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匮针经》，及注《八十一难经》，大行於代。（《御览》七百二十四）
○柑颂
厥苞柑橘，精者曰柑。削彼金衣，咽兹玉液。甘逾萍实，冷亚冰壶。近嗤齐
相，进不剖之实；远笑魏君，逢裂牙之味。颂曰：宗炳煌煌，嘉实磊如。景星南
金，其形随珠。（《艺文类聚》八十六，《广志》曰：“阳由为成都郡文学掾，
云吴有余甘金衣包品之赞”云云。）
○曹瞒传（《魏志·武帝纪》注云：“吴人作”）
嵩，夏侯氏之子，夏侯之叔父，太祖于为从父兄弟。
太祖少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之於嵩，太祖患之。后逢叔父于
路，乃阳败而呙口，叔父怪而问其故，太祖曰：“卒中恶风。”叔父以告嵩。
嵩惊愕呼太祖。太祖口貌如故。嵩问曰：“叔父言汝中风，已差乎？”太祖曰：
“初不中风，但失爱於叔父，故见罔耳。”嵩乃疑焉。自后叔父有所告，嵩终不
复信。太祖于是益得肆意矣。
太祖初入尉廨，缮治四门，造五色棒，县门左右，各十余枚，有犯禁者，不
避豪强，皆棒杀之。后数月，灵帝爱幸小黄门蹇硕叔父夜行，即杀之。京师敛迹，
莫敢犯者，近习宠臣咸疾之，然不能伤。于是共称荐之，故迁为顿丘令。
公闻攸来，跣出迎之，抚掌笑曰：“子卿远来，吾事济矣。”既入坐，谓公
曰：“袁氏军盛，何以待之？今有几粮乎？”公曰：“尚可支一岁。”攸曰：
“无是。更言之。”又曰：“可支半岁。”攸曰：“足下不欲破袁氏耶？何言之
不实也？”公曰：“向言戏之耳，其实可一月。为之奈何？”攸曰：“公孤军独
守，外无救援，而粮谷已尽，此危急之日也。今袁氏辎重，有万余乘，在故市乌
巢屯，军无严备，今以轻兵袭之，不意而至，燔其积聚，不过三日，袁氏自败也。”
公大喜，乃选精锐步骑，皆用袁军旗帜，衔枚缚马口，夜从间道出，人抱束薪，
所历道有问者，语之曰：“袁公恐曹操钞略後军，遣兵以益备。”闻者信以为然，
皆自若。既至围屯，大放火，营中惊乱，大破之，尽燔其粮谷宝货；斩督将眭元
进、骑督韩莒子、吕威璜、赵等首，割得将军淳于仲简鼻，未死；杀士卒千余
人，皆取鼻；牛马割唇舌，以示绍军，将士皆怛惧。时有夜得仲简，将以诣麾下。
公谓曰：“何为如是？”仲简曰：“胜负自天，何用为问乎！”公意欲不杀，许
攸曰：“明旦鉴于镜，此盖不忘人。”乃杀之。
遣候者数部，前后参之，皆曰“定从西道，已在邯郸”。公大喜，会诸将曰：
“孤已得冀州，诸君知之乎？”皆曰不知。公曰：“诸君方见不久也。”
时寒且旱，二百里无复水，军又乏食，杀马数千匹以为粮，凿地入三十余丈
乃得水。既还，科问前谏者，众莫知其故，人人皆惧。公皆厚赏之曰：“孤前行，
乘危以侥幸，虽得之，天所佐也。故不可以为常。诸君之谏，万安之计，是以相
赏，后勿难言之。”
公将过河，前队适渡，超等奄至，公犹坐胡床不起。张等见事急，共引公
入船。河水急，比渡，流四五里，超等骑追射之，矢如雨下。诸将见军败，不知
公所在，皆惶惧。至见乃悲喜，或流涕。公大笑曰：“今日几为小贼所困乎。”
时公军每渡渭，辄为超骑所冲突，营不得立，地又多沙，不可筑垒。娄子伯
说公曰：“今天寒，可起沙为城，以水灌之，可一夜而成。”公从之，乃多作缣
囊以运水，夜渡兵作城，比明城立，由是公军尽得渡渭。
公遣华歆勒兵入宫收后，后闭户匿壁中，歆废户发壁，牵后出。帝时与御史
大夫郗虑坐，后被发徒跣过，执帝手曰：“不能复相活邪？”帝曰：“我亦不自
知命在何时也。”帝为虑曰：“郄公，天下宁有是乎？”遂将后杀之，完及宗族
死者数百人。
为尚书右丞司马建公所举。及公为王，召建公到邺，与欢饮，谓建公曰：
“孤今日可复作尉否？”建公曰：“昔举大王时，适可尉耳。”王大笑。建公名
