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智，以其能强能，以其为强为，此处人臣之职也。处人臣之职而欲无壅塞，
虽舜不能为。若此者，虽舜之圣不能无壅塞，况惑主乎？
武王之佐五人。五人者，周公旦、召公姡А⑻⒈瞎摺⑺展奚病Ｎ渫踔谖濉�
人者之事无能也，然而世皆曰取天下者武王也。故武王取非其有如己有之，
通乎君道也。通乎君道，则能令智者谋矣，能令勇者怒矣，能令辩者语矣。
夫马者，伯乐相之，造父御之，伯乐善相马，秦缪公臣也。造父，嬴姓，飞廉之子，善御，
周穆王臣也。贤主乘之，—日千里。无御相之劳而有其功，则知所乘矣。功，千
里之功也，故曰知乘也。
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今召客者，酒酣，召，请也。饮酒合乐为酣。歌舞鼓瑟吹竽，明日不拜乐己者，
拜，谢也。乐己者，谓倡优也。而拜主人，主人使之也。先王之立功名有似于此，有
似于主人使之者也。使众能与众贤，功名大立于世，不予佐之者，而予其主，其
主使之也。○“其主”二字旧本不重，今据《困学纪闻》十所引补。譬之若为宫室，必任
巧匠，奚故？奚，何也。曰：匠不巧则宫室不善。夫国，重物也，其不善也岂
特宫室哉？特犹直也。巧匠为宫室，为圆必以规，为方必以矩，为平直必以准
绳。功已就，就，成也。○李本作“准”，别本作“準”。不知规矩绳墨，而赏匠巧匠
之。宫室已成，○《困学纪闻》“赏匠巧”下有“也”字，又有“巧”字。卢云：“案‘也’字
当有，下 ‘匠之’二字系衍文，当删。”不知巧匠，而皆曰：“善，此某君某王之宫室
也。”此不可不察也。察犹知也。人主之不通主道者则不然，自为人则不能，○
“自为人”疑是“自为之”。任贤者则恶之，与不肖者议之。此功名之所以伤，伤，
败也。国家之所以危。危，亡也。
枣，棘之有；裘，狐之有也。食棘之枣，衣狐之皮，先王固用非其有而
己有之。汤、武一日而尽有夏、商之民，尽有夏、商之地，尽有夏、商之财。
以其民安，而天下莫敢之危；○“敢之”二字似当乙转。以其地封，而天下莫敢不
说；以其财赏，而天下皆竞。竞，进也。无费乎■与岐周，而天下称大仁，称
大义，通乎用非其有。通，达也。
白公胜得荆国，杀令尹子西、司马子期而得荆国也。不能以其府库分人。七日，
石乞曰：“患至矣。石乞，白公臣也。不能分人则焚之，毋令人以害我。”白公
又不能。不能焚之也。九日，叶公入，乃发太府之货予众，叶公，楚叶县大夫沈诸梁
子高也。出高库之兵以赋民，赋，予也。因攻之。十有九日而白公死。国非其有
也而欲有之，可谓至贪矣。不能为人，又不能自为，可谓至愚矣。譬白公之
啬，若枭之爱其子也。枭爱养其子，子长而食其母也。白公爱荆国之财而杀其身也。
卫灵公天寒凿池。灵公，襄公之子。宛春谏曰：“天寒起役，恐伤民。”伤，
病也。公曰：“天寒乎？”宛春曰：“公衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，○《新序·刺
奢》篇“陬隅”作“陬隅”。是以不寒。今民衣弊不补，履决不组。○《新序》作“苴”。
君则不寒矣，民则寒矣。”公曰：“善。”令罢役。左右以谏曰：“君凿池，
不知天之寒也，而春也知之。以春之知之也而令罢之，福将归于春也，○《新
序》“福”作“德”，《御览》三十四同。而怨将归于君。”公曰：“不然。夫春也，
鲁国之匹夫也，而我举之，举，用也。夫民未有见焉，未见其德。今将令民以此见
之。曰春也有善，于寡人有也，○“曰”，《新序》作“且”。春之善非寡人之善欤？”
灵公之论宛春，可谓知君道矣。君者固无任，而以职受任。工拙，下也；赏
罚，法也；君奚事哉？若是则受赏者无德，而抵诛者无怨矣，人自反而已。
此治之至也。抵，当也。
处方
五曰：
凡为治必先定分，君臣父子夫妇。君臣父子夫妇六者当位，则下不逾节
而上不苟为矣，少不悍辟而长不简慢矣。悍，凶也。辟，邪也。简，惰也。慢，易也。
