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权谋法则
商场上是不是「朋友」根本不重要，只有「利益」和「成绩单」才是最重要。
遇到这种情况可以有三种做法：
一，就是模棱两可的好像说可以。这是大多数人的做法，认为不要太过直接的拒绝人家、让别人难堪，所以就讲些「我要回去跟股东谈谈，因为这些东西我不太清楚……」之类的话。希望用婉转的方式响应对方，等对方跟进几次以后都没下文就知难而退—这方法是最浪费时间的。
二，长篇大论的编个谎话、讲些恐怖的事件，阻吓对方的意愿，好让他临阵退缩—这方法最需要演技和编剧能力。
三，轻描淡写的直接讲「不」，告诉他这是我们公司的一个重要资源，也不需要讲：「非亲非故，我为何要帮你？」直接了当即可—这方法最省时间。
第三个方法通常是对我和对他都很公道的。但往往我用这个方法时，我留意到对方会进入能量最低点，好像还希望我可以婉转些。
权谋法则
真的要拒绝人时，要「直接」兼「礼貌」。
除非对方真的激怒你，你可以选择不礼貌的拒绝对方，大部份时期在做「假拒绝」我们才以不礼貌的方式来刺激对方情绪，这是你想玩手段时才用。通常这策略不能单枪匹马出战，你一定要有另一个伙伴做后续动作。特别是在商场上，都是讲金不讲心的，发脾气是策略、不是动真气。
说不的目的是为了更专注我们的要
拒绝，在理论上只是表示你不能接受对方的某个提议，你只是对事不对人，并不代表你看不起对方或讨厌对方。
拒绝的主要目的是因为要善用我们的资源、才能、精力，将这些投资在自己身上。其次要目的其实也是在告诉对方，不要在你身上浪费他们的时间。
我向一个一面之交的作家说「不」，是因为我「要」更专注做为我生财的事情，而非生财之余又顺便帮一个非亲非故的人。我向传销公司热情的招聘说「不」，因为我「要」更专注的做我的讲师行业，而非又做讲师又做传销商。我向在课室聊天干扰到我讲课的人说「不」，因为我「要」更专注的教其他要听课的人，而非一边教又一边分心的叫人安静点。
权谋法则
敢说「不」的人，就会敢说「要」。
说「不」以后，你「要」的才有机会出现。不要相信华人所说的甚么「今日留一线，他日好相见」或「做人要圆滑婉转」之类的话，你只会徒增自己的拖泥带水的麻烦。
对比之下，受西方文化影响的人对于「要」和「不」，就没这种婆妈情怀。所以，西方文化的「辈份」虽比不上中国五千年文化，但它却较标榜「个人」，因此造就了更多「自我」的人，也造就了更多影响世界走向的人才。
这些「自我」的人才因为知道怎样说不，才能把自己的精力集中在一处而得到最大成就，但很可惜这种专注的气魄若落在华人的文化中，就会被人唾弃。
因为华人的文化用伟大来包装其变态。
自我的极端专注—狠心心法
一个影响不到你的故事
曾经有个很有名的商人到一个景色明媚的湖畔游览。在欣赏着美景时，他看到一个老人家懒洋洋躺在小舟上晒太阳。
商人问他是不是船家，他微微张开眼说：「是，不过我正在休息着，在晒太阳。」
商人说：「喂，你这样就不对了，现在景色这么好，你应该多载点人游湖啊。」
「为甚么我要多载点人游湖呢？」
「你可以多赚点钱啊！」
「为甚么要多赚钱？」
「那么，你就可以多买几艘船啊！」
「但，为甚么我要多买几艘船呢？」
「哎唷！你这样也不明白吗？你多买了几艘船，就可以把它们租出去，由其他人帮你载客人到湖上遨游。如此，你就能不需要工作也能赚钱了啊！」
「那……我又为甚么要这样做呢？」
「到了那个时候啊，因为你有钱，你就可以随便做你喜欢做的事情了！」
这时候老人家再度闭上眼睛，理直气壮的微笑说：「我现在就在做着我喜欢做的事情啊。」
各位读者，这个影响不到你的故事，你看到了一个层次的意思，还是两个层次，抑或还是更多？
人类欲求的最高境界