防，司马宣王之父。
是时南阳间苦繇役，侯音於是执太守东里褒，与吏民共反，与关羽连和。南
阳功曹宗子卿往说音曰：“足下顺民心，举大事，远近莫不望风。然执郡将，逆
而无益，何不遣之？吾与子共戮力，比曹公军来，关羽兵亦至矣。”音从之，即
释遣太守。子卿因夜逾城亡出，遂与太守收馀民围音，会曹仁军至，共灭之。
桓阶劝王正位，夏侯以为宜先灭蜀，蜀亡则吴服，二方既定，然后遵舜禹
之轨，王从之。及至王薨，追恨前言，发疾卒。
王使工苏越徙美梨，掘之，根伤尽出血，越白状，王躬自视而恶之，以为不
祥，还遂寝疾。
太祖为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕。被服轻绡，身自佩
小ひ囊，以盛手巾细物。时或冠恰帽以见宾客，每与人谈论，戏弄言诵，尽无所
隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻，其轻易如此。然持法峻刻。
诸将有计画胜出已者，随以法诛之，及故人旧怨，亦皆无作。其所刑杀，辄对之
垂涕嗟痛之，终无所活。初袁忠为沛相，尝欲以法治太祖，沛国桓邵亦轻之。及
在兖州，陈留边让言议颇侵太祖，太祖杀让，族其家。忠、邵俱避难交州，太祖
遣使就太守士燮尽族之。桓邵得出首拜谢于庭中，太祖谓曰：“跪可解死邪？”
遂杀之。常出军，行经麦中，令士卒无败麦，犯者死，骑士皆下马付麦以相持。
于是太祖马腾入麦中，敕主簿议罪。主簿对以《春秋》之义，罚不加于尊。太祖
曰：“制法而自犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可自杀，请自刑。”因援剑割
发以置地。又有幸姬，常从昼寝，枕之卧，告之曰：“须臾觉我。”姬见太祖卧
安，未即寤。及自觉，棒杀之。常讨贼，廪谷不足，私谓主者曰：“如何？”主
者曰：“可以小斛以足之。”太祖曰：“善。”后军中言太祖欺众。太祖谓主者
曰：“特当借君死以厌众，不然，事不解。”乃斩之，取首题徇曰：“行小斛盗
官谷，斩之军门。”其酷虐变诈，皆此类也。
○历阳山石文
楚九州渚，吴九州都。扬州士，作天子。四世治，大平始。（《吴志·孙皓
传》）
○吴九真太守谷朗碑
府君讳朗，字义先，桂阳耒阳人，豫章府君之曾孙，公府君之孙，郎中君子
也。其先世自颛顼益为舜虞，赐姓嬴氏，至于扉子，封於秦谷，因而氏焉。君承
洪原之清流，禀奕世之高素，履道思顺，德行纯备，三岁丧母，十一亡父，独与
弟居，承奉继亲，和颜悦色，孝友温恭，曾闵之操，君其蹈焉，弱冠仕郡，历右
职，守阳安长，淑问宣流，遂升王府，除郎中、尚书令史、郡中正，迁长沙刘阳
令，播渥惠以育物，垂仁恩以布化。莅政未期，征拜立忠都尉尚书郎，靖密枢机，
名冠众僚。迁部广州督军校尉，正身率下，不畏强御，流清荡浊，万里肃威。功
成辞退，拜五官郎中，迁大中正，平衡清格，彝伦攸叙。于昔交州窃邑叛国，戎
车娄丧，干戈未戢，帝思俾，训咨群司，佥以君往部南州，威恩素著，迁九真
太守。君禀明德，所历垂勋，宜延遐纪，光赞皇家，如何不永。春秋五十有四，
凤皇元年四月乙未寝疾而卒。呜呼哀哉！凡百君子，莫不嗟痛，乃立碑作颂，以
显行绩。其词曰：
於铄府君，禀性玄通。积行闺阈，九族睦。羽仪上京，德与云腾。入
蹈丹墀，夙夜靖恭。出抚黎民，风移俗兴。名参豹产，勋齐往踪。当永黄，翼
佐帝庸。昊天不吊，哲人其终。济济缙绅，靡瞻靡宗。勒兹玄石，永光无穷。
（碑本）
○天发神谶碑
上天帝言天□□□□□□□□□□□步亏，日月（下阙）帝曰大吴一□万方
甲午丙日□□□才仁中，予□人元示亏，山川（下阙）
○天发神谶文
天玺元年｛木氽｝，月己酉朔十四日壬□□□武中郎将丹阳□□□□□□□□
□□然发刻广省□乃是天谶广多□未解解者十二字以｛木氽｝，月廿三日遣□□解