金木异任，水火殊事，阴阳不同，其为民利一也。六者皆所以为民用，故曰“为民利
一也”。故异所以安同也，同所以危异也。言同异更相成。同异之分，贵贱之别，
长少之义。此先王之所慎，而治乱之纪也。圣人以治，乱人以乱，在所以由之也。
今夫射者仪豪而失墙，仪，望也。睎望毫毛之微，而不视堵墙之大，故能中也。画者
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仪发而易貌，画者睎毫发，写人貌，仪之于象，不失其形，故曰“易貌”也。言审本也。射
必能中，画必象人，故曰“审本”。本不审，虽尧、舜不能以治。本，身；审，正也。身不
正而欲治者，尧、舜且犹不能，况凡人乎？故凡乱也者，必始乎近而后及远，必始乎本
而后及末。近喻小，远喻大也。为乱之君先小后大也。本谓身，末谓国也。詹何曰“未闻身乱而
国治也”，故曰“始乎本而后及末”。治亦然。未闻身治而国乱也，故曰“亦然”。故百里奚
处乎虞而虞亡，处乎秦而秦霸；虞公贪璧马之赂，不从其言，为晋所灭，故亡也。秦缪公
用其谋而兼西戎，故霸也。向挚处乎商而商灭，处乎周而周王。向挚，纣之太史令也。纣
不从其言而奔周，期年而纣灭，周武王用其谋而王天下也。百里奚之处乎虞，智非愚也；向
挚之处乎商，典非恶也；无其本也。本谓虞、商文君。身不治，自取灭亡也。其处于秦
也，智非加益也；其处于周也，典非加善也；有其本也。有其本，言秦、周之君身
正而治也。其本也者，定分之谓也。言其为君治理分定，不悖惑也。
齐令章子将而与韩、魏攻荆，荆令唐蔑将而应之。应，击也。○“唐蔑”，《楚
世家》作“唐昧”。“应之”旧作“拒之”，注“‘拒’一作‘应’”，梁仲子云“《水经·沘水注》
引作 ‘荆使唐蔑应之’”，则“应”字正是本文，今改正。军相当，六月而不战。齐令周最
趣章子急战，其辞甚刻。趣，督也。刻亦急也。章子对周最曰：“杀之免之，残其
家，王能得此于臣。不可以战而战，可以战而不战，王不能得此于臣。”与
荆人夹沘水而军，○“沘”旧作“泚”，梁仲子云：“旧本《水经》‘泚水’，何氏焯改作‘焯
水’，注引此文。新校本从《汉·地理志》改作‘比水’，引此作‘夹比而军’。”章子令人视
水可绝者，荆人射之，水不可得近。近犹迫也。有刍水旁者，告齐候者候，视也。
曰：“水浅深易知。荆人所盛守，尽其浅者也；所简守，皆其深者也。”候
者载刍者与见章子。章子甚喜，因练卒以夜奄荆人之所盛守，果杀唐蔑。章
子可谓知将分矣。
韩昭釐侯出弋，靷偏缓。弋，猎也。《论语》曰“弋不射宿”。昭釐侯居车上，
谓其仆：“靷不偏缓乎？”其仆曰：“然。”至，舍，昭釐侯射鸟，其右摄
其一靷适之。适犹等也。昭釐侯已射，驾而归。上车，选间选间犹选顷也。曰：“乡
者靷偏缓，今适，何也？”其右从后对曰：“今者臣适之。”昭釐侯至，诘
车令，诘，让也。各避舍。○句上似当有“与右”二字。故擅为妄意之道虽当，贤主不
由也。由，用也。
今有人于此，擅矫行则免国家，利轻重则若衡石，为方圜则若规矩，此
则工矣巧矣，而不足法。巧而不足法者，以其不循规矩故也。法也者，众之所同也，
贤不肖之所以其力也。○“其力”疑当作“共力”。谋出乎不可用，○旧校云：“一作
‘行’。”事出乎不可同，此为先王之所舍也。舍而不为也。
慎小
六曰：
上尊下卑。卑则不得以小观上。观，视也。上，君也。尊则恣，恣则轻小物，
小物，凡小事也。轻小物则上无道知下，下无道知上，上下不相知则上非下，下
怨上矣。人臣之情，不能为所怨；不能为之竭力尽节也。人主之情，不能爱所非。
方非罪之，何能爱也？此上下大相失道也。故贤主谨小物以论好恶。好，善也。恶，
恶也。巨防容蝼而漂邑杀人，巨，大；防，堤也。如堤有孔穴容蝼蛄，则溃漏窍决，至于漂没
闾邑，溺杀人民也。突泄一熛而焚宫烧积，灶突烟泄出，则火滥炎上，烧人之宫室积委也。○
“突”亦作“堗”。《广雅》：“灶窗谓之堗。”或谓“突”当作“■”。案《说文》：“■，深也，
一曰灶突。”然则■特灶突之一名，《说文》亦但云“一曰灶突”，不云“灶突”，何得以“突”为
