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犹有若此等人，而况下斯者乎？（《魏志·明帝纪》注）
○许攸、娄圭传论
古人有言曰：“得鸟者，罗之一目也；然张一目之罗，终不得鸟矣。鸟能远
飞。远飞者，六翮之力也；然无众毛之助，则飞不远矣。”以此推之，大魏之作，
虽有功臣，亦未必非兹辈胥附之由也。（《魏志·崔琰传》注）
○勇侠传论
（《魏略》以孙宾硕、祀公道、杨河若、鲍出四人为《勇侠传》）
昔孔子叹颜回，以为三月不违仁者，盖观其心耳。孰如孙、祝菜色于市里，
颠倒于牢狱，据有实事哉？且夫濮阳周氏不敢匿迹，鲁之朱家不问情实，是何也？
惧祸之及耳，心不安也。而太史公犹贵其竟脱季布，岂若二贤，厥义多乎？今故
远收孙、祝，而近录杨、鲍，既不欲其泯灭，且敦薄俗。至于鲍出，不染礼教，
心痛意发，起于自然，迹虽在编户，与笃烈君子何以异乎？若夫杨阿若，少称任
侠，长遂蹈义，自西徂东，摧讨逆节，可谓勇力而有仁者也。（《魏志·阎温传》
注）
○徐福等传论
（《魏略·列传》以徐福、严干、李义、张既、游楚、梁习、赵俨、裴潜、
韩宣、黄朗十人共卷。）
世称君子之德其犹龙乎？盖以其善变也。昔长安市侩有刘仲始者，一为市吏
所辱，乃感激蹋其尺折之，遂行学问，经明行修，流名海内。后以有道徵，不肯
就，众人归其高。余以为前世偶有此耳，而今徐、严复参之，若皆非似龙之志也。
其何能至于此哉？李推至道，张工度主，韩见识异，黄能拔萃，各著根于石上，
而垂阴乎千里，亦未为易也。游翁慷慨，展布腹心，全躯保郡，见延帝王，又放
陆生，优游宴戏，亦一实也。梁、赵及裴，虽张杨不足，至于检己，老而益明，
亦难能也。（《魏志·裴潜传》注。）
○外夷传论
俗以为营廷之鱼，不知江海之大；浮游之物，不知四时之气，是何也？以其
所在者小，与其生之短也。余今泛览外夷、大秦诸国，犹尚旷若发蒙矣。况夫邹
衍之所推出，大易《太玄》之所测度乎？徒限处牛蹄之涔，又无彭祖之年；无缘
托景风以迅游，载以遐观，但劳眺乎三辰，而飞思乎八荒耳。（《魏志·乌
丸、鲜卑、东夷传》注）
○张昭传论
余曩闻刘荆州尝自作书，欲与孙伯符，以示祢正平。正平蚩之，言“如是，
为欲使孙策帐下儿读之邪？将使张子布见乎？”如正平言，以为子布之才高乎？
虽然，犹自蕴籍典雅，不可谓之无笔迹也。加闻吴中称谓之仲父。如此，其人信
一时之良干，恨其不于嵩岳等资，而乃播殖于会稽。（《吴志·张昭传》注）
☆殷褒
褒字元祚，为章武太守。有集二卷。
○荐朱俭表
盖闻《虞书》非俊无以光帝载，西伯非髦士无以开王业。是故高世之主，
必广登命之礼；有为之君，务通贤者之路；所以成大治也。窃见同郡朱俭，字文
信，天真清亮，雅性忠笃，纯粹足以激清源，美行足以广风俗；当仁不让，见得
思义，疏达之才，强记博闻，飞辞抗论，骆驿奇逸，诚当世之俊异，一时之秀出
也。如得毗佐铨衡，翼亮右曹，济济之观，足用华国。（《艺文类聚》五十三）
○戒子书
夫道也者，易寻而难穷，易知而难行也。故京房之徒，考步吉凶之变，而不
能自见其祸，更为姚平所戒，此道之难知也。省尔之才，不及于房，而吾之言，
过于平矣。昔正考父三命滋恭，晏平仲久而敬之；曾颜之徒，有若无，实若虚也。
况尔析薪之智，欲弹射世俗，身为谤先，怨祸并集，使吾怀朝父之忧，为范武子
所叹，亦非汝之美也。若朝益暮习，先人后己，恂恂如也。则吾闻音而识其曲，
食旨而知其甘，永终吾余年矣，复何恨哉？古人有言：“思不出其位。”尔其念
之，尔其念之！（《艺文类聚》二十三）
☆黄观
观，明帝时为郎中。
○上疏谏畜鹿
