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今天这个地方给十信位的菩萨说法，头一个科目也是「缘起甚深」，这个很有意义。清凉大师这里说得好，「缘起深理，总该诸法」，宇宙之间一切法离不开缘起，所以缘起你要是搞清楚、搞明白了，一切都恍然大悟。我们在此地学习「问明品」，不懂没有关系，后面还有第二次、第三次、第四次、第五次，多次重复来开示。这是佛菩萨的真实慈悲，绝对不是说听不懂，听不懂就不讲。儒家教学也不例外，你看儒家教童蒙，《三字经》上第一句，「人之初，性本善」。小朋友会念，小朋友能记得，什么叫性，什么叫本善，他不知道。所以要他念，好好的诱导他，将来慢慢长大了，学的东西多了，他有悟处。悟什么？豁然之间明了，本性本善！起心动念，言语造作，他就有个标准。这个标准就是本性本善，决定不违背性善这个人就成圣成贤，就是圣贤人，教育成功了。纵然不能够彻悟，也能够悟得彷佛，对於自己一生的思想、见解、行为，自自然然产生了约束。
在人的一生当中，中国人常说的良知，人人皆有良知，良知跟自性本善就非常接近。纵然做错事情，纵然做了恶事，良心责备，只要不离圣教，肯定有回头的一天，所谓是放下万缘，回头是岸，他能契入佛菩萨境界。所以把缘起摆在第一，缘起简单讲就是宇宙的起源，生命的起源，这是很深很深的问题。所有的科学、哲学都在研究这个问题，但是都没有找到答案，虽然有几种说法，都不能叫人心服口服。所以我常讲，这些科学家很可惜，他没有缘分读《华严经》。那些人真正是聪明人，他要能读《华严》，我相信对於他的研究会有很大的帮助，一定有启发性，这是「观解之要」。
佛法八万四千法门，无量法门，讲到修行离不开止观。止是什么？把妄想分别执著止住、放下，这就是定功。观，六根对六尘境界，直觉去体会，这是观，观照。直觉就是你眼见色、耳闻声、鼻嗅香，决定没有执著，没有分别，没有起心动念，这跟六道凡夫就不一样。六道凡夫起心动念分别执著，所以叫凡夫，出不了六道轮回。这些修行人高明，不用，完全用直觉，他的心永远在定中；绝对不是说盘腿面壁那是定，行住坐卧皆是定。定不是盘腿面壁形式，不是的，是六根接触六尘境界不分别、不执著、不起心、不动念，这是高级的禅定，真正的禅定。
菩萨应化在世间，善巧方便，确实是理事无碍，事事无碍；有分别、有执著，障碍就来了，烦恼就来了。我们看《华严》四十一位法身大士，清凉大师在注疏里面讲的，五十三参历事炼心，什么事都要经历，不经历你的智慧不圆满，你要经历。世出世间什么样的事情你都经历，你都不妨碍，看得清清楚楚，明明白白，是智慧；根尘相接触的时候，没有分别，没有执著，不生烦恼，不被境转。人要到不被境转，就能转境，就像《楞严经》上所说的，「若能转物，则同如来」，物就是境界，你不被它转，它就被你转。这桩事情我们在最近两三年，细心看到日本江本胜博士他所做的实验证明了。证明什么？证明境随心转。我们心被境转，错了，大错特错。你要常常能保持著你转境界，你要能转境界！
这个世间觉悟的人多了，这些觉悟的人我们共同用善心、善念、善行，就能把这个世界的天灾人祸化解。这不是迷信，这是通过科学实验所得的结论，这个结论跟佛在经上讲的一模一样。怎么转法？就是念头，真的大乘经上常讲「一切法从心想生」，我心里头起个善念，这是缘起，所有一切万事万法都变善。我们两个人虽然在一起，我们看这个茶杯，这茶杯里面的水对我来讲是纯净纯善。为什么？我的心善、行善影响它，它变成了纯净纯善。对你来讲，你贪瞋痴慢、自私自利没放下，你看到这杯水不错，杯子也不错，想占有它，想据为己有，这个水对你它变的形相就很恶劣。这是江本博士在实验室里面做了十年，他做了许许多多的例子，现在出了三本书。真的做实验，而且意念超时间、超空间，都实验出来。
