”，即此也。生
于水际，沙石与泉水相杂，惘惘而出，土人以雉尾甃之，用采
入缶中。颇似淳漆，然之如麻，但烟甚浓，所沾幄幕皆黑。余
疑其烟可用，试扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大
为之，其识文为“延川石液”者是也。此物后必大行于世，自
余始为之。盖石油至多，生于地中无穷，不若松木有时而竭。
今齐、鲁间松林尽矣，渐至太行、京西、江南，松山大半皆童
矣。造煤人盖知石烟之利也 。石炭烟亦大，墨人衣。余戏为
《延州诗》云：“二郎山下雪纷纷，旋卓穹庐学塞人。化尽素
衣冬未老，石烟多似洛阳尘 。”
解州盐泽之南，秋夏间多大风，谓之“盐南风 ”，其势发
屋拔木，几欲动地，然东与南皆不过中条，西不过席张铺，北
不过鸣条，纵广止于数十里之间。解盐不得此风不冰，盖大卤
之气相感，莫知其然也。又汝南亦多大风，虽不及盐南之厉，
然亦甚于他处，不知缘何如此？或云 ：“自城北风穴山中出。”
今所谓风穴者已夷以矣，而汝南自若，了知非有穴也。方谚云：
“汝州风，许州葱。”其来素矣。
昔人文章用北狄事，多言黑山。黑山在大幕之北，今谓之
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梦溪笔谈 ·144·
姚家族，有城在其西南，谓之庆州。余奉使，尝帐宿其下。山
长数十里，土石皆紫黑，似今之磁石。有水出其下，所谓黑水
也。胡人言黑水原下委高，水曾逆流。余临视之，无此理，亦
常流耳。山在水之东。大底北方水多黑色，故有卢龙郡。北人
谓水为龙，卢龙即黑水也。黑水之西有连山，谓之夜来山，极
高峻。契丹坟墓皆在山之东南麓，近西有远祖射龙庙，在山之
上，有龙舌藏于庙中，其形如剑。山西别是一族，尤为劲悍，
唯啖生肉血，不火食，胡人谓之“山西族 ”，北与“黑水胡”、
南与“达靼”接境。
余姻家朝散郎王九龄常言：其祖贻永侍中，有女子嫁诸司
使夏偕，因病危甚，服医朱严药，遂差。貂蝉喜甚，置酒庆之。
女子于坐间求为朱严奏官，貂蝉难之，曰 ：“今歳恩例已许门
医刘公才，当候明年 。”女子乃哭而起，径归不可留。貂蝉追
谢之，遂召公才，谕以女子之意，辍是歳恩命以授朱严。制下
之日而严死。公才乃嘱王公曰 ：“朱严未受命而死，法容再奏。”
公然之，再为公才请。及制下，公才之尉氏县，使人召之。公
才方饮酒，闻得官，大喜，遂暴卒。一四门助教，而死二医。
一官不可妄得，况其大者乎。
赵韩王治第，麻捣钱一千二百余贯，其他可知。盖屋皆以
板为笪，上以方砖甃之，然后布瓦，至今完壮。涂壁以麻捣土，
世俗遂谓涂壁麻为麻捣。
契丹北境有跳兔，形皆兔也，但前足才寸许，后足几一尺。
行则用后足跳，一跃数尺，止则蹶然扑地。生于契丹庆州之地
大莫中。余使虏日，捕得数兔持归。盖《尔雅》所谓劂兔也，
亦日“蛩蛩巨驴”也。
蟭蟟之小而绿色者，北人谓之螓，即《诗》所谓“螓首蛾
眉”者也，取其顶深且方也。又闽人谓大蝇为胡螓，亦螓之类
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梦溪笔谈 ·145·
也。
北方有白雁，似雁而小，色白，秋深则来。白雁至则霜降，
河北人谓之“霜信 ”。杜甫诗云 ：“故国霜前白雁来。”即此
也。
熙宁中，初行淤田法。论者以谓《史记》所载 ：“泾水一
斛，其泥数斗，且粪且溉，长我禾黍 。”所谓“粪”，即“淤”
也。余出使至宿州，得一石碑，乃唐人凿六陟门，发汴水以淤
下泽，民获其利，刻石以颂刺史之功。则淤田之法，其来盖久
矣。
余奉使河北，边太行而北，山崖之间，往往衔螺蚌壳及石
子如鸟卵者，横亘石壁如带。此乃昔之海滨，今东距海已近千
里。所谓大陆者，皆浊泥所湮耳。尧殛鲧于羽山，旧说在东海
中，今乃在平陆。凡大河、漳水、滹沱、涿水、桑乾之类，悉
是浊流。今关、陕以西，水行地中，不减百余尺，其泥歳东流，
皆为大陆之土，此理必然。
唐李翱为《来南录》云 ：“自淮沿流，至于高邮，乃泝至
于江 。”《孟子》所谓“决汝、汉，排淮、泗而注之江 。”则