臣深思陛下所以不早取此鹿，诚欲使极蕃息，然后大取，以为军国之用也。
然臣窃以为畜鹿但有日耗，终无得多也。（《御览》九百六引《魏名臣奏》。案：
《魏志·高柔传》注引《魏名臣奏》以此疏为高柔所上）
○奏事
今年麦苗虽好，临熟多雨，而番复偃坏，小麦略尽，惟广麦、大麦，颇得
半收耳。（《艺文类聚》八十五）
☆虞松
松字叔茂，陈留人，九江太守边让外孙。景初中从司马懿征辽东，还辟为掾。
正始中迁中书郎。（《魏志·锺会传》注引《世语》及《魏氏春秋》，并作中书
令。）至太守。（案：《北堂书钞》五十三引《晋起居注》：“元康六年以后，
不常亲郊社，制度废驰。太常虞松考正旧仪，死不悉备。”今考魏景初至晋元康，
隔五十余年，盖别有一虞松也。）
○檄告公孙渊
昔楚郑列国，而郑伯犹肉袒牵羊而迎之，孤为王人，位则上公，而建等欲孤
解围退舍，岂楚郑之谓邪？二人老耄，必传言失旨，已相为斩之。若意有未已，
可更遣年少有明决者来。（《晋书·宣帝纪》。案：《魏志·锺会传》注：“松
从征辽东，宣王命作檄；及破贼，作露布。”）
☆朱诞
诞，景初、正始为太尉属。
○忌月设乐议
今因宜改之际，还修旧则。元首建寅，于制为便。（《宋书·礼志一》）
☆刘肇
肇，景初、正始间为大将军属。
○忌月设乐议
宜过正一日，乃朝贺大会，明令天下，知崩亡之日不朝也。（《宋书·礼志
一》）
☆朱遗
遗，为羽林石监。
○奏论选举
天下之任，非吏部尚书所能独办，令长以下，可专付吏部；守以上，八座举。
（《御览》二百十四引《魏名臣奏》）
☆甄毅
毅，为驸马都尉。
○奏请令尚书郎奏事处当
汉时公卿皆奏事，选尚书郎试，然后得为之。其在职，自赍作发书诣天子前，
发省便处当。事轻重，口自决定，或天子难问，据案处正，乃见郎之割断材伎。
魏则不然。然尚书郎皆天下之选，材伎锋出，亦欲骋其能于万乘之前，宜如故事，
令郎口自奏事，自处当。（《御览》二百十五引《魏名臣奏》）
☆庞延
延，为执金吾。
○奏事
其山居林泽，有火耕畲种。而平地平陆，虽有往古耒耜区种之法，就其收者，
适可蔬食，不足实也。（《御览》五十六引《魏名臣奏》）
☆李胜
胜字公昭，正始初为洛阳令，又为征西将军夏侯玄长史，迁荧阳太守、河南
尹，寻为荆州刺史。未及之官，坐曹爽诛。
○难夏侯太初肉刑论
且肉刑之作，乃自上古，《书》载“五刑有服”，又曰“天罚有罪，而五刑
五用哉”。割劓之属也。《周官》之制，亦著五刑。历三代，经至治，周公行之，
孔子不议也。今诸虐者唯以断载为虐，岂不轻于死亡耶？云妖逆是翦，以除大灾，
此明治世之不能去就矣。
夫杀之与刑，皆非天地自然之理，不得已而用之也。伤人者不改，则刖、劓
可以改之，何为疾其不改，便当陷之于死地乎？妖逆者惩之而已，岂必除之耶？
刑一人而戒千万人，何取一人之能改哉？盗断其足，淫而宫之，虽欲不改，复安
所施？而全其命，惩其心，何伤于大德？
今有弱子，罪当大辟，问其慈父，必请以肉刑代之矣。慈父犹施之于弱子，
况君加之百姓哉？且蝮蛇螫手，则壮士断其腕；系蹄在足，则猛兽绝其蟠。盖毁
支而全身者。夫一人哀泣，一堂为之不乐，此言杀戮之不当也，何事于肉刑之间
哉？赭衣满道，有鼻者丑，当此时也。长城之役，死者相断，六经之儒，填谷满
坑，何恤于鼻之好丑乎，此吾子故犹哀刑而不悼死也。（《通典》一百六十八）
○又难
《易》曰：“履校灭趾，无咎。”仲尼解曰：“小惩而大戒。”此小人之福
也。灭趾谓去足，为小惩明矣。（《通典》一百六十八）
○又难
暴之取死，亦有由来，非自然也。伤人不改，亦治道未洽，而刑轻不足以大
戒，若刑之与杀，俱非自然，而刑轻于杀，何云残酷哉？夫刖趾不可报尸，诚然。
