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沿街可见许多店铺，大抵是满足过往游客物质的需要。地上的石板路干净而又光滑，每一块石板上面都刻有模糊而又古老的文字，富有弹性的皮鞋底在那坚硬的路面上摩擦发出一阵阵柔和的声音。街上弥漫着四面八方的口音和熙熙攘攘的人群，而脚下的流水确实如是的清澈透明。
记得英国著名游记作家古尔邦德曾经说过一句很出名的话，关于旅游，一般是变相的逃避。当一个人对于他的外部环境产生了厌倦情绪之后，他将会选择一种自我性的逃离，而这种逃离却是超越现实的一种冲动。
当任何一个行者来到丽江古城的时候，他都会为丽江那神来之境而惊骇。人口密度之大而却有纤尘不染的路面，沿街的店铺如森如林，而毗邻店铺那条淡然的河水却清澈见底，另一个王朝的石碑在那条河水旁默默屹立千年。
束河古镇因束河而得名，而那条流淌已经千年的古河仍旧在诉说着前尘的往事。透明而清澈的湖底。茶马古道的宋元遗风将会随着中原文明的波及而来到这个全然陌生的地域。简单的思绪在古道西风的酒醇茶香里面慢慢升华，光滑的地面在闪烁的阳光之间似乎能映照出来当时的市井繁华。
也许这一切就是我来到的这个城市的期待。中午的阳光流泻在那红色的雕花门楣之上，遥远的雪山在湛蓝的天空下弥漫着喜悦的淡蓝色，整个世界的主色调成了一片漫无边际的蓝。一切都使我的视野竟然变得无限开阔，小桥流水旁的千年古树在天空中团聚着无数的枝蔓，透过那些枝蔓我能够看到无数根诱人的枝条在风中抖动不已。
这个千年古城所面临的问题无疑是环境问题，面对这一日数万的访客，环境问题自然而然就成了整个古城的难题。古城以及那看似十分繁华的街道在诉说着关于现实的思索。目前全国各地关于环境保护的口号实在是数不胜数，如果在丽江这样真实而又古朴的环境里再把那些呆板的口号强加上来，自己都觉得愚不可及。
我曾经写过一篇桂林环保的文章，当时在红袖添香网站引起一些争议。很多人回复说目前的很多管理者管问题没有管到点子上，仿佛我的文章说到了他们平日关注的话题。实际上这是一个误会，无论是那个文本还是这篇文字，我都是强调一个主要的思想，那就是关于自律和他律的区别。人的自我管理的力度远远大于他人管理，这个就是我们常说的一个自觉性道理，然而等我到了丽江，却发现和我在桂林看到的是截然不同两个影像。
曾经有一个爱尔兰游客不小心往丽江扔了一个白色的塑料食品袋，仅仅一个不经意的动作导致的结果竟然是被当地执法人员罚款五百。如此的惩罚确实让人感到不近人情。但是当地执法部门却有着不同的看法，他们执意认为丽江古城是世界文化遗产，价值无法估量。这里的平均日访问量是两万人左右，一个人扔一个塑料袋子就能把整个古城像维苏威火山抹掉庞贝古城一样从地球上抹去。一个塑料袋子罚款五百，两万人总共才一千万左右。一千万的价值和整座古城的价值相比，是完全没有可比性的，所以说这种处罚政策是在情理之中的。
记得马基雅维利曾经说过，法律上的处罚必需要理性来解决，感性的冲动与判断是无法解决这种问题的。但是法律的整齐划一与绝对公平又会导致在公正程度下的失衡。自律和他律在丽江成了悖论，而这种悖论又进入了一种非主观因素的圈套。
一个塑料袋子所能承受的价值重量也许在丽江才能体现出来，这是我从丽江回来后得到的第一看法。一个塑料袋子虽然成为了被处罚的因素，但是这个塑料袋子却能够最大限度的显现出最大的价值。弗里德曼曾经说过，商品的本身价格在背离其使用价值的因素只有是非可抗拒因素。由此看来，这种政府在丽江主导的政策和桂林惟一不同就是一个是伦理决策，一个是经济决策。
纤毫之重（2）
在无限长的假期，我在网上遇到了我的美国朋友、原来驻上海领事馆二等秘书汤姆？霍达（TomHorta）。他坦然的告诉我，他原来在驻里昂领事馆工作的时候，得知在法国任意一条景区路线上抛弃杂物就会被处以三百美金的罚款，折合人民币是两千五百元，是在丽江扔塑料袋子代价的五倍之多。
