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宋邦乂本脱去，别本皆有。夫得生于敌，与敌得生于我，岂可不察哉？得胜则生，负则
败，故不可不察而知。此兵之精者也。存亡死生决于知此而已矣。言能用兵，胜负死生
之本，所由克败，故曰此兵之精妙矣。
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第 九 卷
季 秋 纪
季秋
一曰：
季秋之月，日在房，季秋，夏之九月。房，东方宿，宋之分野。是月，日躔此宿。昏虚
中，旦柳中。虚，北方宿，齐之分野。柳，南方宿，周之分野。是月昏旦时，皆中于南方。其日
庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中无射，无射，阳律也。竹管
音与无射和也。阴气上升，阳气下降，故万物随而藏，无射出见也。其数九。其味辛，其臭腥，
其祀门，祭先肝。说在《孟秋》。候雁来，宾爵入大水为蛤。是月，候时之雁从北方
来，南之彭蠡，盖以为八月来者其父母也。其子羽翼稚弱，未能及之，故于是月来过周雒也。宾爵者，
老爵也，栖宿于人堂宇之间，有似宾客，故谓之宾爵。大水，海也。《传》曰“爵入于海为蛤”，此
之谓也。○ 《月令》郑注以“鸿雁来宾”为句，与此异。菊有黄华，豺则祭兽戮禽。豺，兽
也，似狗而长毛，其色黄，于是月杀兽，四围陈之，世所谓祭兽。戮者，杀也。天子居总章右个，
右个，北头室也。乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白农，服白玉，食麻与犬，其器
廉以深，说在《孟秋》。
是月也，申严号令，命百官贵贱无不务入，季秋毕内，故务入也。以会天地之
藏，会，合也。无有宣出。命冢宰，农事备收，举五种之要。冢宰，于《周礼》为天
官。冢，大；宰，治也。主治万事，故命之也。举书五种之要，具文簿也。藏帝籍之收于神仓，
祗敬必饬。天子籍田千亩，其所收谷也，故谓之帝籍之收。于仓受■，以供上帝神祗之祀，故谓
之神仓。饬，正也。祗敬必正，不倾邪也。○案：“■”为“糓”之异文，《尚书大传》、《山海经》、
《论衡》、《齐民要术》皆有此字。或从“木”，误，今从《篇海》从“禾”。
是月也，霜始降，秋分后十五日寒露，寒露后十五日霜降，故曰“始”也。则百工休。
霜降天寒，朱漆不坚，故百工休，不复作器。乃命有司曰：“寒气总至，民力不堪，其
皆入室。”有司，于《周礼》为司徒。司徒主众，故命之使民入室也。 《诗》云：“穹窒熏鼠，
塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。”此之谓也。上丁，入学习吹。是月上旬丁日，
入学吹笙习礼乐。《周礼》“龠师掌教国子舞羽吹龠”，《诗》云“吹笙鼓簧，承筐是将”，此之谓
也。○《月令》作“命乐正入学习吹”，此脱三字。注“吹龠”，旧作“吹笙竽龠”，今据《周礼》
删正。
是月也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。大飨上帝，尝牺牲一日，先杀毛以告全，
故告备于天子也。○此注似有讹脱。案：《周礼·大宰职》论祭天礼云：“及纳亨，赞王牲事。”郑
注“纳牲将告杀，谓乡祭之晨”，则非先一日杀也。《诗·信南山》篇云：“执其鸾刀，以启其毛，
取其血■。”笺云：“毛以告纯，血以告杀。”此注“告全”即“告纯”也。旧本误作“告令”，今
改正。合诸侯，制百县，合，会。诸侯之制度，车服之级，各如其命数。百县，畿内之县也。
五家为邻，五邻为里，四里为攒，五攒为鄙，五鄙为县，然则谓县者二千五百家也。○案：《周礼·遂
人》“攒”作“酂”。旧本“五鄙“讹作“四鄙”今改正。为来岁受朔日，与诸侯所税于民，
轻重之法，贡职之数，以远近土地所宜为度，来岁，明年也。秦以十月为正，故于是