髡输固不足以偿伤，伤人一寸而断其支体，为罪已重；夷人之面，截其手足，以
髡输偿之，不亦轻乎？但虑其重，不惟其轻，不其偏哉？孔氏之议，恐非足为雅
论也。（《通典》一百六十八）
●卷四十四·魏四十四
☆赵孔曜
孔曜，安平人。
○荐管辂于冀州刺史裴徽
辂雅性宽大，与世无忌，可为士雄。仰观天文则能同妙甘公、石申，俯览
《周易》，则能思齐司马季主，游步道术，开神无穷，可为士英。抱荆山之璞，
怀夜光之宝，而为清河郡所录北黉文学，可为痛心疾首也。使君方欲流精九皋，
垂神幽薮，欲令明主不独治，逸才不久滞，高风遐被，莫不草靡，宜使辂特蒙阴
和之应，得及羽仪之时，必能翼宣隆化，扬声九围也。（《魏志·管辂传》注引
《辂别传》。案：张采《三国文》、梅鼎祚《三国文纪》载此，并云出《艺文类
聚》，未知何据。）
☆陶丘一
一，正始初为太仆。
○荐管宁
臣闻龙凤隐耀，应德而臻，明哲潜遁，俟时而动。是以鸣岐，周道隆兴；
四皓为佐，汉帝用康。伏见太中大夫管宁，应二仪之中和，总九德之纯懿，含章
素质，冰洁渊清，玄虚澹泊，与道逍遥；娱心黄老，游志六艺，升堂入室，究其
阃奥，韬古今于胸怀，包道德之机要。中平之际，黄巾陆梁，华夏倾荡，王纲驰
顿。遂避时难，乘桴越海，羁旅辽东三十馀年。在乾之妒，匿景藏光，嘉遁养浩，
韬韫儒墨，潜化傍流，畅于殊俗。黄初四年，高祖文皇帝畴谘群公，思求隽，
故司徒华歆举宁应选，公车特征，振翼遐裔，翻然来翔。行遇屯厄，遭罹疾病，
即拜太中大夫。烈祖明皇帝嘉美其德，登为光禄勋。宁疾弥留，未能进道。今宁
旧疾已瘳，行年八十，志无衰倦。环堵筚门，偃息穷巷，饭鬻饣胡口，并日而食，
吟咏《诗》、《书》，不改其乐。困而能通，遭难必济，经危蹈险，不易其节，
金声玉色，久而弥彰。揆其终始，殆天所祚，当赞大魏，辅亮雍熙。衮职有阙，
群下属望。昔高宗刻象，营求贤哲，周文启龟，以卜良佐。况宁前朝所表，名德
以著，而久栖迟，未时引致，非所以奉遵明训，继成前志也。陛下践阼，纂承洪
绪。圣敬日跻，超越周成，每发德音，动谘师傅，若继二祖招贤故典，宾礼亻隽
迈，以广缉熙，济济之化，侔于前代。
宁清高恬泊，拟迹前轨，德行卓绝，海内无偶。历观前世玉帛所命，申公、
枚乘、周党、樊英之俦，测其渊源，览其清浊，未有厉俗独行若宁者也。诚宜束
帛加璧，备礼征聘，仍授几杖，延登东序，敷陈坟素，坐而论道，上正璇玑，协
和皇极，下阜群生，彝伦攸叙，必有可观，光益大化。若宁固执匪石，守志箕山，
追迹洪崖，参踪巢、许。斯亦圣朝。同符唐、虞，优贤扬历，垂声千载。虽出处
殊途，俯仰异体，至于兴治美俗，其揆一也。（《魏志·管宁传》。太仆陶丘一、
永宁卫尉孟观、侍中孙邕、中书侍郎王基荐宁。）
☆孔晏
晏，（《魏志·仓慈传》但作“”，无“晏”字。）字元俊，鲁国人。
为济南相。正始中迁散骑常侍谏议大夫，拜大鸿胪。
○奏谏齐王
《礼》：“天子之宫，有斫砻之制，无朱丹之饰。”宜循礼复古。今天下已
平，君臣之分明，陛下但当不懈于位，平公正之心，审赏罚以使之，可绝后园习
骑乘马，出必御辇乘车，天下之福，臣子之愿也。（《魏志·齐王芳纪》）
☆邓艾
艾字士载，初名范，字士则，义阳棘阳人，为典农功曹，司马懿辟为太傅掾，
迁尚书郎，出参征西军事，迁南安太守。嘉平初封关内侯，加讨寇将军，历城阳
汝南二郡太守，迁兖州刺史，加振威将军。高贵乡公即位，进封方城亭侯，征拜
长水校尉，进封乡侯，行安西将军假节，领护东羌校尉，迁镇西将军、都督陇右
诸军事，进封邓侯，迁征西将军。景元四年蜀平，拜太尉，寻槛车征，为卫所
斩。
○上言宜割右贤王刘豹部为二国
戎狄兽心，不以义亲，强则侵暴，弱则内附，故周宣有犭严狁之寇，汉祖有