淮、泗固尝入江矣。此乃禹之旧迹也。熙宁中，曾遣使按图求
之，故道宛然。但江、淮已深，其流无復能至高邮耳。
余中表兄李善胜，曾与数年辈炼朱砂为丹。经歳余，因沐
砂再入鼎，误遗下一块，其徒丸服之，遂发懵冒，一夕而毙。
朱砂至凉药，初生婴子可服，因火力所变，遂能杀人。以变化
相对言之，既能变而为大毒，岂不能变而为大善？既能变而杀
人，则宜有能生人之理，但未得其术耳。以此和神仙羽化之方，
不可谓之无，然亦不可不戒也。
温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。祥符
中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。按
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梦溪笔谈 ·146·
西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。
唐僧贯休为《诺矩罗赞 》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨
蒙蒙”之句。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驿，前瞰大海，然未
知雁荡、龙湫所在。后因伐木，始见此山。山顶有大池。相传
以为雁荡。下有二潭水，以为龙湫。又以经行峡、宴坐峰，皆
后人以贯休诗名之也。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆
遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。余观雁荡诸峰，皆峭
拔崯怪，上耸千尺，穷崖巨谷，不类他山。皆包在诸谷中，自
岭外望之，都无所见；至谷中，则森然千霄。原其理，当是为
谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、
水帘、初月谷之类，皆是水凿音漕去声。之穴，自下望之，则
高岩峭壁；从上观之，适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶
之地面。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。今
成皋、峡西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而
微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故
古人未见，灵运所不至，理不足怪也。
内诸司舍屋，唯秘阁最宏壮。阁下穹隆高敞，相传谓之
“木天 ”。
嘉祐中，苏州昆山县海上，有一船桅折，风飘抵岸。船中
有三十余人，衣冠如唐人，系红鞓角带，短皂布衫。见人皆恸
哭，语方不可晓。试令书字，字亦不可读。行则相缀如雁行。
久之，自出一书示人，乃唐天祐中告授屯罗岛首领陪戎副尉制；
又有一书，乃是上高丽表，亦称屯罗岛，皆用汉字。盖东夷之
臣属高丽者。船中有诸谷，唯麻子大如莲的，苏人种之，初歳
亦如莲的，次年渐小。数年后只如中国麻子。时赞善大夫韩正
彦知昆山县事，召其人，犒以酒食。食罢，以手捧首而。意
若欢感。正彦使人为其治桅，桅旧植船木上，不可动，工人为
… 50…
梦溪笔谈 ·147·
之造转轴，教其起倒之法。其人又喜，復捧首而。
熙宁中，珠辇国使人入贡，乞依本国俗撒殿，诏从之。使
人以金盘贮珠，跪捧于殿槛之间，以金莲花酌珠，向御座撒之，
谓之“撒殿 ，”乃其国至敬之礼也。朝退，有司扫彻得珠十余
两，分赐是日侍殿阁门使副内臣。
方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也，
水浮多荡摇。指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，