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鲁迅当年针对一些假道学围攻《金瓶梅》时曾指出，倘若青年看了它就变坏了，那他原是个废人，也没什么可惜的。我们的大人先生嘴上是最遵从鲁先生的，可就是对鲁先生这类话视而不见。他们依旧自行其道，夸大外在责任，强调客观原因。整个社会都不敢正视自己，大人先生们自己风吹即倒，病入膏肓，却要替别人的偶打喷嚏号脉，胡诌一方曰：“感风受寒，宜处静室，热被窝中睡一宿即可”。开完方后，还故作慈祥地拍拍“病儿”叮嘱：“以后要穿暖点，不要吃凉的。风为百病源，寒从脚下起；秋风似刀剑，春风钻牛皮……”导师们显摆足了臭劲，学生们都成了病童，他们需要护理，需要照顾，需要教导。我不明白，一个社会老是将成员当作弱不禁风的孩童来护理，那这个社会怎能健康成长？人生的风霜炎凉，固然能够伤害一个人，他也能够锻炼一个人；真空中、温室中难以成长栋梁材，一个强健的灵魂和体魄，需要风雨雷电的锻造。
在中国大地上行走的人们，他们缺乏主人翁意识；他们老是把自己当作外人，当作过客，当作小孩。天塌下来由主人和大人顶着，发生什么也不干我的事；麻烦来了时，谁也没有负责的勇气，一个个都噘着嘴，委屈得很，没有人想到该鞭打自己的灵魂。自古即今，忏悔意识与国人无缘，至于卢梭式的忏悔更不必提了。就是偶尔有点自我的批评，也是半就半推，同时还要大吹大擂，宣扬自己的胸襟，以抵消自我批评的委屈，甚而自我感觉为前无古人后无来者的旷世伟人。有谁能像我这样知错能改？有谁能自己纠正自己的错？我不伟大谁伟大？我犯错误时伟大，我现在纠正错误时更伟大；我永远伟大，永远正确！
昔日无道昏君灭国亡身，就有妲已、褒姒出来背黑锅，男人亡国，女人是祸水；宋高宗与秦桧合伙杀了岳飞，可结果泰桧成了首凶，赵构只不过太善良被秦桧骗了而已，他的心地和圣明是不容怀疑的，于是他被原谅了。
《古今小说》里有个玉通禅师号称 “自入禅门无挂碍，五十二年心自在”，俨然古佛出世，不沾红尘。可是一见到上厅行首红莲美眉，我们的老禅师就有点忘形了，洋洋自得的口号也忘记了，佟于将他的“可怜数点菩提水”，“倾入红莲两瓣中”。如此一来，玉通禅师老心固然自在了，可是于禅门就有点挂碍了。这倒也罢了，你自认禅心不坚，尘丝未断，总之是自己立身不牢，完全可以挥慧剑斩烦恼丝，从头开始。可是他对自己只有遗憾和惋惜，却要把自己五十二年功德坏了的责任推到别人身上，他要去寻别人的晦气，他要把仇恨加诸给别人。虽然此人给你挖了个陷阱，可佛家主张无嗔无恼，嗔作万恶作，一恼内性乱。求涅槃者怎能一触即跳、全无止水之性？他的报复相当严厉残酷，“我身德行被你亏，你家门风还我坏”，害得人家的女儿成了娼妓。玉通禅师自坏佛性不算，还为人世造一巨恶。这位火气大的玉通禅师为什么不能反躬自问，他为什么就知道我会往陷阱里跳呢？假如我是柳下惠，投怀送抱不也是枉然吗？玉通禅师立身不坚于前，怨天尢人在后，如此愚顽，焉能成佛？如果犯错误的人不学玉通禅师样，而是反躬自省，那么至少不会再犯同样的错误，免得一错再错，错上加错，万劫不复。
可是历史老是周而复始，前车之覆并没有成为后车之鉴。中国人历来信仰天道轮回，历史循环，命中注定，人力难违。一个可怕的圆圈套住了中国人的脖子，我们永远只能依神示的路迹行走，前面的跌下深渊，紧跟着的一大串也无奈地跌下去了。我们这个古老的民族，能够活这么长真是个奇迹，当年同他称兄道弟的人早已作古，只有他依然蹒跚着老步。可是当众多的后生小子健步赶上时，老步还能蹒跚得下去吗？过去，我们活下来了，是因为规避了危险，那时我们年轻力壮，我们尽一切力量保全自己，远避敌人；虽然时有伤痕创痛，但脆弱的我们毕竟挺过来了；我们一直声称自己是和平之民，柔弱善良，从不去伤害别人，同时也希望别人不来伤害我们；是的，我们温柔，导致我们弱小，我们善良，屡使我们受辱。总之，我们无有过错，我们奉行天道，与人为善，却遭到不公平的对待，恶人当道，好人受难，我们这样想。