平城之围。每匈奴一盛，为前代重患。自单于在外，莫能牵制长卑。诱而制之，
使来入侍。由是羌夷失统，合散无主。以单于在内，万里顺轨。今单于之尊日疏，
外土之威浸重，则胡虏不可不深备也。闻刘豹部有叛胡，可因叛割为二国，以分
其势。去卑功显前朝，而子不断业，宜加其子显号，使居雁门。离国弱寇，追录
前勋，此御边长计也。（《魏志·邓艾传》）
○又陈羌胡事
羌胡与民同处者，宜以渐出之，使居民表崇廉耻之教，塞奸宄之路。（《魏
志·邓艾传》）
○上言积粟
国之所急，惟农与战。国富则兵强，兵强则战胜。然农者，胜之本也。孔子
曰“足食足兵”，食在兵前也。上无设爵之劝，则下无财畜之功。今使考绩之赏，
在于积粟富民，则交游之路绝，浮华之原塞矣。（《魏志·邓艾传》）
○上言攻剑阁未，克宜走阴平道
今贼摧折，宜遂乘之，从阴平由邪径经汉德阳亭趣涪，出剑阁西百里，去成
都三百馀里，奇兵冲其腹心。剑阁之守必还赴涪，则会方轨而进：剑阁之军不还，
则应涪之兵寡矣。军志有之曰：“攻其无备，出其不意。”今掩空虚，破之必矣。
（《魏志·邓艾传》）
○上言平蜀後事宜
兵有先声而后实者，今因平蜀之势以乘吴，吴人震恐，席卷之时也。然大举
之后，将士疲劳，不可便用，且徐缓之。留陇右兵二万人，蜀兵二万人，煮盐兴
冶，为军农要用，并作舟船，豫顺流之事，然后发使告以利害，吴必归化，可不
征而定也。今宜厚刘禅以致孙休，安士民以来远人，若便送禅于京都，吴以为流
徙，则于向化之心不劝。宜权停留，须来年秋冬，比尔吴亦足平。以为可封禅为
扶风王，锡其资财，供其左右。郡有董卓坞，为之宫舍，爵其子为公侯，食郡内
县，以显归命之宠。开广陵、城阳以待，吴人则畏威怀德，望风而从矣。（《魏
志·邓艾传》）
○重言
衔命征行，奉指授之策，元恶既服；至于承制拜假，以安初附，谓合权宜。
今蜀举众归命，地尽南海，东接吴会，宜早镇定。若待国命，往复道途，延引日
月。《春秋》之义，大夫出疆，有可以安社稷利国家，专之可也。今吴未宾，势
与蜀连，不可拘常以失事机。兵法进不求名，退不避罪，艾虽无古人之节，终不
自嫌以损于国也。（《魏志·邓艾传》。案：已上二篇《本传》作“言于司马文
王”，不云为书，然自蜀远言，当是笺记。）
○书诱诸葛瞻
若降者，必表封琅邪王。（《华阳国志》七）
○报后主降书
王纲失道，群英并起，龙战虎争，终归真主，此盖天命去就之道也。自古圣
帝，爰逮汉魏，受命而王者，莫不在乎中土。河出《图》，洛出《书》，圣人则
之，以兴洪业，其不由此，未有不颠覆者也。隗嚣凭陇而亡，公孙述据蜀而灭，
此皆前世覆车之鉴也。圣上明哲，宰相忠贤，将比隆黄轩，侔功往代。衔命来征，
思闻嘉响，果烦来使，告以德音，此非人事，岂天启哉？昔微子归周，实为上宾；
君子豹变，义存大易；来辞谦冲，以礼舆榇。皆前哲归命之典也。全国为上，破
国次之，自非通明智达，何以见王者之义乎？（《蜀後主传》注引王隐《蜀记》）
☆王弼
弼字辅嗣，山阳人。正始中为尚书郎，有《周易注》六卷，《略例》一卷，
《老子注》二卷，集五卷。
○戏答荀融书
夫明足以寻极幽微，而不能去自然之性。颜子之量，孔父之所豫在，然遇之
不能无乐，丧之不能无哀。又常狭斯人，以为未能以情从理者也。而今乃知自然
之不可革。足下之量，虽已定乎胸怀之内，然而隔逾旬朔，何其相思之多乎？故
知尼父之于颜子，可以无大过矣。（《魏志·锺会传》注引何劭为《王弼传》）
○难何晏圣人无喜怒哀乐论
圣人茂于人者神明也。同于人者五情也；神明茂故能体冲和以通无，五情同
故不能无哀乐以应物。然则圣人之情，应物而无累于物者也，今以其无累，便谓
不复应物，