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纤恶之过，积年不闻。既非《周礼》设官之意，又非《春秋》十等之义也。今外
有公卿将校总统诸署，内有侍中尚书综理万机，司隶校尉督察京辇，御史中丞董
摄宫殿，皆高选贤才以充其职，申明科诏以督其违。若此诸贤犹不足任，校事小
吏，益不可信。若此诸贤，各思尽忠，校事区区，亦复无益。若更高选国士以为
校事，则是中丞司隶重增一官耳。若如旧选，尹模之奸今复发矣。进退推算，无
所用之。昔桑弘羊为汉求利，卜式以为独烹弘羊，天乃可雨。若使政治得失必感
天地，臣恐水旱之灾，未必非校事之由也。曹恭公远君子、近小人，《国风》托
以为刺，卫献公舍大臣，与小臣谋，定姜谓之有罪。纵令校事有益于国，以礼义
言之，尚伤大臣之心，况奸回暴露，而复不罢，是衮阙不补，迷而不返也。（
《魏志·程昱传》）
○与傅玄书
文公咏周，孔父述殷，声扬千古，业垂後嗣。（《初学记》二十一文章）
○女典篇
丈夫百行，以功补过；妇人四教，以备为成。妇德阙则仁义废矣，妇言亏则
辞令慢矣，妇工简则织荒矣。是以《礼》有“功宫”、“宗室”之教，《诗》
有“牖下”、“苹藻”之奠，然后家道谐允，仪表则见于内。若夫丽色妖容，高
才美辞，貌足倾城，言以乱国，此乃兰形棘心，玉曜凡质，在邦必危，在家必亡。
（《艺文类聚》二十三）
☆毕轨
轨字昭先，东平人。文帝时为太子文学，出为长史。明帝即位，徵黄门郎，
迁并州刺史。正始中入为冗从仆射，迁中护军，转侍中尚书司隶校尉，坐曹爽诛。
○荐辛毗表
尚书仆射王思，精勤旧吏，亮计略不及辛毗，宜以毗代思。（《御览》）
○出军表
辄出军，以外威比能，内镇步度根。（《魏志·明帝纪》。青龙元年，保塞
鲜卑步度根与叛鲜卑轲比能私通，并州刺史毕轨表。）
☆何晏
晏字平叔，南阳宛人，大将军进孙，文帝时拜驸马都尉。明帝时为冗官，齐
王即位，进散骑侍郎，迁侍中，寻为吏部尚书，封关内侯，坐曹爽诛。有《论语
集解》十卷，《老子道德论》二卷，集十一卷。
○景福殿赋
大哉惟魏！世有哲圣，武创元基。文集大命，皆体天作制，顺时立政。至于
帝皇，遂重熙而累盛。远则袭阴阳之自然，近则本人物之至情；上则崇稽古之弘
道，下则阐长世之善经。庶事既康，天秩孔明。故载祀二三，而国富刑清。岁三
月，东巡狩，至于许昌，望祠山川，考时度方，存问高年，率民耕桑。越六月既
望，林锺纪律，大火昏正，桑梓繁庑，大雨时行。三事九司，宏儒硕生，感乎溽
暑之伊郁，而虑性命之所平；惟岷越之不静，寤征行之未宁，乃昌言曰：“昔在
萧公，暨于孙卿，皆先识博览，明允笃诚，莫不以为不壮不丽，不足以一民而重
威灵；不饰不美，不足以训後而永厥成。故当时享其功利，后世赖其英声。且许
昌者，乃大运之攸戾，图谶之所旌，苟德义其如斯，夫何宫室之勿营？”帝曰：
“俞哉！”玄辂既驾，轻裘斯御。乃命有司，礼仪是具。审量日力，详度费务。
鸠经始之黎民，辑农功之暇豫。因东师之献捷，就海孽之贿赂。立景福之秘殿，
备皇居之制度。
尔乃丰层覆之耽耽，建高基之堂堂。罗疏柱之汩越，肃坻鄂之锵锵。飞阎
翼以轩翥，反宇献以高骧。流羽毛之威蕤，垂环比之琳琅。参旗九旒，从风
飘扬；皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其华表，则镐镐铄铄，赫奕章灼，若日月之丽天
也；其奥秘则蔽暧昧，仿佛退概，若幽星之纟丽连也。既栉比而赞集，又宏
连以丰敝。兼苞博落，不常一象。远而望之，若ゼ朱霞而耀天文；迫而察之，
若仰崇山而载垂云。羌环玮以壮丽，纷其难分，此其大较也。若乃高甍崔嵬，
飞宇承霓。绵蛮ホЪ，随云融泄；鸟企山峙，若翔若滞。峨峨でで，罔识所届。
虽离朱之至精，犹訾曜而不能昭晰也。
