按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
八凳撬枷朐斐傻摹Ｋ枷胨担骸拔沂翘熘鹘掏健！薄拔沂怯烫恕！薄拔沂前⒗恕！彼枷胗炙担骸拔沂欠鸾掏健！薄拔沂腔亟掏健！薄拔沂腔酵健！币虼怂枷氲谋局屎托卸褪撬姆治辶训摹２宦畚业哪谛幕蛲庠诙际侨绱耍隳懿荒芸吹秸獾悖炕故翘蚜耍俊 �
学生：先生，你可以看得到；是的，你可以看得到。
克：噢，不！我指的是每个人，我指的是你能不能真的看到这个事实？请仔细地听！思想的本质和行动，一定会造成四分五裂的情况，你有没有看到这项事实？还是，你只看到这个概念。它到底是概念，还是事实？
学生：它只是一个概念。
克：它只是一个概念，是不是？你为什么把它变成概念，你明白我的意思吗？我说看看你周围的战争、恐怖事件、炸弹、暴力、充满着竞争的社会，还有每一家不断产生的人际纠纷。你能不能看到这些都是事实，还是一个被称为概念的抽象思考？如果它对你而言是个概念，那么你为什么把它变成概念？
学生：我们能否研究一下思想是不是真的四分五裂？你认为局限是什么？思想的本身应该不只是一种机械化的活动。
克：不，请听我说。思想为什么是四分五裂的？它为什么会自体分裂？我指的不是结果，而是一开始思想就受到了自己的局限。
学生：这也许就是它运作的结构。它总是拿过去的东西和其他的东西相比。
克：思想是不是时间的结果？不要赞同我，自己观察一下，弄清楚到底是怎么回事！思想是不是时间的结果？换言之，思想就是记忆，或记忆的反应。你能不能看到这一点？记忆、经验、知识是不是全属于过去，然后在眼前稍加修正，再延续到未来？因此这一切都是时间的活动，不是吗？因为思想是过去的记忆，所以它一定是四分五裂的。思想永远不可能完整。
假设我学会了英文，我花了好几年的时间学它，然后把它储存在脑子里——包括单字、造句。这些都需要时间，是不是？任何一个从时间中冒出来的思想都是受限的，不是吗？因此思想不可能是完整的。思想不可能是完整的，因为它永远受到限制。请认清这一点，这不是概念，而是真相。我们说思想是记忆的反应。透过经验和知识的累积，脑子把记忆储存了起来。如果有人向你提出问题，记忆就会起反应，对不对？所以思想一定是受限的，因为记忆是受限的，知识是受限的，时间是受限的。你能不能看到这一点？
思想在这个世界上制造了无数的问题。你是荷兰人，我是德国人，他是英国人。思想制造了这些分歧。思想说：“耶稣是最伟大的救主。”印度人又说：“我们的神比你们的伟大多了。”思想创造了它们的神，于是也制造了基督徒。因此思想制造了战争，也制造了战争中的武器。思想要为这一切负起责任，对不对？
学生：你所说的这些观念……
克：这些不是观念，是事实。
学生：是的，是的，请继续说下去。
克：“是的，是的！请继续说下去。”我偏不要继续说下去，我要让你们看清楚这一点。请不要对我不耐烦。你有没有看到你是印尼人，而我来自印度这个事实。我们的肤色不同，文化背景不同，然而制造这分歧的到底是什么？
学生：是这个观念本身的局限，而不是思想。我知道这些分歧的存在，但是我并不在意。
克：你也许不在意，但那些彼此仇视的人却在意。
学生：那个思想的后面还有别的东西。
克：在思想后面的是什么东西？局限。我的父母曾对我说：“你是一名婆罗门，你是印度教徒。”而你的父母又对你说：“你是基督徒。”
学生：想要属于某个团体是一种本能。
克：属于某个团体是一种本能，为什么？因为属于一个生活团体是比较安全的。
学生：这就是整个问题所在。