可是我们想没想过，我们果真是天选之民吗？我们果真无错吗？我们难道不能忏悔一下自己？我们是不是太胆小了，太自卑了，脆弱得经受不住自我否定的震荡？我们的心里是不是锁在愁城里太久了？我们的心灵是不是苍老枯萎得快没有生气了？我们是不是需要阳光的照射？我们是不是需要背上十字架跪到茫茫的大地上？我们该想一想了。
第二部 充老子与装孙子的秘传宝典
我们好充人家老子，记得儿时爱看战斗故事片，一群野小子们互相宣称，今晚放映彩色故事片《战斗英雄你爹我》或是《战斗英雄我儿你》，似乎这一宣称，我不但是英雄，而且是你爹；或者我虽不济，我儿子你倒挺争气，替为父的捧了个大英雄的招牌回来。其实这种幼稚里并没有多大恶意，只是少年人的好强，就算不合做人美德，这也并不是自我辈始。
青史明鉴，实在是“古已有之”，而且还是出自大臣之口，史官之笔。学过简明中国史的人都知道，明王朝就是称西域回部为“畏吾儿”的。言下之意，你这个熊货，连我的儿子都怕，何况老子本人。这就好强得可笑了。少年人因其嫩弱，想装大人，故在嘴上讨点便宜；大明王朝看来也是无力靖边，只好精神胜利。事实上他们也真是放弃了西域，与元朝遗孽和平共处。饶是如此，纵有长城屏障，也难挡北方的狂风，最终还是露出弱不禁风的本相。
由此我想，天府之国的四川人自称老子，恐怕也是长期受压的结果，并非川人天性傲慢，只是心理的一种平衡。看看历史就知道，秦有五丁开山，汉有相如招降；三国时刘备入川，李唐时玄宗迁蜀；赵太祖抢来花蕊夫人，张献忠杀尽蜀中英华。四川虽为天府之国，又兼天高地远，可始终不是天子征伐，就是诸侯割据。古人说，天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治。一个好端端的桃源胜地竟无时不有劫掠之虞。不管你是豪商巨贾，还是升斗小民，谁不是战战兢兢地过生活，在强暴底下苟安。始终是强横压榨的对象。其弱其惨可想而知，也就难怪其自称老子，自己人面前逞强了，这就同穷人在外面受了苦，只好回家拿妻儿出气一样，若不如此发泄一番，实在是活不下去。
可是我们有时候又很谦虚，很乐意装孙子，特别有钱有势和穷困潦倒时就装得更起劲。吃了夜草暴富的大人物除了附庸风雅外，就是再建祠堂，重修谱牒，偏有一伙帮闲清客替他物色个重量级的大人物作祖先，称他为某某圣人、某某皇帝或某某神仙的第七十几代孙，而且还是嫡出，并非偏房所生，谁有疑问，有谱为证。其实也没有什么人惹麻烦管闲事的，何必得罪大人物呢？附和证明一下，虽不一定有利，害总是没有的。在天上或地下或城隍的重量级大人物，也乐得装糊涂，突然得了个有名的后裔，又不要自己花钱，还可凭空受些香火、血祭和磕头，何乐而不为呢？于是尘世中人也就无所顾忌，都号称天潢贵胄，将相苗裔了。姓赵的都称是赵匡胤的嫡裔，姓钱的就是钱鏐王的后代，姓李的就是李世民的第多少代孙或者身上竟流了李耳的血，姓包的是龙图大学士包青天的后嗣。而且互相比试，一个赛一个，你的祖先是地方名绅，我的则是文臣武将，他的更厉害是帝王或是圣人，那更高一等的则说，帝王将相算什么，我的祖先是管着凡人的天上神仙，那超高一等的就反驳，神仙也有等级，我的祖先是玉皇大帝。这不，姓孙的祖先是孙武、孙膑，姓孔孟的祖先是孔夫子孟夫子，姓曹的有曹国舅，姓张的最厉害，玉皇大帝本姓张，姓王的则别出心裁，枪花一掉说，玉皇大帝是妻管严，他怕老婆王母娘娘。