尔乃开南端之豁达，张┺虚之轮豳，华锺杌其高悬，悍兽仡以俪陈。体洪刚
之猛毅，声訇殷其若震。爰有遐狄，镣质轮菌。坐高门之侧堂，彰圣主之威神。
芸若充庭，槐枫被宸。缀以万年，纟卒以紫榛。或以嘉名取宠，或以美材见珍。
结实商秋，敷华青春。蔼蔼萋萋，馥馥芬芬。尔其结构，则修梁彩制，下褰上奇。
桁梧复叠，势合形离。如宛虹，赫如奔螭。南距阳荣，北极幽崖。任重道远，
厥庸孔多。于是列髹彤之绣桷，垂琬琰之文р若神龙之登降，灼若明月之流
光。爰有禁扁，勒分翼张。承以阳马，接以员方。斑间赋白，疏密有章。飞柳
鸟踊，双辕是荷。赴险凌虚，猎捷相加。皎皎白间，离离列钱。晨光内照，流景
外延。烈若钩星在汉，焕若云梁承天。禺徙增错，转县成郛。茄｛山｝倒植，
吐被芙蕖。缭以藻井，编以纟卒疏。红葩，丹绮离娄。菡萏翕，
纤缛纷敷。繁饰累巧，不可胜书。于是兰而积重，窭数矩设。栌各落以相
承，栾乔夭乔而交结。金楹齐列，玉舄承跋。青琐银铺，是为闺闼。双枚既
修，重桴乃饰。缘边，周流四极。侯卫之班，藩服之职。温房承其东序，
凉室处其西偏。开建阳则朱炎艳，启金光则清风臻。故冬不凄寒，夏无炎单。
钧调中适，可以永年。墉垣砀基，其光昭昭。周制白盛，今也惟缥。落带金，
此焉二等。明珠翠羽，往往而在。钦先王之允塞，悦重华之无为。命共工使作缋，
明五采之彰施。图象古昔，以当箴规。椒房之列，是准是仪。观虞姬之容止，知
治国之佞臣。见姜后之解，寤前世之所遵。贤锺离之谠言，懿楚樊之退身。嘉
班妾之辞辇，伟孟母之择邻。故将广智，必先多闻。多闻多杂，多杂眩真。不眩
焉在，在乎择人。故将立德，必先近仁。欲此礼之不愆，是以尽乎行道之先民。
朝观夕览，何与书绅。若乃阶除连延，萧曼云征。棂槛邳张，钩错矩成。盾类腾
蛇，似琼英。如螭之蟠，如虬之停。玄轩交登，光藻昭明。驺虞承献，素质
仁形。彰天瑞之休显，昭远戎之来庭。阴堂承北，方轩九户。右个清宴，西东其
宇。连以永宁，安昌临圃。遂及百子，后宫攸处，处之斯何，窈窕淑女。思齐徽
音，聿求多祜。其祜伊何？宜尔子孙。克明克哲，克聪克敏。永锡难老，兆民赖
止。
于南则有承光前殿，赋政之宫。纳贤用能，询道求中。疆理宇宙，甄陶国风。
云行雨施，品物咸融。其西则有左戚右平，讲肄之场。二六对陈，殿翼相当。
僻脱承便，盖象戎兵。察解言归，譬诸政刑。将以行令，岂唯娱情。镇以崇台，
实曰永始。复阁重闱，猖狂是俟。束庾之储，无物不有。不虞之戒，于是焉取。
尔乃建凌云之层盘，浚虞渊之灵沼。清露，渌水浩浩。树以嘉木，植以方草。
悠悠玄鱼，白鸟。沈浮翱翔，乐我皇道。若乃螭龙灌注，沟洫交流。陆
设殿馆，水方轻舟。篁栖鹭，濑戏由。丰侔淮海，富赈山丘。丛集委积，焉
可殚筹。虽咸池之壮观，夫何足以比雠！
于是碣以高昌崇观，表以建城峻庐。岑立，崔嵬峦居。飞阁千云，浮阶
乘虚。遥目九野，远览长图。ぽ眺三市，孰有谁无？睹农人之耘耔，亮稼穑之艰
难。惟飨年之丰寡，思无逸之所叹。感物众而思深，因居高而虑危。惟天德之不
易，惧世俗之难知。观器械之良窳，察俗化之诚伪。瞻贵贱之所在，悟政刑之夷
陂。亦所以省风助教，岂惟盘乐而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陈，绮
错鳞比。辛壬癸甲，为之名秩。房室齐均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘术。惟
工匠之多端，固万变之不穷。物无难而不知，乃与造化乎比隆。雠天地以开基，
并列宿而作制。制无细而不协于规景，作无微而不违于水臬。故其增构如积，植
木如林。区连域绝，叶比枝分。离背别趣，骈田胥附。纵横逾延，各有攸注。公
轮荒其规矩，匠石不知其所断。既穷巧于规摹，何彩章之未殚。尔乃文以朱绿，
饰以碧丹。点以银黄，烁以琅。光明耀龠，文彩班。清风萃而成响，朝日