克：因为你不能认同整体人类，而只认同其中的一小部分？我想指出的是，思想制造了所有的心理问题和世界的动乱。这是不可否认的。你能不能像牙痛一般真实地看到这个事实，你绝不会说：“牙痛只是个概念；让我来思考一下我的牙痛！”
让我们换句话说：思想是不是爱？思想能不能带来爱？我们现在是在共同讨论，你们的意见是什么？
学生：如果你爱某个人，你一定会思考。
克：不，我的问题是：爱能不能由思想来培养？
学生：这又变成了另外一个局限。
克：你没有在回答。我们已经说过思想是四分五裂的，不是吗？它永远都是四分五裂的。联合国是四分五裂的国家被某个观念统合了。现在我要问的是：四分五裂的思想——它的活动和它的行动一定会带来分裂——那么思想能不能培养或带来爱？你认为呢？
学生：不能。
克：当你在说“不能”的时候要十分小心，因为我可能会抓到你的错处！你所谓的“不能”是概念，还是真相？如果是真相，那么凡爱之所至，都不会有思想的活动。你是否了解了这一点，不是用这个来了解（克指了一下脑袋），而是在内心深处产生了解。
心的对话：冥想内心的开花结果（四）
学生：你所谓的内心深处是什么？
克：请仔细一点。如果爱不是思想，如果它不是以思想为基础的，那么关系又是什么？如果思想不是爱，那么你那奠基在思想中的关系要怎么办？
我告诉自己我已经看到这个事实——不是概念，而是事实——那就是思想绝不是爱。但是我已经结婚生子，我有妻小和母亲，我们彼此之间的互动关系，都是一些意象的活动——我替我的妻小及母亲制造的意象。然后我又把这些活动称为“爱”。现在我终于看到这些关系都是以意象作为基础的。另外我也很清楚地看到爱绝非思想的产物，爱不可能是思想的活动。那么接下来我和母亲及妻小的关系将会怎么样？这个问题会不会太难回答？
学生：你的看法如何？
克：“我的看法如何”这句话是什么意思？“如何”是不存在的——因为爱不是一个机械化的东西。老朋友，你难道不能看到这一点吗？简化一点，你想说的是什么？
学生：如同你所说的，爱和思想一点关系也没有。
克：爱和思想无关——到这里就该完全停止了。因为我很清楚地看到，思想根本是四分五裂的活动。这是事实，而不是概念。但是我已经结婚，我也有了妻子。我一旦发现我的关系一直都是以意象和思想作为基础的，这时会发生什么事？你们了解我在说些什么吗？
学生：你是不是想说，那个被我们称为“爱”的，以意象作为基础的关系，和你所说的关系是不一样的？
克：我又要重复同样的话了。好！首先假设我“坠入了爱河”；然后我结了婚；我已经结婚好多年，也有了小孩，我对我的妻子一直抱持着某个意象。她对我唠叨，她掌控我，她欺负我；或者我掌控她，我欺负她。我们一直维持着性关系。我建立了一个她的影像，而她也建立了一个我的影像。这是一项事实。换句话说，影像的建立就是思想的活动。除非你能看到这一点，不要脱离这个主题！现在你出现在我的面前，并且告诉我思想是四分五裂的。你很仔细地告诉我原因——因为它受制于时间、记忆和知识，所以是十分有限的。如果我认清了这一点，接下来的一步就是——我看到我和母亲及妻小的关系也是受限的——那么我该怎么办？你们之中有没有人看到了这一点？
我一旦发现我和妻子或男女朋友之间的关系，根本是四分五裂的时间的活动，那么会发生什么事？发现了这个事实之后爱又是什么？爱难道是四分五裂的影像、意象和回忆吗？
学生：起初坠入爱河的时候，你确实看到了很美的东西。然后你就想把它结晶化。
克：你真的看到了很美的东西吗？不要那么快说是。你真的看到很美的东西吗？如果你看到一棵树、一个女人或男人、一朵云、一片汪洋的大海，你能不能看到它非凡的美，然后维持在那个状态中？你是真的看到了，还是在观念上认为它美？
