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得和尚无上妙法，只一个个的拜道：“望菩萨怜我等苦楚，超度于我等，我等愿诚心皈依我佛，入那西方极乐世界！”
函谷关守备问得和尚姓名，和尚唱了一诺，双手合十道：“贫僧此世法号菩提达摩！”
这菩提达摩便是那昔日的佛教四大本师佛之一，横三世佛中的南无本师药师佛。药师佛当年幽冥地狱与李松一战中，为困住李松，燃烧法力而死，只余得一道真灵保存在那颗佛舍利中，被佛教诸人以往生咒超度，用药师佛随身后天至宝金浮屠保存好那颗舍利，以九品莲台和七宝妙树两大先天灵宝护送回了西方。
药师佛舍利回到了接引准提二圣坐驾前，这几百年来，接引准提二人日日以大法力助药师佛恢复记忆真身。终于在东土战乱，佛教大兴的关键时刻一举成功。
药师佛转世重生于天竺，重生之名为达摩。药师佛因为是身死而转世，与当年太上老君西出函关化胡为佛时多宝转世重生成释迦牟尼完全是两个概念，是以达摩法力修为全无，要重新开始修炼，不象释迦牟尼在菩提树下顿悟，便恢复了前世的法力修为！
好在药师佛有接引准提两位圣人亲自为其转生，是以除了修为一下子恢复不了之外，也没有其它的后遗症留下。
那日接引准提二人发现通天教主以申公豹算计佛教后，深感佛教发展之艰难，于是在接引赐申公豹名字法海，准提收法海为记名弟子后，便让药师佛舍利转世重生！
药师佛重生后，准提也是身化菩提树前来教导，如来派了天竺禅宗初祖，同样有转世重生经验的上古七佛之一的伽叶佛前来辅助！
药师佛也是不负众望，短短几十年间便有了金仙后期修为。为了感谢准提化身的菩提树的教导，所以又称菩提达摩！
一百节 达摩孔明
时禅宗自伽叶创建以来，已经传了二十七代，一直声名不显。
达摩（药师佛）得道后，随准提伽叶前来须弥山拜见老师接引圣人。接引遥望东方，微笑道：“我佛教正统当前去东土拨乱反正，于东土大兴有望也！”
时佛教在东土得观音菩萨布道，已经广为人知。又因东土处于南北朝乱世，军阀们希望百姓不要闹事，百姓们想脱离苦海，东土片面的宣扬佛教教义中的“忍”，因此佛教发展得非常畸形。
接引准提圣人之能，怎会不知佛教如此发展，乃是借佛教气运行求死之道？故接引准提二人最终选定了结合小乘佛教度“己”和大乘佛教度“人”教义的禅宗前去东土，做为佛教大兴的思想流派。
况且达摩之身份，也是主导佛教大兴的不二人选。达摩前世药师佛，本是那创世青莲莲蕊接引旁边的一滴露水，被接引收为佛教前身西方教之门下大弟子，地位修为甚高，在佛教两位圣人之下，也只有如来或可比拟。
如今药师佛法力虽然未曾完全恢复，但两世为人，在心境修为上却是更多了一些“顿悟”。
旁边伽叶自是明白接引之意，于是便将身上接引与准提两位圣人的证道后天至宝，用来镇压禅宗一脉气运的金缕袈裟与金钵盂赐予了达摩（药师佛），命达摩接掌禅宗，达摩也因此而成为禅宗第二十八祖。
达摩便如此过东土而来！
达摩前来东土途中，见得那些累累白骨弃尸荒野，孤魂野鬼无所依托，遂动了恻隐之心，于是一路之上便以大法力将那些鬼魂超度，是以才有了方才一幕。
达摩首先来到南朝梁武帝处，南朝梁武帝号称礼佛甚诚，在国内大建佛寺。广译佛经，营造佛像。
梁武帝很自负的询问达摩：“此多事情！几重功德？”
达摩摇摇头，道：“无功德！”
梁武帝又问道：“何以无功德？”
达摩回答道：“此是有为之事，不是实在的功德。”也就是说。梁武帝做这些事情是有目的的。不是发诸自己的本
达摩此语也是在为佛教拨乱反正，说礼佛之事不在于你明面上做了多少看得见的事情，而是在于你心中是否虔诚！
梁武帝终究也不能明白达摩之意，达摩失望之余，便一韦渡江，来到那佛教的不毛之地北魏，决意重新开始佛教的传承。