文字令史建忠中郎将会稽陈治□□□解十三字治复有□未解以八月一日诏遣中书
郎行大将军裨将军关内侯九江费｛宀亏｝，行视更得□二字合五十漆，字｛宀亏｝，
与西部校尉姜□□络典校皋仪备□梅允章咸李楷贺□吴宠建业丞许□尉番约等十
二人吏从并共观，视深甄历□永归大吴上天宣命昭太平文字炳良，天□在诸石
上故就□□□□刊铭敷垂亿。（下阙）
兰台东观令□□□□□□□吴郡□□巧工九江朱□□□□□□□江东□□功
东海夏侯（下缺。碑本，案：许嵩《建康实录》注：《戚光集》、《庆绩志》、
《明一统志》引《吴录》并云：“其文东观令华作。”今考《吴志·华传》，
天册元年以微谴免，数岁卒，此碑立于天玺元年，则东观令非华也。朱彝尊亦
言未可遽信，故编入阙名类。）
○禅国山碑
上阙之□□□子兹格于上下，光被八幽，飞蠕动，无不归仁，是故□□
□□□□□□□□□□□□赂□□□□□□□上尊□□□□□□□□□□□□□
□□□□□□□靡不遑假民用不犯，於是□□□□□□□丞相氵允□□□□□□
□□□率礼备仪尊敬□□□□□□□□□□□大□□□□□□□宫□□□□□□
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□所临□徘徊于此，遂基大宫。玉烛
□□□泽□清万民子来，不日□□□□□□延颈足，率土来庭。柔服百神，经
纬庶务。日昃不暇，□观六经。旁贯百家，思该道根。数世陵迟，大繇未光。
立东观，□纪实言。建设坟典，采询微间。穷神极化，无幽不阐。举逸远佞，宽
罪宥刑。守道尚功，嘉善矜弱。哀贱愍凶，□□朽枯。上天感应，□□□□□践
阼初升，特发神梦，膺受图。玉玺启自神匮，神人指授金册青玉符者四，日月
抱戴老人星见者贰十有贰，五帝瑞气黄旗，紫盖覆拥宫阙显著斗牛者贰十有九，
麟凤龟龙衔图负书卅有九，青猊白虎丹鸾彩□凤廿有二，白鹿白羚、白麂白兔卅
有二，白雉白鸟白鹊白鸠贰十有九，赤乌赤雀廿有四，白雀白燕廿有｛木氽｝，神
鱼吐书白鲤腾舡者二，灵絮神蚕弥被原野者三，嘉禾秀颖甘露凝液六十有五，殊
干连理六百八十有三，明月火珠璧流离卅有六，大贝余氏余泉｛木氽｝十有五，
大宝神璧水青璧卅有八，玉燕玉羊玉鸠者三，宝鼎神钟神｛王｝＇1234＇神ň
卅有六，石室山石石印封启九州吉发显天谶彰石镜光者一十有一，神□颂歌庙
灵□示者三，畿民惟纪湖泽通应谶合谣者五，神翁神僮灵母神女告徵表祥者卅
有｛木氽｝，灵梦启谶神人授书著验□□者十，秘记谶文玉版纪德者三，玉人玉印
文采明发者八，玉□王玉王贯玉玉钩玉称殊辉异色者卅有三，玉尊玉碗玉盘
玉罂清洁，光良者九，孔子河伯子肯，王□＇1234＇，言天平坠，成天子出东门
鄂者四，大贤司马微虞翻推步图纬甄匮启缄发事与运会者二；其余飞行之类，植
生之伦，希古所觌，命世殊奇，不在瑞命之篇者，不可称而数也。於是旃蒙协洽
之岁，月次陬訾之□，日惟重光大渊献，行年所值，实惟兹岁，帝出震，周易
实著。遂受上天玉玺，文曰吴真□帝，玉质青黄，角思理洞彻，拜受祗筵，夙夜
惟寅。夫大德宜报，大命宜彰，乃以柔兆滩之岁，钦若上天月正革元，郊天祭
地，纪号天玺，用彰明命。于是丞相氵允、太尉、大司徒燮、大司空＇1234＇、
执金吾、城门校尉歆、屯骑校尉悌、尚书令忠、尚书昏直晃昌、国史莹核等佥
以为天道元嘿，以瑞表真。今从瑞毕至，三表纳贡，幽荒百蛮，浮海慕化，九垓
八埏，罔不被泽，率按典繇，宜先行禅礼，纪勒天命。遂于吴兴国山之阴，告祭
刊石，以对扬乾命，广报坤德，副慰天下喁喁之望焉。口书东观令史立信中郎将
臣苏建所书。（碑本。又《云麓漫钞》，又《荆溪外纪》）
◎释氏
☆支谦
谦字恭明，一名越，大月支人，世居中国，献帝末奔吴。吴主权以为博士，
使侍太子登。登卒，去隐穹隆山，至废帝时卒。
○合微密持经记
