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分享曹蓉 曹蓉的分享 当前分享 返回分享首页？分享 浓硫酸给水的情书~（笑喷了） 来源： 徐思韵的日志
化学课上老师给我们看哒；好经典哦~学过化学的都来瞧瞧太~
亲爱的水：
请允许我这样叫你。其实那么长时间来，我一直深深爱着你。每当遇上你，我就有种沸腾的感觉，我全身会发出大量的热。当我见不到你时，我甚至会在空气中寻找你的气息，寻找每一丝你的痕迹。我是多么渴望与你相处。
我有时很暴躁，这是我承认的。但是这是我正六价的中心硫原子决定的。我无法改变我的脾气，就像我无法改变我对你的爱一样。
水，我可以对门捷列夫发誓，我会爱你一辈子。虽然别人认为我的脾气不好。他们说我欺负金属，欺负碳还有硫化氢。其实，这都是硝酸他传开的。难道硝酸他不欺负他们？天地可以证明。我只抢了两个电子，而硝酸却要抢五个。这不是说明他比我更欺负弱小吗？
水，你总在我和硝酸之间犹豫，不要再考虑了！我很丑，可是有时我很温柔，我从来不欺负我的小弟二氧化硫，尽管他比我更弱，但是我像哥哥对待弟弟一样对待他。而硝酸呢？你没见过他欺负他的老弟氮化镁吗？
水，我深爱着你，就像老鼠爱大米。如果硝酸敢欺负你的话，你就找我，我会与他决斗，来表达对你的爱！尽管我的氧化性不如他，但是为了你，我还是会与他拼命的！
水，我刻骨铭心的爱着你，永远。我为你可以付出一切，就算为了你，我变成了稀硫酸，那我也不会后悔，就算我变为稀硫酸我对你的心也不变，因为我是不挥发的。这点我比硝酸强。
水，请你不要逃避。你逃到天涯海角，我也会找到你。就算你逃到有机物中，我也会把氢氧重新合成你。
因为——我爱你！
你温柔而又粘稠的 浓硫酸
源地址：blog。renren/GetEntry。do？id=365477011&owner=262679716
来源：徐思韵的日志 ｜ 分享 19724 ｜ 浏览 172403 评论 ｜ 分享 ｜ 赞 ｜ 举报
TA的分享评论 全站评论 显示较早之前的评论加载中 唐睿Ψ 2010…12…05 20：34
高一的《作文通讯》上就登过这篇文章了。。。让我想起高中作文了。
回复 傅之容 2010…12…05 20：34
回复唐睿Ψ：不是吧！
回复 胡可嘉 2010…12…05 20：35
你才有病呢。
回复 唐睿Ψ 2010…12…05 20：44
回复傅之容：真的，还有很多类似的文章，比如硝酸写的。。。
回复 张芬 2010…12…05 21：40
笑死人了
回复 施丹 2010…12…05 21：42
喜欢
回复 傅之容 2010…12…05 22：08
回复唐睿Ψ：好吧，嘿嘿
回复 张晨 2010…12…05 22：29
= =
回复 廉奇达 2010…12…05 22：31
回复张晨：= =
回复 张晨 2010…12…05 22：32
回复廉奇达：= =
回复 廉奇达 2010…12…05 22：32
回复张晨：= = = =
回复 张艺丰 2010…12…05 22：33
回复吕柏萱：我也是文科生 。。
回复 吕柏萱 2010…12…05 22：34
回复张艺丰：好吧好吧！！我是化学不好。。。。
回复 张艺丰 2010…12…05 22：35
回复吕柏萱： 我化学也不好的。。哈哈
回复 吕柏萱 2010…12…05 22：37
回复张艺丰：… …。。。那你说我！！
回复 张艺丰 2010…12…05 22：37
回复吕柏萱： 但我看懂的啊 水加硫酸就沸腾的。。