月受明年历日也。由此言之，《月令》为秦制也。诸侯所税轻重，职贡多少之数，远者贡轻，近者贡
重，各有所宜。○卢云：“案若以十月为来岁，而于九月始受朔日，则仅就百县言为可。若远方诸侯，
则有不能逮者矣。注据此即为秦制，吾未之信。”以给郊庙之事。无有所私。郊祀天，庙祀
祖，取共事而已。无有所私，多少不如法制也。
是月也，天子乃教于田猎，以习五戎獀马。五戎，五兵，谓刀、剑、矛、戟、矢
也。獀，择也。为将田，故习肄五兵。选择田马，取堪乘也。○“獀马”，《月令》作“班马政”。
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旧本“獀”下有“一作搜”三字，乃校者之辞。此无“政”字，避始皇讳，而《月令》不讳，则《月
令》之非秦制益明矣。命仆及七驺咸驾，载旍旐，仆，于《周礼》为田仆，掌御田辂。七驺，
于《周礼》当为趣马，掌良马驾税之任，无七驺之官也。田仆掌佐马之政，令获者植旍，故载旍也。
○“旍”与“旌”同。“令获者植旍”，旧本作“令猎者扬旍”，误，今改正。舆受车以级，整
设于屏外，舆，众也。众当受田车者，各以等级陈于屏外也。天子外屏。屏，树垣也。 《尔雅》
云“屏谓之树”，《论语》曰“树塞门”者也。○《月令》无“舆”字，又“受”作“授”。司徒
摚耍毕蛞允闹｜，插也。扑，所以教也。插置带间，誓告其众。天子乃厉服厉饬，
执弓操矢以射，是月天子尚武，乃服猛，厉其所佩之饬以射禽也。《周礼·司服》章：“凡田，
冠弁服。”戎服，垂衣也。○案：《月令》作“天子乃厉饰，执弓挟矢以猎”，古“饰”、“饬”亦
或通用。注“戎服垂衣也”亦似有讹，《月令正义》引熊氏云：“春夏田，冠弁服，秋冬韦弁服，韦
弁服即所谓戎服也。”郑云：“以■韦为弁，又以为衣裳。”然则“垂衣”乃“韦衣”之误也。命主
祠，祭禽于四方。主祠，掌祀之官也。祭始设禽兽者于四方，报其功也。不知其神所在，故博
求于四方。
是月也，草木黄落，乃伐薪为炭，草本节解，斧入山林，故伐木作炭。○注“伐木”，
旧作“伐林”，讹。蛰虫咸俯在穴，皆墐其户。咸，皆。俯，伏。藏于穴，墐塞其户也。墐，
读如斤斧之斤也。○“穴”，《月令》作“内”，古书往往互用。乃趣狱刑，无留有罪，阴气
杀僇，故刑狱当者决之，故曰“无留有罪”也。收禄秩之不当者，共养之不宜者。不当者，
谓无功德而受禄秩也。不宜者，谓若屈到嗜芰，曾晰嗜羊枣，非礼之养，故收去之也。一说：言所养
无勋于国，其先人无贤，所不宜养，故收敛之也。○注末旧作“所宜养故收敛者也”，脱“不”字，
“者”当作“之”，今补正。
是月也，天子乃以犬尝稻，先荐寝庙。稻始升，故尝之。先进于庙，孝敬亲也。
季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽窒；秋，金气，水之母也。夏阳
布施，多淋雨。二气相并，故大水也。火气热，故冬藏殃败也。火金相干，故民鼽窒，鼻不通也。鼽，
读曰仇怨之仇。○“鼽窒”，《月令》作“鼽嚏”。行冬令，则国多盗贼，边境不宁，土
地分裂；冬令纯阴，奸谋所生之象，故多盗贼，使边境之人不宁也，则土地见侵削，为邻国所分裂。
行春令，则暖风来至，民气解堕，师旅必兴。春阳仁，故暖风至，民解堕也。木干金，
故师旅并兴。二千五百人为师，五百人为旅。○“师旅必兴”，《月令》作“师兴不居”。
顺民
二曰：
先王先顺民心，故功名成。治天下之动，圣人之名也。○注“名”字，旧本作“功”，
讹，今改正。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。神农、黄帝、尧、舜、禹、
汤、文、武皆是也，故上世多有之。失民心而立功名者，未之曾有也。蚩尤、夷昕、桀、
纣下至周厉、幽王、晋厉、宋康、卫懿、楚灵之属，皆有灭亡，故曰“未之曾有”也。○注“夷昕”