曜而增鲜。虽昆仑之灵宫，将何以乎侈旃。规矩既应乎天地，举措又顺乎四时。
是以六合元亨，九有雍熙。家怀克让之风，人咏康哉之诗。莫不优游以自得，故
淡泊而无所思。历列辟而论功，无今日之至治。彼吴蜀之湮灭，固可翘足而待之。
然而圣上犹孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招中正之士，开公直之路。想周公之
昔戒，慕咎繇之典谟。除无用之官，省生事之故。绝流遁之繁礼，反民情于太素。
故能翔岐阳之鸣凤，纳虞氏之白环。苍龙觌于陂塘，龟书出于河源。醴泉涌于池
圃，灵芝生于丘园。总神灵之贶，集华夏之至欢。方四三皇而六五帝，曾何周
夏之足言。（《文选》）
○奏请大臣侍从游幸
（《御览》四百五十七题作《表谏齐王》）
善为国者必先治其身，治其身者慎其所习。所习正则其身正，其身正则不令
而行；所习不正则其身不正，其身不正则虽令不从。是故为人君者，所与游必择
正人，所观览必察正象，放郑声而弗听，远佞人而弗近，然后邪心不生而正道可
弘也。季末暗主，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟亵狎，乱生
近匿，譬之社鼠，考其昏明，所积以然，故圣贤谆谆以为至虑。舜戒禹曰“邻
哉邻哉”，言慎所近也；周公戒成王曰“其朋其朋”，言慎所与也。《诗》云：
“一人有庆，兆民赖之。”可自今以后，御幸式乾殿及游豫后园，皆大臣侍从，
因从容戏宴，兼省文书，询谋政事，讲论经义，为万世法。（《魏志·齐王芳纪》）
○祀五郊六宗及厉殃议
《月令》，季春磔攘大傩，非所以祀皇天也。夫天道不讠舀，不贰共命，若
之何攘之？国有大故，可祈于南郊。至于祈禳，自宜止于山川百物而巳。（《通
典》五十五）
○明帝谥议
案：外内群寮议宜曰明，余所执难各不同，《书》曰：“三人占，则从二人
之言。”《传》曰：“善钧，从众。”今称明者，可谓众也。（《书钞》未改本
九十四《谥篇》）
○与夏侯太初难蒋济叔嫂无服论
夫嫂叔宜服，诚自有形，然《小功章》娣、姒、妇为嫂叔文，则恐未是也。
《礼》之正名，母妇异义，今取弟于姒妇之句，以为夫之昆弟，虽省文互体，恐
未有及此者也。凡男女之相服也。非有骨肉之亲，则有尊卑之敬，受重之报。今
嫂叔同班并列，无父子之降，则非所谓尊卑也；他族之女，则非所谓骨肉也。是
以古人谓之无名者。岂谓其无嫂叔之字，或无所与为体也？夫有名者，皆礼与至
尊为体，而交与正名同接也。有其体，有其交，故以其名名之，故服之可也。苟
无斯义，其服焉依？夫嫂叔之交，有男女之别，故绝其亲授，禁其通问。家人之
中，男女宜别，未有若嫂叔之至者也。彼无尊卑之至敬，故交接不可不疏；彼无
骨肉之不殊，故交疏而无服，情亦微矣。（《通典》九十二）
○韩白论
此两将者，殆蚩尤之敌对，开辟所希有也。何者为胜也？或曰：“白起为秦
将，攻城略地，功多不可胜数，所向无敌，前史以为出奇无穷，欲窥沧海，白起
为胜；若夫韩信，断幡以覆军，拔旗以流血，其以取胜，非复人力也。亦可谓奇
之又奇者哉！”白起之破赵军，诈奔而断其粮道，取胜之术，皆此类也。所谓可
奇于不奇之间矣，安得比其奇之又奇者哉？（《书钞》一百十五，《艺文类聚》
五十九，《御览》二百七十三）
○白起论
白起之降赵卒，诈而亢其四十万，岂徒酷暴之谓乎？後亦难以重得志矣。
向使众人皆豫知降之必死，则张虚卷，犹可畏也。况于四十万被坚执锐哉！天下
则降秦之将，头颅似山，归秦之众，骸积成丘，则后日之战，死当死耳，何众肯
服，何城肯下乎？是为虽能裁四十万之命，而适足以强天下之战，欲以要一朝之
功，而乃更坚诸侯之守，故兵进而自伐其势，军胜而还丧其计。何者？设使赵众
复合，马服更生，则后日之战，必非前日之对也。况今皆使天下为後日乎？其所