也许我们在高喊没有自由不公平的时侯往往忽略了我们所犯下错误的本质。人的自我陶醉和自我解释的心理行为将会在功利条件下伴随人的始终，所有的人都会不自觉的强调客观条件并为自己开脱。无论自律和他律，都是一种关于错误的客观认识，而真正避免这种错误，却不能这么做。
世界银行行长沃尔芬博士在丽江考察时如是说，束河模式是一个成功的模式，换言之，这种模式将会成为一种被所有世人称道的模式。在很多地方都不可能成为这种模式所试验的地方。在没有商业化没有工业化的束河古镇，我们所能感触到的，就是这种合法不合情理的制度。
纯朴的民风和富有怀旧情调的乡村以及那门庭若市的古镇，不单单只是外表上承受不起如是的分量。就是在整个精神结构上，这种穿越时空的力量也足以让一切观光者自觉自律。人的随众心理来源于人类本身对于事物和环境的一种受制。
我们无法为五百元的塑料袋买单，在更多的人的眼里，五百元的分量将远远高于那只塑料袋的实际价值。然而按照亨利米尔功利主义的说法，那就是一只塑料袋子和整个丽江古城的价值进行对比。其实这种对比也就是自律和他律的对比。
曾经问询过那些看起来如同来自于数个世纪之前古朴而又简约的店主，他们对于古城的热爱已经超过了他们自己的本身。更有一些身着三宅一生或是范思哲的小布尔乔亚男女们在一间临水的酒吧里面摆弄一台精致的手提电脑，博大的历史风景和细致入微的细小风情在那一刹那贴切到了一起，这一切让我想到了加州的阳光海滩和所有人心仪神往的布拉格。
纤毫之重的塑料袋对于一座古城的重量来说几乎是遥不可及。当现代化的一切如浪潮一般侵袭到这座富含文化底蕴的城市当中的时候，这座城市没有选择逃离，安得广厦千万间，它用最大的宽容让妄图破坏它的一切望而却步。而这种文化的力量却足以让一切浮躁的东西灰飞烟灭，正如泰戈尔所言，最大的力量就是最大的包容。
似乎这种话题很自然而然的就谈到了哲学这个范畴里面，在很多人的思维中哲学是一个深不可测的话题。正如赫拉克利特在早期自发辩证思想中所阐述的那样，所有的个体都承担着整个事物的重量，每一个人都肩负着整个世界。
我们无法猜测到底个体的人类对于一个历史的含量和重量究竟有多大，但是这个含量和重量却是基于个人对于历史的责任。这个责任本身就带有一种对于人类心理的探寻或是基于对最初思想的追求。
在很多年以前，人类一直茫然的陷入一种个人英雄主义误区，而这种英雄主义长期成为我们某个特殊时代思想的一个批判对象，在苛刻的否定个人价值的那个专制年代里，每个人的社会责任也在相应降低。而在那个时候，也没有去思考纤毫究竟有多重的问题。
当我一个人漫步在有些古旧的道路上时，我看到墙上斑驳的树影，池塘里蛙鸣不已，天空中那种纯粹的蓝色御风而下，四周的环境是如此的惬意。关于周庄，关于黄龙溪。我思索片刻，束河的风情是超越两者而升华的。那种真正意义上不事雕琢的历史风情，确实是关于时光的最好诠释。
在古城里面的咖啡屋里我似乎找到了塞纳河的感觉，无数爱好绘画的青年男女在巷口湖边痴迷着抖动着手中的画笔。细细看来，他们只注重那原本的色调和光影，而忽略了整个整体。在这个看似千篇一律然则各有千秋的古镇之中，你视野所能及的，只是一个极为渺小的景象。
池莉说过，生活现实的做旧是无法做到的，而物品的做旧则是简单容易的。当承受历史的一切在我面前一一闪过的时侯，那正在大兴土木的仿古公园则是一个简单而又可笑的传奇。也许所有关于这些建筑的保护仅仅只是来源于一个最简单的初衷，那就是对待一种历史的认真和对待自己生活的热爱。
当一个纤毫之躯因为无法负担这一切而黯然伤神的时候，所有的人必须明白境由心生的道理。那些古旧而又破败的祠堂屋瓦，秦星汉月，唐雁宋蛙，我们的所见所闻无非是将前世今生的轮回在娓娓道来。
无论是一座绵延数公里的古城，还是一个个在人世间相聚离别的肉体个人，当烟花和蝴蝶在云消雨霁之后将会对那曾经的本体产生一种自然的回归，一如那古镇上的破旧砖瓦和那心授口传的遥远神话。