回复 吕柏萱 2010…12…05 22：39
回复张艺丰：这我也知道0 0
回复 张艺丰 2010…12…05 22：40
回复吕柏萱： 呵呵
回复 姚春梅 2010…12…05 22：59
haha
回复 武福燕 2010…12…06 09：46
太有意思了！
回复 卢皓东 2010…12…06 11：28
尽管逝者如斯夫，但是那些化学元素在我心里留下的阴影依然挥之不去。多年后，看到各种酸依然让人情绪跌宕、头痛欲裂
回复 李亚龙 2010…12…06 18：29
太他妈有才。。。。。。呵呵
回复 张佳蓉 2010…12…06 19：23
好真诚啊！
回复 黄晓菲 2010…12…06 21：04
我高三看见这个就好了~
回复 张作裕 2010…12…06 21：39
水。。。
回复 何艳辉 2010…12…06 22：34
哈哈，有意思~
回复 孔静月 2010…12…06 22：56
笑死了
回复 王乐 2010…12…06 23：20
·······
回复 张小卫●Ryan 2010…12…06 23：36
回复王乐：
回复 党杰 2010…12…07 00：49
我爱化学 我要复读
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355003537 期间，马克思说到：“任何一个存在物只有当它用自己的双脚站立的时候，才认为自己是独立的，当他依靠自己而存在的时候，它才是用自己的双脚站立的。”想到《第二性》的作者西蒙？波伏娃，在她19岁的时候曾经宣告了自己的独立宣言“我绝不让我的生命屈从于他人的意志。”我们这个社会一直以来就把一个自然的人社会化、甚至是异化。男人被社会定义成一个强大、责任心、追求政治、野心勃勃的形象，而女性则被建构成必须花瓶式的生存、无才、成为男人的附属，就像在马克思在书中所说的，“工人降低为商品，而且降低为最贱的商品”。在这个社会上，每个人都免不了被异化的宿命。异化劳动，会让工人沦落为可购买的商品，而社会的凝视，则榨干一个个纯真鲜活的生命，让他们变成一具具没有血色、面若枯槁、没有特征的干尸。
关于马？？？？？？？？？？？？？？？？でげどどばばりりりりでででaumm克思共产主义中“人的本质”的诠释，也就是“人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归”，作为女性我有自己的一些看法。自私有财产出现后就标志着母系时代的终结，至此女性不再是一个独立的个体，她的一生只是父亲、丈夫、儿子的附属品，被剥夺了塑造自我的能力。“没有男人征服的处女和脱离了男人控制的老太婆，常常被人等同于女巫。因为女人生来就是为别人所支配，如果不接受男人的主宰，就要由魔鬼来主宰。”也就是说，女人其实是没有单独成为一个人的能力的，她的一切是由社会和社会中的男性建构出来的。她是淑女、她是妖女、她是烈女，她是荡妇，她可以是最美丽最纯洁的玫瑰，也可以是最狠心最无情的毒蛇。女性作为一个对象生存在世界上，社会的条条框框将她死死地束缚，为了完美的体型，必须穿上繁复笨重的束裙；为了巩固男性的权力，女性的脚受了几百年的摧残。女性，不是作为一个人的存在，而是男性世界的参照物，女人始终没有真正作为封闭、独立的社会而存在，她们是人类社会无法分割的一部分，这一群体由男人支配。按马克思在此书中的观点就是女性已经被“异化”，已经对象化，有了异己的存在，这种自我异化是通过也只有通过对男性的、实践的、现实的关系表现出来。女性，早在千百年前就忘了真正的自我，忘了自然而本真的生活，忘了人本身的纯净。
