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迁行军长史兼领军。文帝受禅，进侍中，赐爵关内侯。明帝即位，进封东亭侯，
后以疾为太中大夫，转大鸿胪，复逊位为太中大夫。卒，谥曰景侯。
○议追尊宜不过高皇疏
圣帝孝孙之欲褒崇先祖，诚无量已。然亲疏之数，远近之降，盖有礼纪，所
以割断私情，克成公法，为万世式也。周王所以上祖后稷者，以其佐唐有功，名
在礼典故也。至于汉氏之初，追谥之义，不过其父。上比周室，则大魏发迹自高
皇始，下论汉氏，则追谥之礼不及其祖。此诚往代之成法，当今之明义也。陛下
孝思中发，诚无已已，然君举必书，所以慎于礼制也。晔思以为追尊之义，宜齐
高皇而已。（《魏志·刘晔传》，《通典》七十二）
○遗鲁肃书
方今天下豪杰并起，吾子姿才，尤宜今日。急还迎老母，无事滞于东城。近
郑宝者，今在巢湖，拥众万馀，处地肥饶，庐江间人多依就之，况吾徒乎？观其
形势，又可博集。时不可失，足下速之。（《吴志·鲁肃传》）
☆满宠
宠字伯宁，山阳昌邑人。少为郡督邮。曹公辟从事，又辟署西曹属，除许令，
迁汝南太守，从平荆州，还行奋威将军，屯当阳；复召为汝南太守，赐爵关内
侯，屯樊城，封安昌亭侯。文帝时拜扬武将军，更拜伏波将军，封南乡侯，迁前
将军。明帝时进封昌邑侯，领豫州刺史，代曹休都督扬州，拜征东将军。景初中
征为太尉，正始三年卒，谥曰景侯。
○重请合肥移城表
《孙子》言：“兵者，诡道也。”故能而示之以弱，不能，骄之以利，示之
以慑。此为形实不必相应也。又曰：“善动敌者形之。”今贼未至而移城却内，
此所谓形而诱之也。引贼远水，择利而动，举得于外，则福生于内矣。（《魏志
·满宠传》）
○请备无强口疏
曹休虽明果而希用兵，今所从道，背湖旁江，易进难退，此兵之洼地也。若
人无强口，宜深为之备。（《魏志·满宠传》）
○请合肥移兵更立城疏
合肥南临江湖，北远寿春，贼攻围之，得据水为势，官兵救之，当先破贼大
辈，然後围乃得解，贼往甚易，而兵往救之甚难，宜移城内之兵，其西三十里，
有奇险可依，更立城以固守，此为引贼平地而掎其归路，于计为便。（《魏志·
满宠传》）
○敕诸将
今夕风甚猛，贼必来烧军，宜为其备。（《魏志·满宠传》）
○敕留府长史
若凌欲往迎，勿与兵也。（《魏志·满宠传》）
○为王凌报孙布书（太和五年）
知识邪正，欲避祸就顺，去暴归道，甚相嘉尚。今欲遣兵相迎，然计兵少则
不足相卫，多则事必远闻。且先密计以成本志，临时节度其宜。（《魏志·满宠
传》）
☆郭淮
淮字伯济，太原阳曲人。建安中举孝廉，除平原府丞，迁丞相兵曹议令史，
从征汉中，留为夏侯渊司马。渊败，复为张司马。文帝即王位，赐爵关内侯，
转镇西长史，行征羌将军。黄初中擢雍州刺史，封射阳亭侯。太和中加建威将军，
转扬武将军。正始中拜前将军，进封都乡侯。嘉平中迁征西将军，都督雍凉诸军
事，加车骑将军，仪同三司持节，进封阳曲侯。正元二年卒，追赠大将军，谥曰
贞侯。
○白司马宣王书
五子哀母，不惜其身；若无其母，是无五子；无五子，亦无淮也。今辄迫还，
若于法未通，当受罪于主者，觐展在近。（《魏志·郭淮传》注引《世语》，又
《世说》亦有约文。）
☆何夔
夔字叔龙，陈郡阳夏人。建安初，曹公辟司空掾，出为城父令，迁长广太守，
徵还参丞相军事，寻拜乐安太守，入为丞相东曹掾。魏国建，拜尚书仆射，迁太
仆。文帝受禅，封成阳亭侯。卒，谥曰靖侯。
○制新科下州郡上言
自丧乱已来，民人失所，今虽小安，然服教日浅。所下新科，皆以明罚敕法，
齐一大化也。所领六县，疆域初定，加以饯馑，若一切齐以科禁，恐或有不从教
者。有不从教者，不得不诛，则非观民设教随时之意也。先王辨九服之赋以殊远
