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作“须”。舟中之人尽扬播入于河。扬，动也。播，散也。入犹投也。使船人知其孟贲，
弗敢直视，直，正。涉无先者，无敢先孟贲也。又况于辱之乎？此以不知故也。船
人不知孟贲为勇士故也。知与不知，皆不足恃，其惟和调近之。犹未可必，近之，近
无愁难，犹未可必也。盖有不辨和调者，则和调有不免也。○卢云：“此二句颇似注中语
误入正文，若直接上注 ‘犹未可必’之下，正相吻合。注末一‘也’字，当为衍文。”宋桓司马有
宝珠，抵罪出亡。桓司马，桓魋。抵，当也。王使人问珠之所在，曰：“投之池中。”
《春秋鲁哀十四年传》曰：“宋桓魋之有宠，欲害公。公知之，攻桓魋。魋出奔卫。”公则宋景公也。
春秋时宋未僭称王也，此云“王使人问珠”，复妄言者也。于是竭池而求之，无得，鱼死焉。
此言祸福之相及也。纣为不善于商，而祸充天地，充犹大。和调何益？和调，善
之者也。纣不能行之，故曰“何益”也。○卢云：“此注又错说。本意谓当纣之时，善人亦不得免焉，
如鱼之安处于池，而适遭求珠之害，故曰 ‘和调何益’。终篇皆言处世之难必耳。高氏意常歆羡秦市
之金，岂亦知己之亦多误平？”
张毅好恭，门闾帷薄○旧校云：“‘帷’一作‘帐’。”聚居众无不趋，过之必趋。
舆隶姻媾小童无不敬，以定其身；定，安也。不终其寿，内热而死。《幽通记》曰：
“张毅修襮而内逼。”此之谓也。单豹好术，离俗弃尘，○旧校云：“一作‘弃世谓不群也’。”
不食谷实，不衣芮温，不食谷实，行气道引也。芮，絮也。身处山林岩堀，以全其生；
不尽其年，而虎食之。《幽通记》曰：“单豹治里而外凋。”此之谓也。○旧本作“治衷不外
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调”，讹，今据班孟坚赋改正。孔子行道而息，○李善注《文选》陆士衡《演连珠》“东野有不
释之辩”引此作“孔子行于东野”。马逸，食人之稼，野人取其马。子贡请往说之，
毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者，曰请往说之，因谓野人曰：“子不耕
于东海，吾不耕于西海也，○《选》注引作“子耕东海至于西海”，与《淮南·人间训》同。
吾马何得不食子之禾？”其野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辩也！独如
向之人？”独犹孰也。向之人，谓子贡也。解马而与之。说如此其无方也而犹行，方，
术。外物岂可必哉？
君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱。敬爱人者，己也；
见敬爱者，人也。君子必在己者，不必在人者也。必在己，无不遇矣。
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第 十 五 卷
慎 大 览
慎大
一曰：
贤主愈大愈惧，愈强愈恐。愈，益。凡大者，小邻国也；强者，胜其敌也。
夫大者，侵削邻国使小也；强者，强以克弱，故能胜其敌也。胜其敌则多怨，小邻国则多患。
多患多怨，国虽强大，恶得不惧？恶得不恐？恶，安也。故贤主于安思危，安不
忘危。于达思穷，显不忘约。于得思丧。丧，亡也。有得有失，故思之。《周书》曰：“若
临深渊，若履薄冰。”以言慎事也。《周书》，周文公所作也。若临深渊，恐陨坠也；如
履薄冰，恐陷没也；故曰“以言慎事”。
桀为无道，暴戾顽贪，心不则德义之经为顽，求无厌足为贪。天下颤恐而患之，颤，
惊也。患，忧也。言者不同，纷纷分分，其情难得。纷纷，淆乱也。分分，恐恨也。其情
难得知也。干辛任威，凌轹诸侯，以及兆民，干辛，桀之谀臣也，专桀无道之威以致灭亡。
贤良郁怨。杀彼龙逢，以服群凶。众庶泯泯，皆有远志，龙逢忠而桀杀之，故众庶