他在东京那个小办公室我去参观过两次，办公室桌上放一瓶水，通知远方的朋友，我们来祈祷。这个远方有在日本本国，有在外国，最远的在欧洲，他邀了二、三十个人，志同道合。各个人所在地方不一样，但是同一个时间（现在很方便，我们电话一联络就行了），同一个时间大家观想，想江本博士办公室桌上这瓶水。怎么个祈祷法？「水清洁了，水干净了」，就说这个话，祈祷的时间不超过十分钟。这一瓶水得到全世界他们那些朋友以真诚的善心来祈祷，这个水干净了。然后把这瓶水放在冰箱里面，零下五度它就结冰了，就有结晶，像雪花一样，再放在显微镜里面去观察。这个水在没有接受祈祷之前，样子很难看，不好看。可是接受这么多人十分钟的祈祷之后，结晶非常之美，他都照出来了。这个说明我们的心念超越时空，跟《华严经》的缘起讲的道理相同，没有时间，没有时间就是没有先后，没有空间就是没有远近，这个实验做得很成功。
第二个实验在琵琶湖，日本国内最大的一个湖，我们也去玩过。湖很大，在湖里头一个小湾，这个湾水流不畅通，我们中国人讲死湾。这个湾是死水，水没有法子流，所以这小湾里面的水很臭、很脏。而且这湖很大，湖上面有风，波浪二十四小时都不中断，没有平息的时候。江本博士找了一位法师，日本法师，邀集了五、六十个朋友，这里面有不少学佛的，到这个海湾去祈祷。他说大概祈祷半个多小时，大家祈祷，心里面诚心诚意一个念头，「湖水干净了」。就是这个意念，说出这句话，「湖水干净了，风浪平息了」，大家一起说，一起对著湖水来祝福。这样半个小时之后，他取湖水在显微镜底下看结晶，结晶非常之美，湖水真的干净了。到第三天去看的时候，湖水干净了，湖上也没有波浪。他告诉我，境界真的是随著人的念头在转。
境界怎么来的？就是缘起。缘起从哪来的？缘起从人的念头生的，所以佛法讲得好，「一切法从心想生」，《华严经》讲这整个宇宙「唯心所现，唯识所变」，这个道理太深了。我们懂得这个道理，为什么不养自己的善心？为什么不养自己的清净心？我的心清净，我的心善良，凡是跟我接触的环境，人也好，事也好，物也好，统统都变善了。恶人想来找麻烦，我的善念对他有影响，纵然想来找麻烦，见著你他不会下手，你要问为什么，他自己也不晓得。确确实实境界是人心转的！我们从这个实验当中就明白了。华藏世界好，极乐世界好，我们娑婆世界不好；其实华藏、极乐、娑婆是一样的，决定没有两样，为什么他们好我们不好？他们那边的居民好，都是纯净纯善，所以就变成佛土，佛国。我们这边的居民，你去打听打听，哪个没有贪瞋痴慢，哪个不讲自私自利；自私自利、贪瞋痴慢就把这个环境变得不好了。
环境是虚妄不实，随著人的念头在转变，如果你真的把这个道理搞清楚，搞明白，你会得大自在！我想健康，我想长寿，我想不老，能不能做到？能！你不想老就不老。人为什么年岁大了会老？他天天想，你看他年轻的时候，他在工作，他忙著他的工作，没想到自己。到退休了：我年岁大了，老了，这社会上不要我了！一退休之后，天天在想老，天天在想病，老跟病就跟来了。从哪来的？他自己想来的，这个大道理不可以不懂。