如此一来，历史上帝王将相，神仙圣人都一个个被大人物瓜分干净，那蚂蚁一样的芸芸众生看来确实命该平凡，谁让他们没有好祖先，在冥冥中帮衬保佑呢？他们除了自甘下尘还有什么可期望的呢？可事实上并不是这样，升斗小民，虽然一名不文穷困潦倒，可他们也有自己的高招，他们声称自己也是重量级大人物的后代，只是并非长房后嗣，而是幺儿的嫡裔。论排辈份的话，他们比长房所出的现在某大人物还高好几辈呢！阿Q就是自称姓赵，而且是“酒醉错斩了郑贤弟”的宋太祖的后代，论起辈份赵秀才还要喊他叔叔呢。有的不敢称是重量级大人物太太一脉的后裔，则称是第十五房姨太太一脉所延，虽然是庶出，辈份肯定比正出要高，而且老祖先当日肯定妻不如妾，偏宠姨太太胜过原配。
如此一想，甚是划算。这样一来，平凡百姓也兴高采烈精神胜利了。这不但为灰色的生活增加了点喜气，而且替自己寻了个好来头，根据“根正苗红”的优生学原理，既然老祖宗曾经如许了得，自己血液纯正优秀，飞黄腾达还会远吗？定能克绍箕裘，重振家声，光宗耀祖，福荫子孙。芸芸众生千百年来，就是这样的乐观知命，充满理想，纵然一时半刻或者十代百代没有发达，也有理由解释，或者是上天考验时候未到，或者是自己前业太重，幸亏祖先德厚，否则早已命归黄泉，香火中辍了。
那些暴发的大人物自从有了帝王将相第七十几代孙的称号后，就更加志得意満了，谁敢怀疑他发得不明不白？老子英雄儿好汉，何况他的老祖宗不是一般的英雄，而是天神一样的人物，他作为老人家的后代，托庇有如今地位，实在是名正言顺。这样自我欺骗一下或者骗骗别人，倒也一时有些效果。怕就怕他真地相信，老祖宗时刻在呵护自己，今后永远能逢凶化吉，遇难呈祥。如果真这样“暴殄祖德”，恐怕真就“祖宗”无亲，惟德是辅了。等到身败名裂或者论落下尘时，这第七十几代孙的称号恐怕就要移给新贵了。
人人都想找个有名的祖先，可是翻烂家谱也找不到什么名人怎么办呢？莫非我等真是天生小人永无翻身之日了？且莫着急，这里也有二法，一种是说自己本来不姓这，而姓那，只是由于战乱或者政治原因改了姓，这是家族历代口耳相传下来的，这虽然没有过硬的史证，有点不好意思，可你也无法反驳，因为若有史为证，某代祖宗岂能脱逃而隐逸异地？本人姓何，可据族中老人所说，我们本姓韩，何姓始祖乃韩王次子，秦灭六国，韩二公子抛却子女玉帛，南逃吴楚，改姓忘名，做起小百姓。虽然春花怒放，秋草迷离时，昔日的王子会沉痛地忆起离宫月夜，舞步低徊，可终究还是扎下根来了。言之凿凿。与这办法异曲同工的是说自己本姓彼，某代祖宗封地在此，故子孙后代就以地为姓改姓此了，并可举屈原例为证。屈原本姓芈，其祖霞封于屈地，故他叫屈原而不叫芈原。
这种办法是好，可是不能都这样学啊？古人云“学我者病”，又说，西施捧心作难受状好看，东施也假装头痛，緾个烂白布，乱发斜钗病恹恹的就不但不好看，简直就恶心极了。且不要急，第二种办法马上出台。这办法很质朴，既不要你找改姓的理由，也不需要你替祖宗找莫须有的封地，你只需老老实实地姓你的本姓，本姓中没有名人没关系，戏台上小说中名人有的是，你尽管找呢，这不会有什么人来与你争的，谁先认就是谁的。
这也有例证在，前人有本笔记记载，山东某地有武潘二族，死心眼地认定武大郎和潘金莲是其先人，且说，武大郎不但不是“三寸丁”而且“貌甚修伟”；潘金莲更不是什么淫妇，贤慧贞淑得很。因而认为《水浒传》、《金瓶梅》辱及其先人，罪恶滔天，几百年来一直予以抵制，这种愤懑情绪一直延续至今。本来嘛，山东武潘二族苦于祖上无贤，偶睹戏台上有本姓出现，愚夫愚妇久渴逢甘霖，弃子急归宗，自然是立即认定绝不改悔。其诚心可嘉，实在比朝秦暮楚的大人物强得多。然正因其心诚，自认戏台上祖先后，就不忍不愿戏台上再丑化这干祖先了，时间一久，干祖先就变成真祖先了。武潘二族真是何苦，徒然认了个莫须有的祖先，不但不能福佑子孙，反而要子孙背莫须有的骂名。何必放着历史上的名人不找，偏去找什么乌有乡中人。明摆着武有日月当空照的武则天，潘有英俊才子潘安仁。如此名人不拜，其愚可气可悯。