此经凡有四本，三本并各二名，一本三名，备如后列。其中文句参差，或梵
或汉，音殊，或随义制语，各有左右。依义顺文，皆可符同，所为异处，后列得
法利三乘阶级人数及动地两结诸天妓乐供养，多不悉备，意所未详。一本一名
《无量门微密之持》，二名《成道降魔得一切智》。此一本名行於世，为常旧本。
一本一名《阿难陀目亻去尼呵离陀罗尼》，二名《疾使人民得一切智》，一本一
名《无端底门总持之行》，二名《菩萨降却诸魔坚固於一切智》；一本一名《出
生无量门持》，二名《一生补处道行》，三名《成道降魔得一切智》，此本备明
法利及动地妓乐事。四本皆各标前一名于经首，第二第三名不以题经也。后舍利
弗请名，佛说名皆备如前列。（《释藏·迹》）七
○法句经序
昙钵偈者，众经之要义。昙之言法，钵者句也。而法句经别有数部，有九百
偈，或七百偈，及五百偈。偈者经语，犹诗颂也。是佛见事而作，非一时言，各
有本末，布在诸经。佛一切智，厥性大仁，愍伤天下，出兴于世，开现道义，所
以解人。凡十二部经，总括其要，别为数部，四部阿钅含佛去世后，阿难所传，
卷无大小，皆称闻如是处佛所在，究畅其说，是后五部沙门，各自钞众经中四句
六句之偈，比次其义，条别为品，于十二部经，靡不斟酌，无所适名，故曰法句。
夫诸经为法言，法句者，犹法言也。近世葛氏传七百偈，偈义致深，译人出之，
颇使其浑。惟佛难值，其法难闻，又诸佛兴，皆在天竺。天竺言语，与汉异音，
云其书为天书，语为天语，名物不同，传实不易。唯昔安调安侯世高、都尉佛调，
释梵为汉，实得其体，斯已难继，后之传者，虽不能审，犹尚贵其实，粗得大趣。
始者维难出自天竺，以黄武三年来适武昌，仆从受此五百偈本，请其同道
竺将炎为译，将炎虽善天竺语，未备晓汉，其所传言，或得梵语，或以义出，音
近于质直。仆初嫌其为词不雅，维难曰，佛言“依其义不用饰，取其法不以严”，
其传经者，令易晓，勿失厥义，是则为善。座中咸曰：“老氏称美言不信，信言
不美；仲尼亦云书不尽言，言不尽意”，明圣人意深邃无极。今传梵义，实宜径
达，是以自偈受译人口，因顺本旨，不加文饰，译所不解，即阙不传，故有脱失，
多不出者。然此虽词朴而旨深，文约而义博，事均众经，章有本故，句有义说。
其在天竺，始进业者，不学法句，谓之越序，此乃始进者之鸿渐，深入者之奥藏
也。可以启蒙辩惑，诱人自立，学之功微，而所包者广，实可谓妙要也哉！昔传
此时，有所不出，会将炎来，更从谘问，受此偈等，复得十三品，并校往古，有
所增定，第其品目，合为一部三十九篇，大凡偈七百五十二章，都凡一万四千五
百八十字，庶有补益，共广闻焉。（《释藏·所》九，又《迹》七。案：此序无
撰人名，据僧《出三藏记集·严佛调传》，知是支谦所作。）
☆康僧会
会，天竺人，幼随父居交，年十余出家，其先康居人，因谓之康僧。汉末
入吴，吴主权以为博士。赤乌中居建初寺，造舍利塔。中国有寺塔自此始，天纪
四年吴平，寻卒。
○法镜经序
夫心者，从法之原，臧否之根，周出异名，祸福分流，以身为车，以家为国，
同旋（一作“游”）十方，禀无倦息，家欲难足，犹海吞流，火之获薪，六邪
之残，已甚于蒺藜，网之赋鱼矣。女人佞等三，其善伪而信寡，斯家之为
祸也。尊邪秽，贱清真，连丛琐，谤圣贤，兴狱讼，丧九亲，斯家之所由矣。是
以上士耻其秽，惧其厉，为之慑慑如也。默思遁迈，犹明哲之避无道矣。｛髟易｝
发毁容，法服为珍，靖处庙堂，练情攘秽，怀道宣德，开（一作“”）导声瞽，
或有隐处山泽，漱石枕流，专心涤垢，神与道俱，与寂齐乎无名，明化周乎群生，
贤圣竞乎清净，称斯道曰大明，故曰法镜。骑都尉安玄、临淮严浮调，（一作
“佛调”。）斯二贤者，年在束龀，（一作“龆龀”。）弘志圣业，钩深致远，
穷神达幽，愍世蒙惑，不睹大雅，竭思译传斯经景谟。都尉口陈，严调笔受，言
既稽古，义又