泯泯然乱。有远志，离散也。莫敢直言，其生若惊。惊，乱貌。民不敢保其生也。○旧校云：
“‘惊’或作‘梦’。”大臣同患，弗周而畔。患，忧也。心惧尽见诛，故同忧也。不周于义，
而将背畔也。桀愈自贤，矜过善非，其所行者非，而反善也。○旧校云：“‘矜’一作‘给’。”
主道重塞，国人大崩。崩，坏散。汤乃惕惧，忧天下之不宁，欲令伊尹往视旷
夏，恐其不信，汤由亲自射伊尹。恐夏不信伊尹，故由扬言而亲自射伊尹，示伊尹有罪而
亡，令夏信之也。○梁伯子云：“旷，空也。或云是‘犷’之讹，言其猛不可附也，古猛切。”卢云：”
旷夏似言间夏。汤令伊尹为间于夏，而恐其不信，故亲射之。诸子书有言尹与末喜比而亡夏者，此出
战国荒唐之言。观此下云 ‘若告我旷夏尽如诗’，又云‘往视旷夏，听于末嬉’云云，亦即此意，是
明明以伊尹为间谍也。”伊尹奔夏三年，反报于毫，毫，汤都。曰：“桀迷惑于末
嬉，好彼琬、琰，“琬”当作“婉”。婉顺阿意之人。或作“琬琰”，美玉也。○观注意，则
高所见本或有脱“琰”字者。案《竹书纪年》注云：“后桀十四年，命扁伐岷山，岷山女于桀二人，
曰琬曰琰。后爱之，无子，斫其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰，而弃其元妃于洛。曰妹喜以与伊尹
交，遂以亡夏。”今本《纪年》末有讹字，此参用马骕所引文。据此则琬、琰不但为二玉名也。不恤
其众。众志不堪，上下相疾，民心积怨，皆曰： ‘上天弗恤，夏命其卒。’”
卒，卒尽也。汤谓伊尹曰：“若告我旷夏尽如诗。”诗，志也。汤与伊尹盟，以示
必灭夏。伊尹又复往视旷夏，听于末嬉。末嬉言曰：“今昔天子梦西方有日，
东方有日，两日相与斗，西方日胜，东方日不胜。”伊尹以告汤。商涸旱，
涸，枯也。汤犹发师，以信伊尹之盟，故令师从东方出于国，西以进。未接刃
而桀走，遂之至大沙，身体离散，为天下戮。不可正谏，虽后悔之，将可奈
何！汤立为天子，夏民大说，如得慈亲，朝不易位，农不去畴，畴，亩也。商
不变肆，安其所也。亲郼如夏。郼读如衣，今兖州人谓殷氏皆曰衣。言桀民亲殷如夏氏也。○
《书·武成》“殪戎殷”，《礼记·中庸》作“壹戎衣”，二字声本相近。此之谓至公，此之
谓至安，此之谓至信。尽行伊尹之盟，不避旱殃，祖伊尹世世享商。祖用伊尹
之贤。世世享商，享之尽商世也。
武王胜殷，入殷，未下舆，命封黄帝之后于铸，铸，国名。○ 《乐记》云“封
帝尧之后于祝”，铸与祝声相近，此云封黄帝之后，殆误也。梁仲子云：“《淮南·俶真训》‘冶工
之铸器’，注云 ‘铸读如唾祝之祝’；祝不读如字，《周礼·疡医》注云‘祝读如注病之注’；则知
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铸、祝同一音也。”封帝尧之后于黎，○《御览》二百一作“犁”。案《乐记》云“封黄帝之
后于蓟”，黎与蓟声亦相近，此皆互易。封帝舜之后于陈。下舆，命封夏后之后于杞，
立成汤之后于宋，以奉桑林。桑山之林，汤所祷也，故使奉之。武王乃恐惧，太息流
涕，命周公旦进殷之遗老，而问殷之亡故，又问众之所说，民之所欲。殷之
遗老对曰：“欲复盘庚之政。”盘庚，太甲后十七世祖丁之子，殷之中兴王也，故欲复行
其政也。○注“十七世”当作“十五世”。武王于是复盘庚之政，不违民欲。发巨桥之粟，
巨桥，纣仓名。赋鹿台之钱，以示民无私。鹿台，纣钱府。赋，布也。私，爱也。出拘救
罪，分财弃责，以振穷困。分财，分有与无也。弃责，责己不责彼也。振，救也。矜寡孤独
曰穷，无衣食曰困。○“救罪”疑是“赦罪”。谢云：“弃责即《左传》所云‘已责’，‘责’古‘债’
字，注非也。”封比干之墓，以其忠谏而见杀，故封崇其墓，以章贤也。靖箕子之宫，以箕
子避乱，佯狂而奔，故清净其宫，以异之也。○“靖”似当作“清”，七性切。表商容之闾，商容，
殷之贤人，老子师也，故表异其闾里。士过者趋，车过者下。过商容之里者趋，车载者下也。