在著名心理学家马斯洛（Abraham Maslow）的人类欲求金字塔理论里面，他把人类的欲求分为五个层次，而金字塔的最高层需求就称为「自我实现」（Self Actualization）。自我实现的简单定义是：一个人实现了他本有的潜能。
诸如爱因斯坦、德兰修女或达文西等人，都是典型的例子。
达到这个境界的人，如果你问他：「人生可以重来一次的话，你会做出甚么改变？」
他会告诉你：「不需要改变，一切照旧即可。」
在这个境界中的人，很自然的投入他要做的工作，他不会问自己有甚么意义，但他就如小孩子般，工作就是他的玩乐和乐趣。他还会把一生的精力，几乎全部投资在自己的领域，他的「行为」告诉了你他的人生充满了意义。
没有时间想了解自己
旁观者会觉得他们对生命有热诚，甚至可能觉得他们是工作狂。这些人都不退休，而且长寿，都是八十岁以上才去世。
权谋法则
真正的「热诚」在普通人眼中就是极端。
据称，只有百分之二的人能够达到「自我实现」的境界，而且他们所过的生活就是大家所追求的─「有意义」。
他们没时间去想「了不了解自己」的问题，因为他们的生命很充实，而且还嫌不够时间。如爱迪生、特斯拉（Tesla），甚至现代的丰田和本田汽车的创办人等，都被人形容为工作狂，每天只睡四小时，你认为他们有时间去问「有甚么意义、想了解自己」的问题吗？
根据马斯洛的说法，一个人若还没有满足他下层的需求，他就没有欲望追求上层的需求，一个人的追求就是一层一层的往上升，直到最高境界的「自我实现」。
但是，马斯洛的说法不完全正确。
只顾自己，不顾家人的潦倒男人
曾经有个人，他的生活非常潦倒。他在一家公司做简单的文职，薪水低微。你如果去到他的公寓，你会看到房子里挂着刚洗好的衣服，很凌乱。房子里的家具也很简陋，环境邋遢。但你会看到他坐在桌边看书，口中叼着一支劣质雪茄，一手还抱着自己初生的孩子。这个人除了在办公室上班，其他的时候都在家里看书。
他在看甚么书呢？
是他个人喜爱的书，这些书的题材都关于他追求的个人嗜好，而这些嗜好跟赚钱没一点关系，但他恰恰就很沉迷其中。
你可能会和许多人的想法一样，认为一个有了孩子家室的男人，在一个这么潦倒的环境中，应该要面对现实，暂时把兴趣阁在一旁，想办法去多赚点钱，不应该花时间去理会自己的嗜好。
但，这个男人却可以在这种环境下，痴迷着他最爱的兴趣。
若我们是他朋友，可能会劝骂他：「你多少岁了？怎么一点都不实际？难道你不爱你家人？为甚么你不赚多点钱来改善家人生活？你不想照顾他们吗？为甚么没钱你还这么痴迷你的兴趣？你都不为家人着想吗？你怎么可以这么自私？」
这个潦倒的男人是谁？
从最低层次跳到最高境界
他就是鼎鼎大名的爱因斯坦。
他还未写出「相对论」前，就住在那所破落的公寓，在一家专利权注册公司上班，赚着微薄的薪金糊口。那段潦倒的生活时间很长，但他还是照旧很沉迷的研究着他从小到大都感兴趣的物理学。而且，他还突破了马斯洛的说法：「下层需求满足了，才能追求上层。」
爱因斯坦当年只是满足了最下层的需求─「生存」。
但他是从最下层，直接跃进最顶层的「自我实现」，在一个仅维持生计的环境，继续着他对物理学的乐趣。其他层次的马斯洛需求，如「自信」、「被认同」等，就在他发表了「相对论」后，自然而然得到满足。
但这些其他层次的需求，对他来说，只是额外的，因为他老早就已经「自我实现」。普通人只看到爱因斯坦的外层，以为他发表了「相对论」才「自我实现」。如果你看深一层的话，你会发现他在小时候就开始爱上物理和数学，他在最潦倒的时候就已经做着自己最喜欢的事情，已经是「自我实现」了。
「没有我，全人类会死」的家庭观念
爱因斯坦的这种沉迷当然值得赞扬，但很多人往往会想：「我上有父母，旁有伴侣，下有兄弟姐妹，就算有一门会让我沉迷的学问，我又怎敢沉迷？因为我要照顾他们，让他们开心生活。」