其实，公正的说，男性也并不女性强多少，虽然作为“第一性”，但是社会的凝视也让他难以真正还原本身。责任、爱情、权力、战争、政治等等，这一切都让他在社会规章制度下中规中矩地生存，在精神自我上，他们也不再是一个鲜活的生命。
那么，人类究竟要怎么样才能回到人的本性？是像马克思所说达到共产主义就可以完成自然主义、人道主义吗？是物质社会达到最高水平就能达到精神的至上境界吗？闭上眼睛、沉心静气、擦亮心灵、放松自我，让最原始的人性成长吧。重本抑末”评析自孩提时起，学习历史，总被告知中国自古“ 以农立国 ”，历代政府如何实行大一统、中央集权及“ 重本抑末 ”，等等。时至今日，农业仍然是中国国民经济的基础；以占世界百分之七的耕地养活了世界百分之二十二以上的人口，这仍然作为事实，而被经常地宣传、强调。诚然，上述种种确实反映了历史，是历代的国策，或历史的总结。然而，历史传统未必就是未来理想的模式。历史传统如不细加分析，批判地继承，很可能转成沉重的包袱。因此，研究历史、承认现状，不等於囿於历史、安於现状。一个发达的国家，不需要绝大多数人搞饭吃，它可以用工业品或金钱去换取或购买粮食；一个发达的国家，人们的主食不一定非是五谷不可，而可以用更多的食油、副食品等来加以增补。虽然我们目前还做不到，但不等於将来也做不到。我们现在的改革、努力、奋斗，不正是为了使国家更强、人民更富吗？有鉴於此，本文拟对历代的“ 重本抑末 ”国策加以评析，看看这种政策数千年来如何促成、巩固了中央集权的大一统，但又如何长期阻碍了中国经济的大踏步向前发展。农业社会是人类历史的初级形态 “ 重本抑末 ”其实是农业社会的必然产物。在一个以农业为基础的社会，国家政府要维持自己的集权统治，必然要推行“ 重本抑末 ”，亦即“ 重农抑商 ”的政策。否则，社会赖以生存的基础，将被破坏，而执政者也将被推翻。不过倘若吾人对古今中外的历史，展开比较性的研究，则可见农业社会在整个人类历史长河中，只是一种初级的形态。综观人类历史，如以生产力的发展来考察，吾人曾见过“ 有力闯 193 194 荡天下 ”（靠狩猎维生）、“ 有权横行天下 ”（以农业为本）、“ 有钱旅游天下”（依工商运转）等阶段，也许过了很久很久以后，人世间终会出现“ 有才名闻天下 ”（凭科技推进）乃至“ 有理走遍天下 ”（按正义判断）等奇迹。中国民间常将不同职业的各界，称为工、农、兵、学、商，若从人类经济发展的角度看，这五界在历史上的某阶段都起过或将起到主导的作用，试观下表：狩猎社会：有力闯荡天下（弱肉强食）强权—兵农业社会：有权横行天下（强权政治） —农工商社会：有钱旅游天下（金钱钻营）智慧工科技社会：有才名闻天下（科学至上） —学正义社会：有理走遍天下（平等博爱）公理—民兹略加诠析如下：（一）狩猎社会：在初民时代，人们靠简陋的工具来对付自然界，尤其是凶猛的野兽，强健有力的身体是极端重要的。所以勇武的战士最受拥戴，而其中有才干且公正者，便成为领袖。后来权势虽已转移到帝王手中，士兵成了此后各种统治者的工具，但“ 成则为王，败则为寇 ”等，仍受这种武力强权的极大影响。至於武侠小说中的“ 武林 ” 社会，则充满对昔日以武称霸光荣岁月的回忆。（二）农业社会：人类自畜牧社会而跨入农耕社会，私有制已产生并逐渐发展，权力的中枢操在经营农业的地主（或封建主）手中，而历朝皇帝则是他们之代表。在这种社会，有权便有一切。而由於广大农民的愚昧，则专制、强权、官僚统治必然大行其道。循此而进，将步入工商社会。（三）工商社会：在这一阶段，有钱能使鬼推磨。