我这两年住在澳洲，我住在澳洲是个小城，图文巴这个小城。这个小城再往里面去就是土著，我也跟他们接触，他们也很喜欢佛法。这个小村子里面，八十、九十、一百多岁的人很多，皮肤虽然黑，皱纹虽然多，身体健康。什么原因？我们懂！他们生活很朴实，真正是知足常乐，生活水平很低，他很知足。所以他没有忧虑的，他没有牵挂的，他没有烦恼，心清净，身就清净，心里面快乐，身就快乐。所以，他们纵然到九十、一百多岁，不老，体力比我们都强，他还工作，还背很重的东西，我们看了非常羡慕。看了之后，用大乘经教里面所说的来比对，我们明白，这个事情是真的。
在世间，现在学科学的人知道，每个人我们这个身体是物质，这物质是细胞组成的。细胞不是长生不老，而是什么？刹那生灭。它有周期性，周期科学家告诉我们七年。像我们身体，无论哪个地方的细胞，皮肤、毛发、骨髓，七年就全部都换了，旧的就没有了；七年是个周期，全部都换了。那我们就要问，既然要换，为什么不换新的？为什么换老的？为什么换些旧的？你所换的跟前面比，不如前面，这个错了。你真正懂这个道理，你要换，要换新的，新陈代谢！旧的细胞死了，新的生了，换新的，不要换旧的，你不就变成长生不老了吗？这话是真的，不是假的。你要是把我这些话都听懂，听明白了，你就晓得细胞新陈代谢的主宰是念头。如果我们的心善、念善、语善、行为善，你所换的细胞是最好的。身体每个细胞都是最好的，它怎么会生病？就不会生病了。可是，如果你有忧虑、有牵挂、有烦恼、有自私自利，常常还动个歪念头损人利己，搞这个，那你所换的是愈换愈差，这个道理要懂！
这是现在江本博士在做的，江本博士做了十年的实验，现在做得不错，在世界上许许多多大学、学术机构请他做讲演。我上次去东京去看他，他告诉我，过几天他要到美国哪个大学里面去讲演，好！人如果真正明白这个道理，人与人要和睦相处，决定不要有争执。普贤菩萨教我们「恒顺众生，随喜功德」，这两句话要常常记住，那对你生生世世无往而不利。为什么？你能够控制住缘起。我们依然还是在凡夫位，这种凡夫真的是大心凡夫，这并不是佛菩萨，佛菩萨比这个高明多了，这个我们留到经文里面再向诸位报告。佛菩萨的境界真正不可思议。
我们只希望我们的同学们，这真的是有缘，你遇到如来所说第一经，《华严》是第一经！你有机会能读到，有机会能听到，一句一偈受用无穷，一句一偈改变了我们整个的人生，关键就是过去祖师常讲的话，「你会么」，这个意思深了。你读经、听经要会！这个会是能信、能解、能行、能证，你可以把它证明，你能够转变境界，在境界里面随心所欲。我们要问，我们能不能把这些物质变成黄金？把泥沙变成黄金行不行？在理论上行，你现在做不到。你为什么做不到？你没有这个功力，你还有贪心，你还有欲望，这种贪心、欲望就是你智慧、德能的障碍。诸佛菩萨，像阿罗汉，他们没有贪瞋痴慢，他们没有自己，所以能够点铁成金，真的能够把地上这些石块、沙土转变成七宝，他有这个能力。所以，西方极乐世界到处都是珍宝，这些东西从哪里来的？我们这个世界跟它并没有两样，只是这个地方的居民用心不善。本来我们这个世间跟极乐世界没有两样，七宝庄严，无量珍宝庄严，但是用心不善，所以把七宝变成泥沙、变成石头、变成砂砾，道理在此地。不是别人变的，不是佛菩萨变来给我们受用的，我们自己的心跟佛的心相应，这点大家要注意。
我们求生西方极乐世界，我们的心、我们的愿，一定要跟阿弥陀佛相应，阿弥陀佛的愿四十八愿，修净土的人，四十八愿一定要记住，念念不忘，四十八愿是我们自己的本愿，阿弥陀佛也是这个愿。善护三业，三皈众戒，经论当中的开示，西方极乐世界的人个个都做到了，个个都打满分。世界真的是一样的，决定没有两样，只看这个世间的居民什么心变什么境界，所以教学太重要了！我们想往生西方极乐世界，如果我们的心行跟极乐世界的人不一样，阿弥陀佛再慈悲也没有办法接引。为什么？我们的起心动念，我们的言语造作，跟西方极乐世界的人不相应，就去不了，这个道理一定要懂。