这就是我们华人文化的死结：原来家人、伴侣的任务就是要阻碍我们的成长，束缚着我们的发展。
权谋法则
华人「普通家」有很天真的伟大情怀，认为自己是人家的「唯一」开心泉源。
这种人有一种「没了我，全人类会死」的想法。
我认识一个受过情暴的女生，她跟着一位打她、骂她、用她的钱、住她的地方的男人。这男人在我们看来，就是一个最没用的男人，但这个女生会很认真的跟我们讲：「没有了我，他会死的。」
当然她所指的死是比喻而已，而不是照字面的意思。她认为这个男人没有了她，他的人生就会崩溃。
我告诉你，通常这些口中讲「我不能只是为了自己，我还要照顾家人」的朋友，他们的家人也不是被照顾得特别好。这种想为自己又想兼顾家人的做法，最终会两头不到岸。
一个不在家的好男人
多年前在马来西亚有一个大型演讲大会，邀请了本地和国外的演讲嘉宾。其中一位很有名气的台湾讲师（姓林的），在讲台上大讲全方位人生的概念。
他说他一年演讲三百场，常不在家，所以他就用了一些方法来维持夫妻关系。例如：他若那一天要出国，临走前会跟太太说他挂念她，接着在去机场的路途中，会再摇一通电话给老婆，到了机场又一通，飞到国外机场时又一通挂念电话，他讲得蛮幽默的，全场哄堂。他说这样才有办法把家庭、太太的关系兼顾得好。
过了不久，有另一位女讲师（台湾名作家施寄青）上台，她是当天唯一一个让我聚精会神去听的演讲嘉宾。其中我很欣赏她的地方是她肯讲真话。她有一句话很过瘾：「我平常要演讲，又上电视台，又要办工作坊，又写稿。整天下来，回到家时可能已经是晚上十一点了，疲惫不堪。你说我还有心情张开大腿来夹着老公吗？所以哦，林老师，你说你一年有三百天在演讲，别跟我讲你把家庭照顾得很好。」
权谋法则
「自我」的强者不迷信两边兼顾，他们一就是不在乎家庭，再不然就是把家庭拉进他的事业。
其实，就像一个超级大忙人跟我讲：「跟伴侣维持关系，最重要是Quality time，有素质的在一齐，而不是在一齐的时间有多久Quantity。」
我通常会判断这个人在讲废话。
全方位就是没方位
「普通家」之所以会停留在普通的境界，就是他们迷信了「平衡人生」。
换句话说，又要赚钱，又要美满的感情生活，又得照顾健康，又想旅游增广见闻，又想发展自己的嗜好，又要有很多朋友，又要享受休闲，最好还加多个心灵上的修养。
要有良好的人际关系，就要常常见朋友联络感情。但是见朋友风花雪月的时候，你就不能做个人进修了。
你又要健康，就表示你每个星期起码要有三次以上的运动，每次是二十五分钟以上，吃喝都要控制。换句话说，你应酬朋友的时候，就不能跟他们一齐大鱼大肉、大烟大酒的享受了。
你又很想赚钱，所以常为钱打拼，但你打拼时你又想起家人的重要，因为现在你牺牲了陪孩子或陪伴侣的时间。
你又想要自由，又想得天下。你拼命的去夺天下时，又想起追求心灵上的喜悦感也很重要……
我只看到一个结论：一开始就甚么都想要的人，通常最后甚么都得不到。
权谋法则
撇开运气，人生所有的成就，皆来自专注；所有的突破，更来自沉迷式的专注。
平衡的人生最痛苦
最后的结果，他们真的很「平衡」，因为每一方面就只做到那一点点的成绩。财务，健康，家庭，男女关系，朋友等，全部都不上不下，饱又饱你不死，饿也饿你不亡。
其实这种「半桶水」的境界是最痛苦的，因为大部份人都有成功的梦想，但做了二十年后还是每个桶子都「半桶水」，相比之下我倒觉得彻底失败的人可能会比你更快乐，因为他老早的就认了命，没有压力。
所以，台湾的严长寿总裁就曾经说过这些大部份的「普通家」，想成功但得不到，心灵就会开始不平衡，制造更多的社会问题。他给的建议很值得玩味：他提倡用宗教和艺术的熏陶，来平衡这些人的心灵。
更诡异的换句话说：精神鸦片。
权谋法则
自古以来，政治家为维持社会稳定，大都鼓励宗教的弘扬。