学生：在那一刹那，我是真的看到了。
克：那一刹那发生了什么事？
学生：心中没有任何的文字。
克：这又意味着什么？心中没有念头，对不对？因此只有当心中没有思想活动的时候，美才会出现。你同意这一点吗？（学生点头）啊！你同意了。为什么？你们有没有在注意听？当你心中没有任何念头时，你看到了某样充满着美的东西，这份感觉多么不可思议啊！但是你能不能维持在那个状态，而不转移目标，维持在看云的那一刹那？因为没有思想的运作，所以喋喋不休的念头就消失了。你一旦看到某样美得不得了的东西，思想便完全消失了。
请仔细地听，仔细地观察。那片巨大而透明的云朵把你整个吞没了，是不是？换句话说，你不见了。你能看到这一点吗？再往下推演：一个小孩完全沉浸在自己的玩具中，如果你把玩具拿开，他又会开始捣蛋。这就是当时所发生的事——先是云朵把你吞没了，后来云朵飘走了，于是你又回到自我中，对不对？
如果你的注意力不放在山、云、树、鸟鸣或大地的美之上，你的心能不能完全空掉？你了解吗？把玩具拿走，小孩又开始顽皮起来，他会大叫大嚷，这时你给他另一个玩具，那个玩具马上能吸引他的注意力。我想问的是，如果没有玩具，也就是没有任何东西能吸引你的时候，你的自我有没有可能消失？请回答我的问题；弄清楚它。
因此你一不存在，思想一旦消失，美就出现了。
所以，爱绝不是思想，是不是？你是否已经看到它们的关联？这一点我不想讨论，如果你看到了当中的关联，请把它放下。
我爱你，你吸引了我，我要你，你看起来很漂亮，你的头发很美，我的腺体需要性之类的各种东西。我爱上了你，这是一种全神贯注的吸引力，于是我执著于你。但是过了一段时间，那个从前的我就会开始说话：没错，两年前的她确实很美，但是现在我已经不喜欢她了。当时我爱的是她的脸，可是现在你看看结果是什么？
请看到这当中的真相：思想一旦消失，美就出现了。因此爱就是“自我”完全消失了，对不对？懂了吗？如果你真的懂了，你就尝到了生命之泉。
学生：其中有没有全神贯注的感觉，还是要用别的字来形容那种状态？
克：感觉是什么？如果思想没有了，你还会有感觉吗？仔细地检查一下。美是不是一种感觉？我们说过美之中是没有思想的。如果没有思想，还会有感觉吗？不要注意那些枝枝节节的部分，要抓住核心和要点。细节以后会谈到。最重要的是看到真相，也就是：思想一旦消失，美就出现了。当爱出现的时候，那个喋喋不休、充满着烦恼、焦虑和恐惧的“我”就不见了。“我”一不见，爱就出现了，对不对？
心的对话：冥想内心的开花结果（五）
学生：你看到一朵云，后来它飘走了，于是你又回到了“自我”。
克：没错。每当你看到一朵云、某个美丽的东西或一只鸟飞过晴空，你喋喋不休的念头就停止了，是不是？因为你看到的那个东西更有趣一些。你在看电影的时候，绝不会思考自己的问题、担忧和恐惧。你只是全神贯注于剧情中，不是吗？电影一结束，你又回到了自己身上。不是吗？
学生：我的认识只能到某种程度。不过现在开始有点清楚了。
克：再往下推演：概念是你的玩具，理想是你的玩具，宗教是你的玩具，它们都能吸引你的注意。然而这些事情一旦遭到质疑或干扰，你就又回到自己，而且充满着恐惧。
学生：世界上有没有任何一样东西在玩具的范围之外？
克：我已经展示给你们看了。
学生：是的，但是……