三日之内，与谋之士封为诸侯，与谋委质于武王之士，封以为诸侯也。诸大夫赏以书
社，大夫与谋为国，以书社赏之。二十五家为社也。庶士施政去赋。施之于政事，去其徭赋也。
然后济于河，○旧本“济于”倒，从《绎史》乙转。究疑“于”字乃衍文。西归报于庙。还
济孟津河，西归于丰、镐，报功于文王庙。《传》曰“振旅凯入，饮至策勋”，此之谓也。乃税马
于华山，税牛于桃林，税，释也。华山在华阴南，西岳也。桃林，秦、晋之塞也，盖在华阴西
长城是也。马弗复乘，牛弗复服，○旧本作“牛弗服”，今亦从《绎史》增“复”字。衅鼓
旗甲兵，杀牲祭以血涂之曰衅。鼓以进众。旗，军械也。熊虎为旗。甲，铠。兵，戈戟箭矢也。
藏之府库，终身不复用。此武王之德也。故周明堂外户不闭，示天下不藏也。
唯不藏也可以守至藏。至德之藏。武王胜殷，得二虏而问焉，曰：“若国有妖
乎？”若，汝。妖，怪。一虏对曰：“吾国有妖。昼见星而天雨血，此吾国之妖
也。”一虏对曰：“此则妖也。虽然，非其大者也。吾国之妖，甚大者，○
《新序·杂事二》“甚”作“其”。子不听父，弟不听兄，君令不行，此妖之大者也。”
武王避席再拜之。此非贵虏也，贵其言也。故 《易》曰：“愬愬履虎尾，终
吉。”愬愬，惧也。居之以礼，行之以恭，恐惧戒慎，如履虎尾，终必吉也。喻二虏见于武王，有
履虎尾之危，以言所知，武王拜之，是终吉也。○旧校云：“‘愬’一作‘遡’字，读如虩。”谢云：
“引《易》以戒人君，岂为二虏哉？注非是。”
赵襄子攻翟，胜老人、中人，使使者来谒之。襄子，赵简子之子无恤也。使辛穆
子伐翟，胜之，下老人、中人城，使使者来谒襄子。谒，告也。今卢奴西山中有老人、中人城也。○
案：《晋语》九、《列子·说符》及《御览》三百二十一皆作“左人中人”，《淮南·道应训》作“尤
人终人”。襄子方食抟饭，有忧色。左右曰：“一朝而两城下，此人之所以喜
也，○《列子》无“以”字。今君有忧色何？”襄子曰：“江河之大也，大，长。不
过三日。三日则消也。飘风暴雨，日中不须臾。《易》曰“日中则仄”，故曰“日中不须
臾”。○旧校云：“‘飘风’一作‘焱风’。”案：日中不须臾，谓一日之中不过顷刻即过耳，即指
风雨言，注非是。然如《列子·说符》篇“飘风暴雨”下有“不终朝”三字，则“日中”句当如注所
云耳。今赵氏之德行无所于积，言无积德积行。一朝而两城下，亡其及我乎！”《传》
曰：“知惧如此，斯不亡矣。”孔子闻之曰：“赵氏其昌乎？”昌，盛也。○案：孔子卒
时，简子尚在，此与 《义赏》篇同误。夫忧所以为昌也，而喜所以为亡也。胜非其难
者也，持之其难者也。持犹守。贤主以此持胜，故其福及后世。齐、荆、吴、
越，皆尝胜矣，而卒取亡，卒，终也。○旧校云：“‘取’一作‘败’。”不达乎持胜
也。唯有道之主能持胜。孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。劲，强也。
孔子以一手捉城门关显而举之，不肯以有力闻于天下。○此殆即孔子之父事也。《左氏襄十年传》“偪
阳人启门，诸侯之士门焉，县门发，郰人纥抉之以出门者”，非孔子也。注“显”疑本是“翘”字。
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墨子为守攻，公输般服，而不肯以兵加。公输般在楚，楚王使设云梯为攻宋之具，墨子
闻而往说之。楚王曰：“公输般，天下之巧工也。寡人使攻宋之城，何为不得？”墨子曰：“使公输
般攻宋之城，臣请为宋守之备。”公输般九攻之，墨子九却之。又令公输般守备，墨子九下之。不肯
以善用兵见知于天下也。墨子，名翟，鲁人也，著书七十篇，以墨道闻也。○案：《墨子》书本七十
一篇，今缺者十六篇。注末“闻也”，旧作“闻之”，误。善持胜者，以术强弱。言能以术强
其弱也。○旧校云：“一本作‘善持胜者，不以强弱’。”案：《列子》作“以强为弱”。
权勋
二曰：