毛主席当年的做法，就是以一个新的精神鸦片，代替所有旧的精神鸦片。
不过，如果你想脱离「普通家」的魔咒，我鼓励你要有「狠心」。
为自己而狠心
一开始就狠狠的专注，你的成就不可能就只有「半桶水」。你别苛求所有的桶都满，你有一个「满桶水」的话，就恭喜你了。至于其他的桶，只要有一点点水就算了，别放太多的期待。
如果因为一桶的水满了，而间接的带动到另外两个桶变成半桶或四份三满，这就是你额外的收获（Bonus）。
所以，在你需要「狠心」的时候，「自我」的性格就能帮到你。很清楚的知道自己的界线是甚么，就会了解要把精力和资源先投资在哪一个桶上。
权谋法则
「自我」的人行事一定是先为了自己。
抛家弃子的伟人
这一种狠狠先为了自己的作风，乍听起来好像很自私，但是，不要忘记在强调无我的佛教，其教主当年就是为了自己（「自我」）的理想，抛弃了父、母、妻、子，逃出皇宫去修行。按照常理来说，他岂不是既不孝又无情？这个人够不够自私？
钟丽缇主演的《色戒》（不是汤唯的那一套），她就在戏尾时抛出了一个公案：「每个人都记得佛陀，多少个人会留意他的妻子耶输陀罗？抛妻弃子的行为是男人才做到，女人是做不到的。」
记念文：
我是在北印度Dehra Dun一个佛教图书馆的食堂看这情色电影，而且是和女出家人一齐看，还用我写这本书的计算机看。别误会是我要她看，是她自己要看，我还劝阻她，说这电影有性爱镜头，但她还是要看。所以，当电影播到有性爱镜头时，我就很不愿意的把光盘转快，越过性爱镜头，害我没看到三场床戏。很他妈的不甘愿，特书此为念。（Jan 20； 2009）
但是，如果佛陀当时顾虑到爸爸、妈妈、老婆等人的想法，多出了一点的同理心，佛教可能就不会出现在世上。
当年的刘备，在乡下与几个策略伙伴（桃园三结义）决定要打江山的时候，他是一个没钱的人。你说他当时有没有本事先安顿他的母亲，然后才出去闯？
没有。基本上，如果用华人的价值观来判断，我们就会骂这个人不孝了。据三国的记载，他的母亲叫他放心的去打他的江山，不需要挂念她，她会照顾自己，这种母亲才叫是真正的家人。
题外话：
李老师当年抛下家人、女友、朋友到香港修行三年，为的就是自己。江老师旅居加拿大九年，隐瞒着父母，在国外十年寒窗，为的就是自己。当年，我们都没有「要先照顾家人」的想法，但多年后的今天，我们的家人都被安顿好。
除非一个「自我」行者是出生在一个有钱的家庭，而且父母又是那种「真正的家人」，看到你有某方面的专长时，会全力支持你去专注。
如果不是，你若不狠心，就会被被华人的家庭价值观或情义结锁住。为了要得到家人的认同而牺牲你的专长，你这一世人的潜能就不能发挥，也莫想「自我实现」了。
幸好他没有「被认同」的需要
我相信爱因斯坦在生活潦倒时，他的太太、家人、朋友都应该有劝导过他别沉迷于自己的兴趣，要多照顾家人。如果当时他有马斯洛的「被认同」需求，在家人和朋友的压力之下，他可能会听人家的劝告，而开始转变方向，暂时把物理学搁在一旁。
但爱因斯坦就是爱因斯坦，他就是「不听」，他颠覆了马斯洛理论，他根本不需要「被认同」，而我们今天之所以有「相对论」，就因为他够「极端自我」。
你不需要追求甚么人生意义，你要做的是：强化你的「自我」。
在这里要先给你一个警告（但，我知道你是不听警告的人）：
凡是走「极端自我」路线的人，其「个性」会变得越来越鲜明。随着「个性」的极端鲜明，身边的人就会开始两极化：喜欢你的人，就会「很」喜欢你；讨厌你的人，也会「很」讨厌你。
权谋法则
在你「极端自我」后，认识你的人，一就是敬佩你，不然就是唾弃你，少有骑墙派的。
第三章 极端食物链见地被吃的智慧
互相利用的人性食物链
「自我行者」的财富观
首先要记得，「自我」的人不一定要追求发达，特别是如果他追求的不是财富，就像爱因斯坦或历