盖夷羿也，未知高氏有所本，抑字误？得民必有道，万乘之国，百户之邑，民无有不
说。说其仁与义也。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也。要，
约置也。
昔者汤克夏而正天下。正，治也。天大旱，五年不收，谷不熟，无所收。○梁仲
子云：“《论衡·感虚》篇‘书传言汤遭七年旱，或言五年’，知此言五年亦非误。李善注《文选》
应休琏 《与广川长书》亦作‘五年’。”汤乃以身祷于桑林，祷，求也。桑林，桑山之林，能
兴云作雨也。曰：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之
不敏，不敏，不材。使上帝鬼神伤民之命。”上帝，天也。天神曰神，人神曰鬼。谷者，
民命也，旱不收，故曰“伤民之命”。于是翦其发，■其手，○李善注引此亦作“■”，音郦。
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后《精通》篇“刃若新■研”，注“■，砥也”，窃意■若作历音，则似当从磨得声。善又注刘孝标
《辩命论》引此竟作“磨”字，恐是“磿”字之误，从邑本无义。《战国·燕策》“故鼎反乎磿室”，
磿室犹 《楚辞·招魂》之所谓“砥室”，王逸注“砥，石名也”，引《诗》“其平如砥”，诱之注非
取此义乎？而音又同，故余以“磿”字为是。孙侍御主《辩命论》注作“磨”，与“刃若新磨”较合，
但不读郦耳。 《蜀志·郤正传》注引作“■其手”，《论衡》又作“丽其手”。以身为牺牲，○
《蜀志》注引作“自以为牺牲”，《文选》注及《御览》二百七十三皆同。用祈福于上帝。民
乃甚说，雨乃大至。则汤达乎鬼神之化、人事之传也。达，通。化，变。传，至。
文王处岐事纣，冤侮雅逊，朝夕必时，雅，正；逊，顺也。纣虽冤枉文王而侮慢之，
文王正顺诸侯之礼，不失其时。上贡必适，祭祀必敬。贡，职贡也。纣喜，命文王称西
伯，赐之千里之地。文王载拜稽首而辞曰：“愿为民请炮烙之刑。”纣常熨烂
人手，因作铜烙，布火其下，令人走其上，人堕火而死，观之以为娱乐，故名为“炮烙之刑”。○案：
“炮烙”当作”炮格”。江邻几《杂志》引陈和叔云“《汉书》作‘炮格’”，乃今本亦尽改作“炮
烙”矣。此注云“作铜烙”，乃显是“铜格”之误。格是庋格，亦作“庋阁”，小司马《索隐》于《史
记·殷本纪》引邹诞生云“一音阁”，又杨倞注《荀子·议兵》篇音古责反，此二音皆是格，非烙。
烙乃烧灼，安得言“铜烙”，且使罪人行其上乎？郑康成注《周礼·牛人》云：“互，若今屠家悬肉
格。”据 《列女传》云“膏铜柱”，则与康成所言，要亦不大相远耳。文王非恶千里之地，以
为民请炮烙之刑，必欲得民心也。得民心则贤于千里之地，贤犹多也，故曰文
王智矣。
越王苦会稽之耻，耻，辱也。欲深得民心，以致必死于吴，必死战以报吴，欲
以灭会稽耻也。身不安枕席、口不甘厚味，○旧本“甘厚”二字倒，今据李善注《文选》东
方曼倩《非有先生论》乙正。目不视靡曼，靡曼，好色。耳不听钟鼓，不欲闻音乐。三年
苦身劳力，焦唇乾肺，内亲群臣，下养百姓，以来其心。欲得其欢心。有甘脆不
足分，弗敢食；不敢独食。有酒流之江，与民同之。投醪同味。身亲耕而食，妻亲
织而衣。味禁珍，珍，异。衣禁袭，袭，重。色禁二。二，青、黄也。时出行路，从
车载食，以视孤寡老弱之渍病渍亦病也。《公羊传》曰：“大渍者，大病也。”○案：《公
羊庄二十年经》“齐大灾”，《传》曰：“大灾者何？大瘠也。大渍者何？■也。”“瘠”亦作”渍”。
郑注《曲礼》引之，此似所见本异。高注《贵公》篇亦引《公羊》“大眚者何？大渍也”，又不同。
或“眚”字后人所妄改。困穷颜色愁悴不赡者，必身自食之。赡犹足也。于是属诸大
夫而告之属，会。曰：“愿一与吴徼天下之衷。徼，求。衷，善。○“下”字疑衍。今