如果以上两种办法还不适合你的“姓情”，那就要大动手术了。自己祖上虽无名人，但家乡出了不少名人，只要挂出家乡的金子招牌，自己虽是无名小姓也感觉与有荣焉。如此，小姓也镀了金。其实这也是古之成例，算不得什么新招，而且实际上许多人都是这样干的。譬如，唐代韩姓的郡望在昌黎，柳姓的郡望在河东，可是并非昌黎人的韩愈，自称韩昌黎，不是河东人的柳宗元也随例冒称柳河东。譬如笔者，在族人未告诉我何门本姓韩的“机密”以前，就很苦恼，为什么呢？因为翻遍家谱没有找着中意的名人，历史上有几个姓何的，本人又不愿意冒充其后。东汉何进，裙带将军，君子不取；玄家何晏，人称敷粉何郎，又兼曹门爱宠，取之不智；诗人何逊，南朝才俊，惜知者甚少，取之无益；偶然从《桃花扇》上发现有“桐城何老相国”字样，心中窃喜，名地相符实是巧合，取之正好。然细思之又觉不妥，未知名讳，怎能乱充，如果被人戳穿，岂不见笑方家？虽然后来听族人说，明朝时本族曾有姑娘被选入宫，甚得天宠，何阁老曾有攀附联宗之意。但想来想去，笔者毅然决然决定放弃这种死法，改学挂家乡金子招牌法。此法一试，果然妙不可言。笔者桐城人氏，但凡有点国文底子的人，谁不知道曾文正公的一句名言：“天下文章其出桐城乎”，虽然有“乎”这个不肯定，实是十足的肯定。桐城派一统文坛，威震天下二百年，至今文场犹余响不绝；文物大邦，才俊之乡，名声早已在外。在此金光照耀之下，笔者顿时有了文统断续，系于一身之感。
倘若家乡没有什么大名人又怎么办呢？或者有大名人但其名声太臭，又如何处理？这里先贤也有成例在，那就是好的拉过来，臭的推出去。诸葛武侯，可是一等一的大名人，可他家乡在哪里呢？南阳人说孔明是我们的人，有《隆中对》为证；襄阳人则说，胡扯，孔明是我们的，也以《隆中对》为证，隆中旧址在襄阳。两地为此争了几百年，谁也不愿舍弃这块肥肉。最后闹得天下议论纷纷，令某名士大为感叹，作一联云，“心在朝延，原无论先主后主；名高天下，何必分襄阳南阳”。高调唱得争讼双方不但自觉心胸狭小无地自容，而且轻而易举地将诸葛亮从襄阳南阳手中夺走，全国各地都来分肥。孔明是属于全中国的，现今看来还有属于全世界之势。
这说的是拉名人的故事，现有一个推名人的故事。说穿了无非这名人名声臭，不但不能给家乡脸上贴金，反面给家乡抹了一脸黑。这个倒霉的名人就是晚明时邑人阮大铖。阮大胡子《燕子笺》很有名气，也算少年才俊，可恨他卖身投靠魏忠贤，为了要做权阉干儿，竟然母丧不归。等到他官放江南衣锦还乡时，族中早已将他开革，鸣锣攻打，不许他的官船靠岸。阮大铖家在桐城县最南面，与怀宁县一河之隔，大胡子受此大辱，一气之下就掉转船头去了河对岸的舅舅家，从此再没回家。从此他的籍贯就成了问题，桐城人鄙其无节操不认他，怀宁人自然不愿凭空接这个屎盆子。两县争讼，级级上告，各有理由，令当局难以裁夺。后来桐城人大学士张廷玉主持纂修《明史》，大笔一勾，阮胡子成了怀宁人。怀宁人也只得忍气吞声吃了这个哑巴亏。阮胡子地下有知，不知作何感想。
当然，往脸上贴金的办法多的是，以上只不过介绍了厚着脸皮装孙子的几种招式。俗话说师父领进门，修行在个人，有慧根者定能将此道发扬光大，若再能与充老子相结合，必然功德圆满，内圣外王，威被海内，德化四野。得此道者定将超迈一切前圣先贤，天上地下，惟此一人；宇宙乾坤，惟他独尊。
第三部 造谣诽谤之研究
传说在三皇五帝时代，部落酋长们