克：不要只是但是！刚才那个话题我还要再多谈一谈。我们刚才说——请仔细地听——思想创造了这个世界。战争、生意人、政客、艺术家、骗子——这些都是社会制造出来的。社会就是我们和别人的关系，它是以思想做基础的。因此思想要为这乱七八糟的现象负责。是不是如此？还是只限于概念？如果你说这只是一个概念，那么你就不是在看真相了。对不对？现在让我们继续推演下去。我们说过思想是分裂的，它无论做什么都是四分五裂的。你能不能看到这项事实，就如同你看到我一样真实？“我”不是个概念：我坐在这里。你也许想把它变成一个概念，但事实上我确实坐在这里。
学生：这些都是机械化的思想活动，然而它的背后有没有东西在利用它？
克：你除了机械化的思想之外，没有别的东西了。但是你也不能说：“没错，这些都是机械化的活动，那么让我们看看别的东西。”思想必须停止。你一旦看到美，譬如一大片积雪的山峰，它们的广大就把你吞没了。但是一离开那些山，你又回到了自己家中的争执和妄念。
因此，我要说的就是，请你们坐下来冥想，亲自去发现：顽皮的思想一旦消失，美就出现了。爱也是相同的。
学生：那样的境界确实很下错，但是……
克：那样的境界确实很不错，但我还是得回到我的伯伯、婶婶、我的母亲、我的祖母那儿去；而且我还得赚钱。这就是我们的问题。那么你该怎么办？如果你真的看到思想是最顽皮的东西、它在关系里会致命、它会摧毁爱，那么你该怎么办？你必须赚钱谋生，在这件事上你必须运用思想。你必须去看牙医，这时你的思想就运作了。当你去买西装或洋装时，你会作比较，在这件事上，你需要思想。但同时你也了解思想在关系中会致命。这样就行了。
让我们重修旧好吧！
心的对话：冥想和自己对谈（一）
我发现当嫉妒出现时，爱就无法存在了；当执著出现时，爱同样也无法存在。然而，我有可能解脱嫉妒和执著吗？我发现我根本没有爱，这是一个事实。我不准备自欺；我不想假装我爱我的太太。我根本不知道什么是爱，但是我知道我嫉妒，我知道我非常执著于她，我也知道执著之中充满着恐惧、嫉妒和焦虑，那是一种倚赖的感觉。我并不喜欢倚赖任何人，但是我很寂寞，所以我倚赖某人。我在办公室或工厂里受尽虐待，因此回家后我希望得到安慰和陪伴，以便逃避我自己。现在我问自己：我要如何才能解脱这份执著？
首先，我可能会想逃避这个问题，因为我不知道我的妻子会怎么反应。如果我不再执著于她，我们的关系可能会改变。我可能不再执著于她或其他女人，而她可能还执著于我。但是我愿意探索一下。完全不执著的结果无论会怎么样，我一概不准备逃避。我不知道爱是什么，但是我非常确切地知道，执著于我太太意味着嫉妒、占有、恐惧、焦虑，我想解脱这一切。因此我开始探索；我寻找某种方法，但是我又被困在这个系统中。某个宗师对我说：“我会帮助你解脱，试试这个方法，练习一下那个法门。”我接受了他的建议，因为我看到解脱的重要，而且他承诺我，如果照着他的话去做，一定会得到回报。但是我也看到我想得到回报。我认清了自己的愚蠢，因为想解脱而执著于回报。
我不想执著，但是我发现自己竟然执著某个人、某本书或某个方法可以使我解脱执著。因此回报变成了执著。于是我说：“看看你做了什么事；小心一点，不要落入那个陷阱。”不论女人、方法或概念，都是一个执著。我现在变得十分警觉，因为我已经领悟了某件事：不要以执著来换取执著。
我问自己：“我要做什么才能解脱执著？”我想解脱执著的动机到底是什么？我难道不是想达到一个没有执著、没有恐惧等等的境界吗？于是我突然发现那个动机会带来特定的方向，而特定的方向会使我无法解脱。为什么要有动机？动机到底是什么？动机就是为了达成某件事而产生的希望和欲望。不只我的妻子、我的概念或方法，连我的动机都是我的执著！因此我一直在执著的领域中运作——妻子、方法以及未来要达成某件事的动机。我执著于这一切。我看到这是一件非常复杂的事；我不知道解脱执著意味着解脱这一切。我认清了这一点就像我看到