近，制三典之刑以平治乱。愚以为此郡宜依远域新邦之典，其民间小事，使长吏
临时随宜，上不背正法，下以顺百姓之心。比及三年，民安其业，然后齐之以法，
则无所不至矣。（《魏志·何夔传》）
○入为丞相东曹掾上言
自军兴以来，制度草创，用人未详其本，是以各引其类，时忘道德。夔闻以
贤制爵，则民慎德；以庸制禄，则民兴功。以为自今所用，必先核之乡闾，使长
幼顺叙，无相逾越。显忠直之赏，明公实之报，则贤不肖之分，居然别矣。又可
修保举故不以实之令，使有司别受其负。在朝之臣，时受教与曹并选者，各任其
责。上以观朝臣之节，下以塞争竞之源，以督群下，以率万民，如是，则天下幸
甚。（《魏志·何夔传》。）
☆杨阜
阜字义山，天水冀人。建安初为安定长史，去官。後丞相府，州表留参军事，
以平马超功赐爵关内侯，寻为益州刺史，拜武都太守，在郡十馀年。明帝徵拜城
门校尉，迁将作大匠。
○谏治宫室发美女疏
臣闻明主在上，群下尽辞。尧、舜圣德，求非索谏；太禹勤功，务卑宫室；
成汤遭旱，归咎责己；周文刑于寡妻，以御家邦；汉文躬行节俭，身衣弋绨；此
皆能昭令闻，贻厥孙谋者也。伏惟陛下奉武皇帝开拓之大业，守文皇帝克终之元
绪，诚宜思齐往古圣贤之善冶，总观季世放汤之恶政。所谓善治者，务俭约、重
民力也；所谓恶政者，从心恣欲，触情而发也。惟陛下稽古世代之初所以明赫，
及季世所以衰弱，至于泯灭，近览汉末之变，足以动心戒惧矣。曩使桓、灵不废
高祖之法，文、景之恭俭，太祖虽有神武，于何所施其能邪？而陛下何由处斯尊
哉？今吴、蜀未定，军旅在外，愿陛下动则三思，虑而後行，重慎出入，以往鉴
来，言之若轻，成败甚重。顷者天雨，又多卒暴，雷电非常，至杀鸟雀。天地神
明，以王者为子也。政有不当，则见灾谴。克己内讼，圣人所记。惟陛下虑患无
形之外，慎萌纤微之初，法汉孝文出惠帝美人，令得自嫁；顷所调送小女，远闻
不令，宜为後图。诸所缮治，务从约节。《书》曰：“九族既睦，协和万国。”
事思厥宜，以从中道，精心计谋，省息费用。吴、蜀以定，尔乃上安下乐，九亲
熙熙。如此以往，祖考心欢，尧、舜其犹病诸。今宜开大信于天下，以安众庶，
以示远人。（《魏志·杨阜传》）
○代蜀遇雨上疏（太和四年秋）
昔文王有赤乌之符，而犹日昃不暇食；武王白鱼入舟，君臣变色。而动得吉
瑞，犹尚忧惧，况有灾异而不战竦者哉？今吴蜀未平，而天屡降变，陛下宜深有
以专精应答，侧席而坐，思示远以德，绥迩以俭。间者诸军始进，便有天雨之患，
稽阂山险，以积日矣。转运之劳，担负之苦，所费以多，若有不继，必违本图。
《传》曰：“见可而进，知难而退，军之善政也。”徒使六军困于山谷之间，进
无所略，退又不得，非主兵之道也。武王还师，殷卒以亡，知天期也。今年凶民
饥，宜发明诏，损膳减服，技巧珍玩之物，皆可罢之。昔邵信臣为少府于无事之
世，而奏罢浮食；今者军用不足，益宜节度。（《魏志·杨阜传》）
○谏帝送葬平原公主疏
文皇帝、武宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重社稷、备不虞也。何至孩抱之
赤子而可送葬也哉？（《魏志·杨阜传》）
○谏营洛阳宫殿观阁疏
尧尚茅茨而万国安其居，禹卑宫室而天下乐其业；及至殷、周，或堂崇三尺，
度以九筵耳。古之圣帝明王，未有极宫室之高丽，以凋弊百姓之财力者也。桀作
璇室、象廊，纣为倾宫、尘台，以丧其社稷，楚灵以筑章华而身受其祸；秦始皇
作阿房而殃及其子，天下叛之，二世而灭。夫不度万民之力，以从耳目之欲，未
有不亡者也。陛下当以尧、舜、禹、汤、文、武为法则，夏桀、殷纣、楚灵、秦
皇为深诫。高高在上，实监后德。慎守天位，以承祖考，巍巍大业，犹恐失之。
不夙夜敬止，允恭恤民，而乃自暇自逸，惟宫台是侈是饰，必有颠覆危亡之祸。