后达摩来到登封，见得那中岳嵩山巍峨入顶。郁郁苍苍，顿时明心见性，道：“南无阿弥陀佛，吾之道统当由此而传！”
时中岳嵩山主峰太室山有天庭五岳大帝之中岳大帝闻聘把守，达摩也是不好喧宾夺主，于是就选了嵩山旁峰少室山为道统传乘之地，于少室山面壁九年，出关后建少林寺。正式开始禅宗道统传承。
中岳大帝闻聘乃是凡人出身，如今不过地仙后期修为，在天庭也没什么背景实力，如何敢直接出手对付达摩，只将此事禀报了玉帝王母。玉帝王母正想引佛教东进来对付玄木岛，于是对此事不闻不问，闻聘也就只得睁一只眼，闭一只眼了！
闻聘自然不知，日后在佛教少林寺之名。远在他中岳大帝道场之上。
因为时处乱世。达摩为了让禅宗弟子行走江湖布道之时不遭欺凌，便命令禅宗弟子禅武双修。
达摩也没有料到。此无心之举竟然造就了日后的武林泰山北斗，赫赫有名地少林寺武道一脉。
达摩后将禅宗道统传于门下弟子慧可，并做偈曰：“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”便只履西归，回西方须弥山极乐世界去了。
达摩也因此被尊为东土禅宗初祖。
玄木岛，议事厅内，除仓颉和白素贞在外的玄木岛所有亲传弟子几乎全部到位！原因无它，今日乃李松出关之日。
算起来，李松也已经闭关五百多年了！众人都是神情兴奋，李松在闭关前就已经达到准圣后期颠峰境界，如今先天五行已经大全，怕是要证就那圣人之位了吧！
玄木岛上准圣颇多，而且仓颉、孟子、荀子、韩非子等四人都有那证就准圣的潜力，门下儒法两家弟子更是遍步地界各地。但玄木岛上现在终究无圣人压阵，谁敢担保，在下一量劫起，圣人尽出，玄木岛就能安然度过？
在讲究实力至上的修真界，一个不死不灭地圣人地存在，实在意味着太多！
如果李松证就了圣人之位，在加上玄木岛上这一众准圣，三界谁可阻挡玄木岛之锋？
议事大厅里，主位上面摆着三个座位，中间李松的座位空着，旁边分坐着孔宣、云霄二人。
众弟子在下面分成两排并坐，其时，李松、孔宣、云霄等各有传人问世，为了不使称呼混乱，所有弟子一律是首先按辈分，然后按入门先后来派顺序。
依次为竹灵、梅韵、袁洪、白素贞（空着）、后羿、嫦娥、仓颉（空着）、孟子、荀子、韩非、至尊宝、孔明（诸葛亮）。
高明、高觉两人乃是护法，所以位子排在最后！
如今孟子、荀子两人乃是金仙初期修为；韩非占得法家一脉之重，已经有那金仙中期修为；至尊宝最是命好，有那金仙后期修为，而孔明入门时间最短，才地仙中期修为。
这孔明乃是孔宣两百多年前在三国战乱时收的儒家第三名亲传弟子，资质高绝，不在孟子、荀子二人之下。说起来孔宣收孔明为弟子还有一段故事：
孔明原是青州人，因汉末黄巾战乱而成了流民，随逃难大军来到荆州。孔明学识渊博，乃是修仙奇才，原本欲拜入道教，但因为黄巾军乃是道教太平道一脉，孔明因此而不入道教，后于荆州遇见特意前来收徒的儒家之祖孔宣。遂拜倒在孔宣门下！
孔宣极疼这个弟子，本欲将那儒家大兴之四大后天灵宝之一的丹心砚赐给孔明，不料孔明却不要，说：“世人皆是凭借宝贝而成事。弟子却不屑与此。要让宝贝随弟子而扬名！”
此话可大有问题，要知道大凡灵宝之流，皆有灵性，与使用之人必须心有灵犀，诚心事主，才能发挥宝贝的最大威力。
本领高强之人，手中宝贝自不会太差；本领低微之人，即便有那好宝贝。也是枉然，匹夫无罪，怀壁其罪，讲的正是这个！
孔明为孔宣亲传第三弟子，与孟子荀子两位师兄以及让儒家大兴的三代弟子之首董仲舒，四人一起使用那伴随儒家大兴地四大后天灵宝，自是再好不过。
孔宣听得孔明不要这丹心砚，不仅不怒。反而哈哈大笑，道：“我以前收徒孟荀二人，二人虽才智高绝，但性子却是过于温和，如今你孔明深得我之狂傲！我之道统终有继也！”。孔明也因此成为了孔宣的关门弟子。