吴、越之国相与俱残，士大夫履肝肺，同日而死，孤与吴王接颈交臂而偾，
偾，僵也。此孤之大愿也。若此而不可得也，内量吾国不足以伤吴，伤，败。外
事之诸侯不能害之，不能以之害吴。则孤将弃国家，释群臣，服剑臂刃，变容貌，
易姓名，执箕帚而臣事之，服，带。臂，手。以与吴王争一旦之死。争，决。旦，朝。
孤虽知要领不属，属，连。首足异处，四枝布裂，为天下戮，孤之志必将出焉！”
将出，必死以伐吴也。于是，异日果与吴战于五湖，吴师大败。遂大围王宫，城门
不守，禽夫差，戮吴相，夫差，吴王阖庐之子。相，吴臣也。残吴二年而霸。此先顺
民心也。越王先顺说民心，二年故能灭吴立霸功也。
齐庄子请攻越，问于和子。和子曰：“先君有遗令曰：‘无攻越。越，
猛虎也。’”齐庄子，齐臣也。和子，齐田常之孙田和也，后为齐侯，因曰和子也。猛虎，言越
王武勇多力，不可伐也。庄子曰：“虽猛虎也，而今已死矣。”言越王衰老，不能复致
力战也，故曰“而今已死矣”。和子曰（陶鸿庆曰：“和子”下不当有“曰”字，盖“因”字之误。）
以告鸮子。鸮子，齐相。鸮子曰：“已死矣，以为生。”以为生，为民所说。故凡举
事，必先审民心，然后可举。审，定也。定民心所系，而举大事以攻伐也。
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知士
三曰：
今有千里之马于此，非得良工，犹若弗取。良工，相马工也。良工之与马也，
相得则然后成，成良马。譬之若枹之与鼓。枹待鼓，鼓待枹，乃发声也。良马亦然。夫士
亦有千里，高节死义，此士之千里也。能使士待千里者，其惟贤者也。犹贤者能之也。
○《御览》八百九十六“待”作“行”，“也”作“乎”。
静郭君善剂貌辨。静郭君，田婴也，孟尝君田文之父也，为薛君，号曰静郭君。○案：《国
策》作“靖郭君”。“齐貌辩”，《古今人表》作“昆辨”。“昆”或是“兒”之讹，然据《元和姓
纂》有“昆姓，夏诸侯昆吾之后，齐有昆弁，见《战国策》”。今当各依本文可也。剂貌辨之为
人也多訾，○《国策》作“疵”，高诱注“疵，阙病也”；鲍彪注“疵，病也，谓过失”。门人
弗说。静郭君门人不说也。士尉以证静郭君，证，谏。○“证”，旧作“證”，注同。案《说
文》证训谏，證训告，不同。此当作“证”，今改正。静郭君弗听，士尉辞而去。孟尝君
窃以谏静郭君，窃，私。私谏静郭君，使听士尉之言，而止其去。静郭君大怒曰：“铲而
类！铲，灭；而，汝也。揆吾家，苟可以傔剂貌辨者，吾无辞为也！”傔，足也。揆
度吾家，诚可以足剂貌辨者，吾不辞也。○“揆”，《国策》作“破”，又“傔”作“慊”。于是
舍之上舍，令长子御，朝暮进食。上舍，甲第也。御，侍也。以馆貌辨也。旦暮也。数年，
威王薨，宣王立。威王之子。静郭君之交，大不善于宣王，交，接也。大不为王所善
也。辞而之薛。与剂貌辨俱。俱，偕。留无几何，留于薛。剂貌辨辞而行，请见宣
王。静郭君曰：“王之不说婴也甚，甚犹深。公往，必得死焉。”剂貌辨曰：
“固非求生也。”请必行，静郭君不能止。止，禁止也。
剂貌辨行，至于齐。宣王闻之，藏怒以待之。藏，怀。剂貌辨见，句。宣王
曰：“子静郭君之所听爱也？”剂貌辨答曰：“爱则有之，听则无有。徒见爱
耳，言则不见从也。王方为太子之时，辨谓静郭君曰：‘太子之不仁，过■涿视，
若是者倍反。■涿，不仁之人也。过犹甚也。太子不仁，甚于■涿，视如此者倍反，不循道理也。
○字书无“■”字。注训■涿为不仁之人，不知何据。《国策》作“过颐豕视”，刘辰翁曰：“过颐，
即俗所谓耳后见腮；豕视，即相法所谓下邪偷视。”不若革太子，更立卫姬婴儿校师。’
婴儿，幼少之称，卫姬所生，校师其名也，威王之庶子也。劝静郭君令废太子，更立校师为太子也。
○“校师”，《国策》作“郊师”。静郭君泫而曰：○旧校云：“‘泫’一作‘泣’。”案：《国
策》作“泣”。‘不可，吾弗忍为也。’且静郭君听辨而为之也，必无今