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“■”之误？故今仍作“突”字。又“■”旧本讹作“烟”，今从《日抄》改正。将失一令而军
破身死，教令不当为失。失令不从，士无先登之心，而怀奔北之志，故军破败，将见禽获而身死也。
主过一言而国残名辱，为后世笑。主过一言犹将失一令，故国残亡，恶名著闻，以自污辱，
乃为后世之人所非笑也。
卫献公戒孙林父、甯殖食。林父，孙文子也。甯殖，惠子也。鸿集于囿，虞人以
告，畜禽兽大曰苑，小曰囿。虞人，主囿之官也。以告，以鸿告也。公如囿射鸿。二子待君，
日晏，公不来至。晏，暮也。来，不释皮冠而见二子。二子不说，逐献公，立
公子黚。《传》曰：“卫人立公孙剽，孙林父、甯殖相之。”此云立公子黚，复误矣。案《卫世家》，
公子黚乃灵公之子，太子蒯聩之弟也，是为悼公，于献公为曾孙也，焉得立之乎？
卫庄公立，欲逐石圃。庄公，灵公之子蒯聩也。石圃，卫卿石恶之子也。蒯聩在外，圃
不欲纳之，故立而逐之也。登台以望，见戎州而问之曰：“是何为者也？”侍者曰：
“戎州也。”戎州，戎之邑也。庄公曰：“我姬姓也，戎人安敢居国？”使夺之
宅，残其州。晋人适攻卫，戎州人因与石圃杀庄公，立公子起。公子起，卫灵公
子，庄公之弟也。此小物不审也。审，慎也。人之情不蹶于山，蹶，踬颠顿也。而蹶于
垤。垤，蚁封也。蚁封卑小，人轻之，故踬颠也。
齐桓公即位，三年三言，而天下称贤，群臣皆说。去肉食之兽，去食粟
之鸟，去丝罝之网。是三言也。
吴起治西河，欲谕其信于民，吴起，卫人也，为魏武侯西河守。谕，明也。夜日置
表于南门之外，置，立也。表，柱也。令于邑中曰：“明日有人能偾南门之外表者，
仕长大夫。”偾，僵也。长大夫，上大夫也。○“能”字旧本缺，孙据《纪闻》十补，《御览》
四百三十同。明日日晏矣，莫有偾表者。莫，无也。民相谓曰：“此必不信。”不
信其有赏也。有一人曰：“试往偾表，不得赏而已，何伤？”言不敢必得其赏也。○
“而已，《纪闻》作“则已”。言纵不得赏，非有害也。注不得解。往偾表，来谒吴起。谒，
告也。吴起自见而出，仕之长大夫。夜日又复立表，又令于邑中如前。邑人守
门争表，表加植，不得所赏。如前，与前令同也。邑人贪赏，争往偾表，表深植而不能偾，
不得其所赏也。自是之后，民信吴起之赏罚。吴起赏罚不欺民，民信之也。赏罚信乎民，
何事而不成，岂独兵乎？言非独信用兵以成功也，大信用赏罚以成事，故使秦人不敢东向犯
盗西河也。○旧校云：“‘岂独兵乎’一作‘非独兵也’。”案：注“大”，刘本作“亦”。
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第 二 十 六 卷
士 容 论
士容
一曰：
士不偏不党，柔而坚，虚而实。而，能也。其状朖然不儇，若失其一。一谓
道也。能柔坚虚实之士，其状貌朖然舒大，不儇给巧伪为之，畏失其道也。傲小物而志属于大，
傲，轻也。轻略丛脞翳蔑之事，而志属连于有大成功也。似无勇而未可恐未可恐以非义之事也。
狼，执固横敢而不可辱害，狼，贪兽也。所搏执坚固。横犹勇敢。之士若此者不可辱，亦不
可害也。○注“犹”疑“犷”。临患涉难而处义不越，越，失也。南面称寡而不以侈大，
南面，君位也。孤寡，谦称也。士之如此者，使即南面之君位，亦处义而已，不以奢侈广大也。○注
“位”字阙，今案文义补。今日君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖，海外，四海
之外。而欲服之，化广大也。节物，事也。行事甚高，细小之利不恃赖之也。耳目遗俗而可与定
世，耳目视听，礼义是则，故能遗弃流俗，可与大定于一世也。富贵弗就而贫贱弗朅，轻富
贵，甘贫贱。○朅，去也。宋玉《九辩》云“车既驾兮朅而归”。德行尊理而羞用巧卫，尊重
道理而行，羞以巧媚自荣卫也。○注“荣”疑“营”。宽裕不訾而中心甚厉，不訾，毁败人也。
甚厉，至高远也。难动以物而必不妄折，不为物动，唯义所在，不妄屈折也。此国士之容