孔宣说归说，却是没有亏待孔明。孔宣亲自跑回那天南不死火山，向自己的母亲，也就是那洪荒飞禽之首地凤凰求了一根翎毛，做成了一后天灵宝“观羽扇”。赐给了孔明。
孔明还真是个狂傲逆天的主。在地界初出茅庐之后，辅佐那赤手空拳的刘备。建立了三分天下的蜀国，打下了诺大一片江山。和代表着道祖鸿钧天道地晋国前身魏国给干上了！
孔明并借此而悟得“八阵图”大阵，“八阵图”大阵乃是根据天皇伏羲八卦而成，做生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，能引用后天地、水、风、火、雨、云、雷、电八种元素为己用，循环不息。
终究人算不如天算，刘备死后，继位地刘禅昏庸，蜀国国力日益衰退，孔明也无那回天之力。
后孔明在五丈原摆下“八阵图”，欲困死那晋主司马懿率领的魏国大军，而进行逆天改命，却被道祖鸿钧天道降下天劫，损毁了阵图。
孔明知事不可违，于是便飘然离蜀国而去，回到玄木山上闭关清修，如今才出得关来岛亲传第三代弟子商鞅、慎到、申不害、董仲舒等，不过，这些三代弟子可就没有座位了，只能站着。
感谢朋友们的关心，色佛脑袋已经无大碍了，只是脖子很有些酸，可能是昨天扭了一下。
昨日去一门诊部看医生，医生说色佛头上给开了大约两厘米的口子，要逢上几针，还说什么轻微脑震荡，要色佛这两天多休息，少用脑。
晕，脑震荡他个头，色佛清醒着呢！
脑袋上面又不好打麻醉药，再说爬着条蜈蚣，实在太丑了吧！所以色佛没答应，只把头发剃了些，上了些消炎的药水，搞了块纱布！
还是打了两针消炎药，日，色佛地屁股十几年来还是第一次被个陌生女孩子给看了（护士打针）！好别扭的！
今天决定不去打针了！咱农村大山出来的孩子，哪个不是摔大地？以前还不是摔得头破血流的，上点红花油就OK了。
为了起点三百块地全勤奖，色佛每天至少还是要更一章地，不过那庸医的话还是要听下，所以这两天更新可能就慢点，希望朋友们可以理解，拖欠地章节，以后色佛会补上的！
一零一节 五行归一
玄木山、玄木府内！
李松和庚金、丙火、戊土三位分身的身上都沾满了厚厚的灰尘。
自从上次李松刚闭关时，行五行归一而观盘古大神开天辟地后，李松便深深感觉到了其中的震撼。天地间的那些传闻虽说是有迹可寻，但终究是窥豹一斑，以偏概全，有很多传说更是凭借着结果而去猜测其中发生的过程，如何能还原事情的本来面目？
自己既然要追寻自己的大道至境，就不能被那些传闻所迷惑，每一件关乎着天地进程，大道衍化的事情，自己都要了解其中的真实情况，透过现象而看到其中的本质。
因为李松同样不能悟得透彻的还有另外一件亿万年来氲绕在心头的事：那被世人尊为先天甲木之精的木祖，怎么就和后世那个普普通通的凡人李松结合在一起了呢？
这些事情都是在盘古大神开天辟地之后发生，也就是说，这些事情都是在道祖鸿钧天道范围之内。若说，这件事情除了李松之外，还有一个人知道的化，那个人便是道祖鸿钧。
所以，李松便有了一种想要看道祖鸿钧如何化身天道的冲动。
李松在中途又试过几次五行归一，但始终无法穿越过那天地初开、万物初生的迷障，在盘古大神化身万物的时候便回归本源，更别说见到道祖鸿钧了。于是，李松也只得静下心来，安心的修炼自己的先天壬水分身。
先天五行大成之时，便有那扭转乾坤、再造天地之能，自己自然可以时光倒流，空间变幻，将一切都看个透彻，道祖鸿钧也是无法阻止自己。
只见虚空中青、赤、黄、白、黑五条轮回杖首尾相连，各自在闪耀着本色光芒的同时又有其它光芒夹杂其间。竟然就此而构成了一个五色海洋。
先天五行就如五兄弟，其父母便是那混沌阴阳，也正因为先天五行如此的“血脉相亲”，先天五行才能相生相克，相辅相成。
光芒如水，微波流动，只有如幻境。而那原本应该呆在李松丹田内的松子。此刻却是漂浮在五色海洋的正中间。仿佛一个在池塘里戏水的小孩，欢喜畅快的游来游去。