金钱的钻营虽不免被人视为“ 邪恶 ”，但它已非纯由强权所致，在许多方面需要运用特殊的“ 智慧 ”（包括投机取巧等）方能奏效。其中又可分为下列两个时期：商 “重本抑末”评析 195 1、工业社会：从西方来看，产业革命后，由地主脱胎而出的工厂主曾经以优越的机制品向世界扩张，其势力一度风靡全球。 2、商业社会：随著资本主义的日趋垄断，托拉斯、金融巨头的出现，过去令人歧视、四处兜售的商人逐渐取代了工厂主的地位。所谓帝国主义的出现，正是由工业社会到商业社会的过渡。（四）科技社会：当金钱泛滥成灾、财富遍地横流之际，人类会不会过渡到以“ 士子 ”为中心的科技社会，这是一个接近现实的问题。读书人虽一向自视清高，但从来像皮上毛一样，先后依附於武人、国王、地主、工厂主或商人等。今日世界越来越需要发挥智慧的力量，而科学家的作用也越来越受到重视。试想，在一次航天的飞行试验中，千万工作人员屏息以待总设计师或总工程师的命令，零点一秒之差即足以决定成败。科技界如此，而未来的世界呢？（五）正义社会：人类一旦由最有智慧、最有才华者领导，则应距数千年来无数先辈梦寐以求的“ 大同世界 ”或“ 共产社会 ”不远了。届时社会前进的动力是甚麼？残酷的竞争应可摒除，但绝不会是吃大锅饭的平均主义流行。社会极可能受一种类似体育竞赛的“ 公平规则 ” 所制约，鼓舞人们竞赛的动力，可能包括对社会的高度责任感，追求人们爱戴的荣誉感，以及为了获取应份所得的各种奖励（包括旅游、休假及其他物质奖品）等等。倘若上述分析有一点道理的话，在农业社会之后不是还有一段长路要走吗？正所谓“ 路漫漫其修远 ”。那种“ 重农抑商 ”的主义在历史上虽有其必然，然而沧海桑田、时过境迁，吾人不是应该逐渐把它扔进历史的博物馆中吗？ “平原文明”与“海洋文明”比较农业社会既为全体人类所必经或曾经，则“ 重农主义 ”自非中国 196 的专利，而在东、西方历史上都曾流行於一时。那麼，为甚麼中国的小农自然经济传统悠远而深固，中国的“ 重本抑末 ”思潮流长而盛行？看来这同中华文明所由诞生的地理环境及民族性格不无关系。历史唯物论向来重视生产方式对历史发展的决定作用。但这种生产方式不仅指人生产物的物质生产方式，尤其指人生产人的人类自身生产方式，只不过后者的重大作用往往要数万、数十万或上百万年才能被显著地看清楚。而小至家庭，大至民族、种族，均与人生产人的方式及其影响密切相关，各个民族又均长年生活在一定的自然、社会环境中。正如历史发展除必然的规律之外，往往会受一些个人性格所影响一样，不同民族在参加创造历史的同时，也一定会打上其民族性的烙印。因此，吾人在研究历史时，既要考虑到历史发展必然性（客观规律）和偶然性（个人作用），也要兼顾介於此二者之间的民族、地理诸因素。世界上有难以计数的民族，但如以其所居的地理条件论，似可归纳为平原民族、海洋民族、游牧民族、山地民族等等，而且地理环境对各种民族的性格肯定有不小的影响。一般来说，平原民族多居於河川附近，自古以来以经营农业为主，两河（幼发拉底河与底格里斯河）、尼罗河、印度河、黄河流域的东方四大文明即属此类。其民族性呈现勤劳、忍耐、固守等特点。海洋民族如古代的希腊、罗马以及后来西欧一些国家的居民，其特点是开放、进取、冒险。游牧民族在欧、亚洲都不乏其例，中国北方在历史上常受其威胁，如匈奴、突厥、契丹等等。其民族性的特点是骠悍、粗犷、豪爽。至於山地民族，如尼泊尔的廓尔喀人等，其民族特点是骁勇、执著、忠诚。本来世界早期的文明中心主要在亚、非二洲，起源於大河附近，被称为“ 河川文明 ”，或发展为“ 大陆文明 ”。其经济以依赖