利不可两，忠不可兼。兼，并也。不去小利，则大利不得；不去小忠，则
大忠不至。至犹成也。故小利，大利之残也；残，害也。小忠，大忠之贼也。圣人
去小取大。
昔荆龚王与晋厉公战于鄢陵，荆师败，龚王伤。晋大夫吕锜射龚王，中其目，
故曰“伤”。临战，司马子反渴而求饮，竖阳穀操黍酒而进之。酒器受三升曰黍。○
梁伯子云：“《内》、《外传》，《韩子》《十过》、《饰邪》二篇，《汉书人表》，并是 ‘穀阳’，
而《史记·晋楚世家》、《淮南·人间训》、《说苑·敬慎》篇与此并倒作‘阳穀’。”案：黍酒是
酿黍所成者， 《说文》“酏，黍酒也”。注非。《十过》篇作“觞酒”，《饰邪》篇作“卮酒”。子
反叱曰：“訾！○《韩非》作“嘻”。退！酒也。”竖阳穀对曰：“非酒也。”子
反曰：“亟退却也！”○《说苑》作“酒也”，是。竖阳穀又曰：“非酒也。”子
反受而饮之。子反之为人也嗜酒，甘而不能绝于口，以醉。绝，止也。战既罢，
龚王欲复战而谋，○ 《饰邪》篇作“而谋事”。使召司马子反，子反辞以心疾。龚
王驾而往视之，入幄中，幄，帐也。闻酒臭而还，曰：“今日之战，不穀亲伤，
所恃者司马也。而司马又若此，是忘荆国之社稷，而不恤吾众也。不穀无与
复战矣。”于是罢师去之，斩司马子反以为戮。故竖阳穀之进酒也，非以醉
子反也，○《十过》篇作“不以仇子反也”，《饰邪》篇作“非以端恶子反也”，《说苑》作“非
以妒子反也”，皆较“醉”字胜。其心以忠也，忠，爱也。而适足以杀之。故曰：小
忠，大忠之贼也。
昔者晋献公使荀息假道于虞以伐虢。荀息曰：“请以垂棘之璧与屈产之
乘，以赂虞公，而求假道焉，必可得也。”垂棘，美璧所出之地，因以为名也。屈产之
乘，屈邑所生，四马曰乘。今河东北屈骏马者是也。献公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之宝
也；屈产之乘，寡人之骏也。若受吾币而不吾假道，将奈何？”荀息曰：“不
然。彼若不吾假道，必不吾受也；○旧校云：“一作‘必不敢受也’。”若受我而假
我道，是犹取之内府而藏之外府也，犹取之内皂而著之外皂也。皂，枥也。君
奚患焉？”患犹难也。献公许之。乃使荀息以屈产之乘为庭实，为虞庭中之实。而
加以垂棘之璧，以假道于虞而伐虢。虞公滥于宝与马而欲许之。滥，贪。宫之
奇谏曰：“不可许也。虞之与虢也，若车之有辅也。车依辅，辅亦依车，虞、
虢之势是也。车，牙也。辅，颊也。车、辅相依凭得以近喻也。先人有言曰：‘唇竭而齿
寒。’竭，亡也。○梁伯子云：“案《左传》‘唇亡齿寒’之语，《战国》《齐》、《赵策》俱引
之，而 《韩策》作‘唇揭齿寒’，注：‘揭犹反也。’‘揭’字似胜‘亡’字。《庄子·胠箧》篇作
‘唇竭’，此与《淮南·说林训》亦并作‘竭’，疑皆因‘揭’而误也。”夫虢之不亡也恃虞，
虞之不亡也亦恃虢也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。奈何其假之道
也？”虞公弗听，而假之道。荀息代虢，克之。还反伐虞，又克之。荀息操
璧牵马而报。报，白也。献公喜曰：“璧则犹是也，马齿亦薄长矣。”故曰：
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小利，大利之残也。残，害也。
中山之国有■繇者，智伯欲攻之而无道也，■繇，国之近晋者也，或作“仇酋”。
智伯，晋大夫智襄子瑶也。○“■”，旧本作“夙”。何屺瞻云：“当作‘■’。”梁仲子云：“《韩
非·说林下》作 ‘仇由’，《战国·西周策》作‘厹由’，《史记·樗里子传》作‘仇犹’，《索隐》
云 ‘高诱注《国策》以仇犹为厹由’，《说文系传》口部‘叴’云‘《吕氏春秋》有叴犹国，智伯欲
伐者也’。”为铸大钟，方车二轨以遗之。■繇之君将斩岸堙溪以迎钟。赤章蔓
枝谏曰：“诗云‘唯则定国’，○ 《左氏僖四年传》公孙支对秦穆公曰“臣闻之，唯则定
国”，下两引《诗》，则知此语