《易》曰：“丰其屋，其家，窥其户，阒其无人。”王者以天下为家，言丰屋
之祸，至于家无人也。方今二虏合从，谋危宗庙，十万之军，东西奔赴，边境无
一日之娱；农夫废业，民有饥色。陛下不以是为忧，而营作宫室，无有已时。使
国亡而臣可以独存，臣又不言也；君作元首，臣为股肱，存亡一体，得失同之。
《孝经》曰：“天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。”臣虽驽怯，敢忘争臣
之义？言不切至，不足以感寤陛下。陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚，将坠于地。
使臣身死，有补万一，则死之日，犹生之年也。谨叩棺沐浴，伏俟重诛。（《魏
志·杨阜传》）
○让封关内侯
阜君存无难之功，君亡无死节之效，于义当绌，于法当诛；超又不死，无
宜苟荷爵禄。（《魏志·杨阜传》）
○应诏议政治不便于民
致治在于任贤，兴国在于务农。若舍贤而任所私，此忘治之甚者也。广开宫
馆，高为台榭，以妨民务，此害农之甚者也。百工不敦其器，而竞作奇巧，以合
上欲，此伤本之甚者也。孔子曰：“苛政甚于猛虎。”今守功文俗之吏，为政不
通治体，苟好烦苛，此乱民之甚者也。当今之意，宜去四甚，并诏公卿郡国，举
贤良方政、敦朴之士而选用之，此亦求贤之一端也。（《魏志·杨阜传》）
☆辛毗
毗字佐治，颖川阳翟人。曹公克邺，表为议郎，后为丞相长史。文帝初迁侍
中，赐爵关内侯。明帝即位，进封颖乡侯，寻为卫尉。青龙中卒，谥曰肃侯。
○谏修殿舍疏
窃闻诸葛亮讲武治兵，而孙权市马辽东，量其意指，似欲相左右。备豫不虞，
古之善政，而今者宫室大兴，加连年谷麦不收。诗云：“民亦劳止，迄可小康。
惠此中国，以绥四方。”唯陛下为社稷计。（《魏志·辛毗传》）
○谏平北芒疏
天地之性，高高下下，今而反之，既非其理；加以损费人功，民不堪役。且
若九河盈溢，洪水为害，而丘陵皆夷，将何以御之？（《魏志·辛毗传》）
○奏请宣著符命（《艺文类聚》题作《劝进表》）
侍中辛毗、刘晔、散骑常侍傅巽、卫臻、尚书令桓阶、尚书陈矫、陈群、给
事中博士骑都尉苏林、董巴等奏曰：伏见太史丞许芝上魏国受命之符，令书恳
切，允执谦让，虽舜、禹、汤、文，义无以过。然古先哲王所以受天命而不辞者，
诚急遵皇天之意，副兆民之望，弗得已也。（《艺文类聚》作“诚急于答皇天之
意，副四海之望，不得已也。”）且《易》曰：“观乎天文以察时变，观乎人文
以化成天下。”又曰：“天垂象，见吉凶，圣人则之；河出图，洛出书，圣人效
之。以为天文因人而变，至于河、洛之书，著于《洪范》，则殷、周效而用之矣。
斯言，诚帝王之明符，天道之大要也。是以由德应录者，代兴于前；失道数尽者，
迭废于後。《传》讥苌弘欲支天之所坏，而说蔡墨“雷乘乾”之说，明神器之存
亡，非人力所能建也。今汉室衰替，帝纲堕坠，天子之诏，歇灭无闻。皇天将舍
旧而命新，百姓既去汉而为魏，昭然著明，是可知也。先王拨乱平世，将建洪基，
至于殿下，以至德当历数之运。即位以来，天应人事，粲然大备。神灵图籍，兼
仍往古，休徵嘉兆，跨越前代。是芝所取中黄、运期姓纬之谶，斯文乃著于前世，
与汉并见。由是言之，天命久矣，非殿下所得而拒之也。神明之意，候望享，
兆民，咸注嘉愿。惟殿下览图籍之明文，急天下之公义，辄宣令内外，布告
州郡，使知符命著明，而殿下谦虚之意。（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》，
辛毗刘晔等奏。又略见《艺文类聚》十三）
○奏事
昔桓阶为尚书令，以崔林非尚书才，迁以为河间太守。（《魏志·崔林传》
注引《魏名臣奏》）
○改正朔让
魏氏遵舜禹之统，应天顺民。至于汤、武，以战伐定天下，乃改正朔。孔子