松子也是五色光芒尽发，却是发出地五色光芒源源不断的被那五色海洋吸收，而松子又源源不段的吸收着五色海洋中的五色光芒。
随着轮回杖与松子之间不断的交换着先天五行五色光芒，李松抬眼望去，只见庚金、丙火、戊土三位分身都是面露陶醉之色，而那眼下尚不是完全鲜明的壬水分身也是沉醉其中，身体上的黑色越来越清晰。那些黑色中又夹杂着其它四色，慢慢地凝聚成形……
先天五行齐聚，此刻包括李松在内地五行分身，自不再是以前那般单一之物了，而是每一具分身在以自己本源之精炼体的同时，又拥有其它四行。也就是说，每一具分身，都能形成一个小天地。
壬水分身的炼体。已经到了关键时刻。
李松只觉得心中一片空灵，处在一种玄之有玄的感觉中，所有的自身意识都已经模糊，甚至渐渐的忘记了自己身在何处，而那天地间的万物。却仿佛慢慢的清晰起来……
石、泥、水、云、花、草、树、木、虫、鱼、鸟、兽、鬼、人、仙、神……
先是那些没有生命意识地存在，然后便是那些又着简单思维的生物，再到后来，竟然是那号称万物之灵的“人”，以及那长生不老的“神仙”……
那里有一团灰尘。经过雨露的浸润。终成了一个石头，千万年后。那个石头因为风霜的袭击，成了一团泥沙，那团泥沙被太阳一晒后，又是尘归尘、土归土，还是那一团灰尘……
那里有一群蝼蚁，很卑微的活着，突然被一只巨兽给踩死了，那只巨兽是那般的威风，高高在上，可巨兽终究也逃不过衰老病死，巨兽死后，又有另外一群蝼蚁前来吞噬着巨兽地尸身……
那里有一道灵魂、投胎而转世、孕育、出生、襁褓、成长、强壮、衰老、死亡，又成了一道灵魂……
这辈子，我为你做牛做马，受尽非人的折磨；你对我奴役剥削，从不把我当人看。可我们死后投胎，你成了一头牛，一头马，你的主人，正好是那依然投胎转世为人的我……
有些人，修行那长生不老之术，却是每个人在大成之时，都有天劫降下，度过的，从此便超脱了轮回，远离了生死，更多地未度过的，灰飞湮灭……
这便是“轮回”、这变是“兴衰”、这便是“因果”、这便是那“遁去的一”……
这一切都是，道祖鸿钧演化的天道……
天道并不是天之道，而是天地间的本源万物之道……
李松想到此处，只觉得脑袋中突然“轰隆”一声，豁然而开朗，而李松地灵识，此刻也是爆炸成千万条，有些依附在那石、泥、水、云之上，有些存在于花、草、树、木之中……
李松抬手一指，大喝一声：“出！”
只见那漂浮在虚空五色光芒海洋中地松子“忽”的一声，隐没于李松丹田内不现。而那五条轮回杖却是向各自地本命真源方向飞去！
北方壬水方位五色光芒一阵闪烁间，又见一道黑色光芒划出，将那五色光芒尽皆吸收。待得黑色光芒退后，只见一个黑衣李松，手执黑色轮回杖，挺然而立！
正是那李松凭借若水赠送的先天壬水之精而炼化出来的，李松先天五行分身中的最后一个壬水分身。
壬水分身走上前来，向李松行礼道：“见过道友！”
李松见这壬水分身面貌和其它分身似不全同，仿佛依稀有那若水的模样，不禁哑然失笑，道：“道友不必客气！”
这时，庚金、丙火、戊土三位分身一起上来恭喜李松与壬水二人，自是喜气洋洋。
庚金、壬水、丙火、戊土四位分身对望一眼，却又一齐向李松躬身，不解的向李松询问道：“道友何不成圣？”
李松与四分身虽是一体而生，但却是一个主从的关系，李松为主、四分身为从。也就是说，四分身虽然都有自己的修为意识，却凡事要听命于李松。
四分身知道的，李松都知道；而李松所想的，四分身却未必知道。比如李松乃是穿越之人，又比如李松为何还不成圣！四分身都是不知道！当然，四分身的法力修为也是要比李松低上许多。
所以四分身才有此问！
李松心道自己有那穿越心结未解，若是带着此心结而成圣，日后再达不到至境。如今离那自己后世穿越之时也只有千多