以终不敢复加兵于邯郸者，非但忧平原之补袒，患诸侯之扌求至也。徒讳之而不
言耳。若不悟而不讳，则毋所以远智也。可谓善战而拙胜。长平之事，秦民之十
五以上者，皆荷戟而向赵矣，秦王又亲自赐民爵于河内。夫以秦之强，而十五以
上死伤过半者，此谓破赵之功小，伤秦之败大，又何称奇哉？若後之役戍不豫其
论者，则秦众多矣，降者可致也；必不可致者，本自当战杀，不当受降诈也。战
杀虽难，降杀虽易，然降杀之为害，祸大于剧战也。（《史记·白起传》集解）
○冀州论
略言春秋以来，可以海内比而校也。恭谨有礼，莫贤乎赵衰；仁德忠义，莫
贤乎赵盾；纳谏服义，莫贤乎韩起；决危定国，莫贤乎狐偃；勇谋经国，莫贤乎
魏绛；达雠为主，莫贤乎祁奚；延誉先生，莫贤乎张老；明智识物，莫贤乎赵武；
清直笃义，莫贤乎叔向；聪明肃恭，莫贤乎羊舌职；守信不移，莫贤乎荀息；见
利思义，莫贤乎中行穆子；保国捍君，莫贤乎先轸；书法不讳，莫贤乎董狐；分
谤和众，莫贤乎郄克；流放能显，莫贤乎冀缺；拔幽进滞，莫贤乎臼季；守义死
节，莫贤乎栾恭子；抗言不屈，莫贤乎荀莹；劫略不动，莫贤乎解扬；审听知机，
莫贤乎师旷；放而益显，莫贤乎狼；儒雅博通，莫贤乎董仲舒；体恭笃敬，
莫贤乎石奋；才兼文武，千金不入私门，莫贤乎窦婴；明君显贤，莫贤乎田叔；
证主知分，莫贤乎贯高；忠义正直，莫贤乎鲍子都；謇谔忠谏，莫贤乎王宏。
（《御览》四百四十七）
○九州论
冀州北接燕代。（《初学记》八）
清河缣总，房子好。（《御览》八百十八）
安平好枣，中山好栗，魏郡好杏，河内好稻，真定好黎，共汲好漆。（《艺
文类聚》八十六、八十七，《御览》七百六十六、九百六十九；《大观本草》二
十二）
○无为论
天地万物，皆以无为为本。无也者，开物成务，无往不成者也。阴阳恃以化
生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。故无之为用，无爵而贵矣。
（《晋书·王衍传》，何晏王弼等祖述老庄，立论云云。）
○无名记
为民所誉，则有名者也；无誉，无名者也。若夫圣人，名无名，誉无誉，谓
无名为道，无誉为大，则夫无名者，可以言有名矣；无誉者，可以言有誉矣。然
与夫可誉可名者，岂同用哉？此比于无所有，故皆有所有矣。而于有所有之中，
当与无所有相从，而与夫有所有者不同。同类无远而相应，异类无近而不相违。
譬如阴中之阳，阳中之阴，各以物类，自相求从。夏日为阳，而夕夜远与冬日共
为阴；冬日为阴，而朝昼远与夏日同为阳；皆异于近而同于远也。详此异同，而
后无名之论可知矣。凡所以至于此者何哉？夫道者，惟无所有者也。自天地已来，
皆有所有矣。然犹谓之道者，以其能复用无所有也。故虽处有名之域而没其无名
之象，由以在阳之远体，而忘其自有阴之远类也。夏侯玄曰：“天地以自然运，
圣人以自然用。”自然者，道也。道本无名，故老氏曰：“强为之名。”仲尼称：
“尧荡荡无能名焉。”下云“巍巍成功，则强为之名”，取世所知而称耳。岂有
名而更当云无能名焉者邪，夫惟无名，故可得遍以天下之名名之。然岂其名也哉？
唯此足喻而终莫悟，是观泰山崇崛而谓元气不浩芒者也。（《列子·仲尼篇》注）
○论语集解叙
叙曰：汉中垒校尉刘向言：“《鲁论语》二十篇，皆孔子弟子记诸善言也。”
太子太傅夏侯胜，前将军萧望之、丞相韦贤、及子玄等传之。《齐论语》二十二
篇，其二十篇中章句颇多于《鲁论》，琅琊王卿、及胶东庸生、昌邑中尉王吉皆
以教授，故有《鲁论》，有《齐论》。鲁共王时，尝欲以孔子宅为宫，坏得《古
文论语》。《齐论》有《问王知道》，多于《鲁论》二篇，《古论》亦无此二篇，
分“尧曰”下章“子张问”以为一篇，有两《子张》，凡二十一篇，篇次不与齐、
鲁《论》同。安昌侯张禹，本受《鲁论》，兼讲《齐说》，善者从之，号曰“张
侯论”，为世