曰：“行夏之时。”《左氏传》曰：“夏数为得天正。”何必期于相反？（《魏
志·辛毗传》）
☆高柔
柔字文惠，陈留圉人，高干从弟。曹公平河北，以柔为管长，辟丞相仓曹属。
魏国建，为尚书郎，转丞相理曹掾，迁颖川太守，复还为法曹掾。文帝践阼，为
治书侍御史，赐爵关内侯，迁廷尉，明帝即位，封延寿亭侯，齐王时转太常，迁
司空，徙司徒。曹爽诛，进封万岁乡侯。高贵乡公即位，进封安国侯，转太尉。
景元四年卒，年九十，谥曰元侯。
○除妖谤赏告之法疏
今妖言者必戮，告之者辄赏。既使过误无反善之路，又将开凶狡之群相诬罔
之渐，诚非所以息奸省讼，缉熙治道也。昔周公作诰，称殷之祖宗，咸不顾小人
之怨。在汉太宗，亦除妖言诽谤之令，臣愚以为宜除妖谤赏告之法，以隆天父养
物之仁。（《魏志·高柔传》）
○三公与朝政上疏
天地以四时成功，元首以辅弼兴治。成汤杖阿衡之佐，文、武凭旦、望之力，
逮至汉初，萧、曹之俦并以元勋代作心膂，此皆明王圣主任臣于上，贤相良辅股
肱于下也。今公辅之臣，皆国之栋梁，民所具瞻，而置之三事，不使知政，遂各
偃息养高，鲜有进纳，诚非朝廷崇用大臣之义，大臣献可替否之谓也。古者刑政
有疑，辄议于槐棘之下。自今之后，朝有疑议及刑狱大事，宜数以咨访三公。三
公朝朔望之日，又可特延入，讲论得失，博尽事情，庶有裨起天听，弘益大化。
（《魏志·高柔传》）
○请待博士以不次之位疏
臣闻遵道重学，圣人洪训；褒文崇儒，帝者明义。昔汉末陵迟，礼乐崩坏，
雄战虎争，以战阵为务，遂使儒林之群，幽隐而不显。太祖初兴，愍其如此，在
于拨乱之际，并使郡县立教学之官。高祖即位，遂阐其业，兴复辟雍，州立课试。
于是天下之士，复闻庠序之教，亲俎豆之礼焉。陛下临政，允迪哲，敷弘大猷，
光济先轨，虽夏启之承基，周成之继业，诚无以加也。然今博士皆经明行修，一
国清选，而使迁除限不过长，惧非所以崇显儒术、帅励怠堕也。孔子称“举善而
教不能则劝”，故楚礼申公，学士锐精；汉隆卓茂，缙绅竞慕。臣以为博士者，
道之渊薮，六艺所宗，宜随学行优劣，待以不次之位，敦崇道教，以劝学者，于
化为弘。（《魏志·高柔传》）
○谏大兴殿舍广采众女疏
二虏狡猾，潜自讲肄，谋动干戈，未图束手；宜畜养将士，缮治甲兵，以逸
待之。而顷兴造殿舍，上下劳扰。若使吴、蜀知人虚实，通谋并势，复俱送死，
甚不易也。昔汉文惜十家之资，不营小台之娱，去病虑匈奴之害，不遑治第之事。
况今所损者非惟百金之费，所忧者非徒北狄之患乎？可粗成见所营立，以充朝宴
之仪。讫罢作者，使得就农。二方平定，复可徐兴。昔轩辕以二十五子，传阼弥
远；周室以姬国四十，历年滋多。陛下聪达，穷理尽性，而顷皇子连多夭逝，熊
罴之祥又未感应。群下之心，莫不悒戚。《周礼》：天子后妃以下百二十人，嫔
嫱之仪，既以盛矣。窃闻後庭之数，或复过之，圣嗣不昌，殆能由此。臣愚以为
可妙简淑媛，以备内宫之数，其余尽遣还家。且以育精养神，专静为宝。如此，
则《螽斯》之征，可庶而致矣。（《魏志·高柔传》）
○谏就狱杀公孙晃疏
《书》称“用罪伐厥死，用德彰厥善”，此王制之明典也。晃及妻子，叛逆
之类，诚应枭县，勿使遗育。而臣窃闻晃先数自归，陈渊祸萌，虽为凶族，原心
可恕。夫仲尼亮司马牛之忧，祁奚明叔向之过，在昔之美义也。臣以为晃信有言，
宜贷其死；苟自无言，便当市斩。今进不赦其命，退不彰其罪，闭著囹圄，使自
引分，四方观国，或疑此举也。（《魏志·高柔传》）
○谏罪杀禁地鹿者疏
圣王之御世，莫不以广农为务，俭用为资。夫农广则谷积，用俭则财畜，畜
财积谷而有忧患之虞者，未之有也。古者一夫不耕，或为之饥；一妇不织，或为
之寒。中间已来，百姓供给众役，亲田者既减，加顷复有猎禁，群鹿犯暴，残食
生苗，处处为害，所伤不赀。民虽