也。容犹法也。
齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。假犹请也。请善相狗者买取鼠之狗也。○旧
校云：“一本作‘其邻借之买鼠狗’。”借犹请也。今案：《御览》九百五作“其邻藉之买鼠狗”，
则当作“藉”字。期年乃得之，曰：“是良狗也。”其邻畜之数年，而不取鼠，
以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则
桎之。”其邻桎其后足，桎，械也。著足曰桎，著手曰梏。狗乃取鼠。○旧校云：“一本
作 ‘狗则取鼠矣’。”夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚
有之则神应乎人矣。言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。不言之言，以道化也。
客有见田骈者，田骈，齐人也，作《道书》二十五篇。被服中法，进退中度，趋
翔闲雅，辞令逊敏。逊，顺也。敏，材也。田骈听之毕而辞之。辞，遣也。客出，田
骈送之以目。以目送而视之也。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非
士也。殆，近也。今者客所弇敛，士所术施也；士所弇敛，客所术施也。○旧校
云：“‘术’皆当作‘述’。”今案：古亦通用。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏
无光；烛，照也。偏，半也。骨节早成，空窍哭历，身必不长；长，大也。众无谋方，
乞谨视见，多故不良；良，善也。志必不公，公，正也。不能立功；立，成也。好得
恶予，国虽大不为王，好得，厚敛也。恶予，恡啬也。多藏厚亡，故必不为王。祸灾日至。
故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔乎其若陵上之木，纯，美也。钟山之玉，燔以
炉炭，三日三夜，色泽不变。陵上之木鸿且大，皆天性也。君子天性纯敏，故以此为喻也。淳淳乎
慎谨畏化而不肯自足，化，教也。常畏而奉之，不肯自足。其智思以事，必问详而后行之也。
乾乾乎取舍不悦而心甚素朴。乾乾，进不倦也。取舍不悦，常敬慎也。心甚素朴，精洁专一，
情不散欲也。
唐尚敌年为史，史，国史也。其故人谓唐尚愿之，故人者，唐尚知旧也。以唐尚明
习天文宿度，审咎徵之应，故为愿之也。以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而
不为也。”其故人不信也。不信其羞为史。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，
以与伯阳，惠王，魏文侯之孙，武侯之子，孟子所见梁惠王也。解邯郸围也。以与伯阳，以伯阳
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邑资之也。其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请。请于唐尚，欲仕其
兄。唐尚曰：“卫君死，吾将汝兄以代之。”其故人反兴再拜而信之。夫可信
而不信，不可信而信，此愚者之患也。可信，谓唐尚羞为史。不可信，谓唐尚欲以其兄
代卫君。卫君不可得也，而信为可得，故曰“不可信而信也”。患者，犹病也。知人情不能自遗，
以此为君，虽有天下何益？不能自遗亡其贪欲之情，必危亡也，故曰“虽有天下何益”。故
败莫大于愚。愚之患，在必自用，自用则戆陋之人从而贺之。有国若此，不
若无有。古之与贤从此生矣。古人传位于贤，以子不肖，不可予也。非恶其子孙也，
非徼而矜其名也，反其实也。徼，求也。矜，大也。以国予贤则兴，子孙不肖，予其国必灭
亡，故曰“反其实也”。
务大
二曰：
尝试观于上志，上志，古记也。三王之佐，其名无不荣者，