你看《三时系念》里面，中峰禅师他老人家在里面开示有几句话说得好，「我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心；极乐即此方，此方即极乐」，这话说得好，都在一念之间。我们的念清净了，我们的环境是极乐世界，别人感受不到；我们的念头不清净，变现出的环境是娑婆极苦世界。明了之后，就要自己晓得变，在哪里变？就在日常生活当中。从早到晚，起心动念，处事待人接物，用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，就跟阿弥陀佛相应，就跟西方极乐世界诸上善人相应，哪有不生的道理！
现在在这个世间，还没到极乐世界去，极乐世界已经注册了，已经报名了，快乐无比。这时候我们在这个世间干什么？干的是多带几个有缘人去，好！什么人有缘？能信，我们把这个法门介绍给他，他能听得进去，能信；他能理解，他能够依教奉行，有缘人，要多带。心量要大，有缘人里面纵然是我们的冤家对头，他只要是能信、能解、能行都要帮助他。千万不要记著，「他跟我过去有过节，我讨厌他」，不可以，不能有这个念头；你还有喜欢，你还有讨厌，说明你的烦恼没断。修行真正的功夫就在此地，把内心里面，我常说，对一切人事物对立的念头化解，矛盾的念头化解，误会化解，我们的心就平静了。日常生活，待人接物，顺境逆境，一团和气，这是修行，这是功夫。
希望我们同学们要常常互相勉励，不要辜负这一生，这一生就像大乘经上讲的希有难逢，得人身、闻佛法，又闻到净土正法。更难得的，我们得到净土正法，还以《华严》这些大乘经做为助修，真的是无比的希有，不要错过。缘起甚深，说不尽的，说上一百年、一千年都讲不尽。怎么样契入？那真的是言语道断、心行处灭，你就入进去了。一般常讲万缘放下，你真正能放得下，放下就能契入，留一点点都是严重障碍。粗显的大意我们就报告到此地，到下面问答里面，这头一首偈，文殊菩萨提的问，觉首菩萨为我们解答，就是要说明这个事实真相。现在时间到了。
我们接著看清凉大师下面的开示。「众生迷此，故须教化，违化顺化，有善恶业，欲知此业，由说法成」，我们先看这三句。这要说明佛菩萨为什么到世间来应化，这里就说得很清楚，众生对於宇宙的缘起迷失了，一无所知，所以须要教化。诸佛菩萨、声闻、缘觉，众生有感，佛就有应，到这个世间来没有别的事情，教学，帮助大家觉悟，除这桩事情之外，再没有第二桩事情。这是我们细细去观察释迦牟尼佛一生，他老人家所作所为，不但是言教，而且是身教，我们要能够体会得。
我们可以多想想，释迦牟尼佛三千年前降生在印度，出生在皇宫。能舍去权位，能舍去荣华富贵，选择出家修道，用现在的话来说，选择这个行业是多元文化的社会教育，释迦牟尼佛选择这个行业；中国孔子周游列国，回到老家也是选择这个行业。这是对於一切迷惑众生做出真实的贡献，无比殊胜的贡献，这个我们要知道。我们今天学佛，要向释迦牟尼佛学习，佛法里头决定没有迷信。
这一品经是佛教菩萨觉悟，觉悟到宇宙万有的真相。果然觉悟，你在大乘教里面肯定是一帆风顺，你的境界会不断的向上提升，一生当中提升到明心见性，大彻大悟，这个可能。在历朝历代，无论修学哪个宗、哪个法门，得到这样殊胜的果报大有人在！末法时期，修行的人多，证果的人少了，没听说哪里有证果的。这什么原因？以前章嘉大师告诉我，原因就是放不下，原因就是没有依教奉行；果然真的肯依教奉行，哪个不成就！正是佛门里面常说的万