很多现实的东西所能承载的是众多让人神醉的故事，而这个物件也就成了人类精神的一个寄托，无数人的精神就组成了文化这个看起来很玄妙的东西。由此可知，当任何一个肉体个人热爱这些的同时，千万别忘了它也在承担着历史的一个厚重分量。
一个城市的童话（1）
很多年以前，我想起了一个童话。那个童话宛若桃花流水一般在我的脑海里浮现着，似乎在进行一种长时间的诉说，在这个童话里，总是不变的王子公主和聚会逃亡。从水晶鞋的流亡到壁火炉的神话，北欧的简约风格和明快的色系在阿尔卑斯山的脚下涂抹出一道道粗糙的色彩，恍然过去的一切都变得不甚了然。
似乎所有的童话都带有一成不变的情景，而这个情景确实带有很强的文化传承力量以至于让人感觉是那么的枯燥或是其他。而我在一个炎热的七月，步行在一个叫做景洪的城市的路上。两旁的热带植物在夏日的中午变得极为高大挺拔。我在一个狭小的店铺里看着远处层峦叠嶂的郁郁青山，无论是近处的风光还是远处的景色，在视野里都十分明朗，色泽极为匀称。街道上的建筑矮小而精致，湿润的气候使周围的一切变得暧昧而又朦胧。白色的光线在流淌的云彩中间均匀的倾洒着，街上的慵懒的行人带着各种各样的神情。一个完好的城市，一片有些苍白的云彩，勾勒出一幅光影流转的童话。
我第一次听说帕雅真的童话是一个已经淡忘了年代的日子。印象中的帕雅真是一个臻于完美的男子，动作优雅而又稳重，言谈举止是如此的得体。他拥有当时最广袤的领土和最富庶的国度。在每一个夕阳西下的下午，金子般的夕阳总会倾洒在勐泐宫华丽而又高大的屋顶上，发出灿烂的光芒。
关于勐泐的传说，在史书里面似乎找不到一丝半点的记载。所有的结果都来源于最原始的口述和教义。在那些神秘而又苍邃的去处，潮湿阴暗的原始森林里充满了许多未知。正是那个英俊的男人，在原始的热带植物林中为着他的理想和信念，或者是更期待的一切，努力开拓着。
或许这就是最古老的童话故事，与北欧唯一所不同的是这里的童话来源于一个叫做景洪的城市，而这个城市在遥远的过去则是一个颇为深邃的城邦。同欧洲的希腊城邦、罗马城邦一样，他们拥有自己至高无上的骑士制度和武士精神。在绿树成荫的城市当中，冥冥之间，仿佛确实有一个庇佑的神灵高悬于天。
在我们的习惯当中，我们似乎无法拒绝这样一个现实，那就是昔日所有辉煌的城邦必定有着极为辉煌的神话，而这些神话却是和这些城邦的传说紧紧连在一起，或许这些传说已经成为整个城邦文化的标志。赫拉克利特和伯罗奔尼撒战争的传说，或是俄克雪洛斯与埃丰克斯的神话，当马其顿帝国如风起云涌一般的时候，所有的一切都灰飞烟灭，而事关神话的一切都变得遥不可及。
而罗马的神话同样因为这个城市而流传千古。无论是当年流水行云的拜占庭艺术，还是帝国元老院和凯旋门的历史风景，或许是神圣罗马帝国的布拉格，当尤瑞克斯和大力神的故事在一个华丽而又博大的时代激情上演的时候，城邦时代的影像和神话在那个时代悄然隐没。
在众多古代的城邦里面，自然而然会产生出各种各样的童话，包括战国时代镰仓幕府中十八松平的传说。当喷薄而出的夕阳在北海道的浪涛声中徐徐上升的时候，松平家族在战国时代的大名神话，正在樱月剑酒的三河国城邦中陶醉狂舞，这个神话一直延伸到大江户时代的武士和大名们童话般的花样年华。
也许我们还是需要回到帕雅真那个时代，他的金陇金殿国毫无疑问是一个极大的城邦，这个在南亚唯一的封建领主制城邦拥有当时极为骠悍的军队。在这样一个高度发达的城邦里，他们建立了属于自己的文化，这些都是一个浩大而又艰辛的工程。正如胡夫之于金字塔，凯撒之于罗马一样。在构造这一切的同时，后人们也在构造着他们自己的神话。
传说中的帕雅真是一个神秘的人物，他的打扮永远是让人敬畏而又不可猜测。他的出身和他的来历永远是一个谜一样的话题，在征服务部之后，他率领他的子弟兵建立了第一个封建领主城邦。而在这个城邦里，他却选择了当时最为流行的招安。
或许这就是传说中的悲剧，但是这却是一个建立在童话上的历史悲剧。在勐泐，一个极为华丽的宫殿之上，四处都是高大挺拔的热带常绿植物，数百头大象背上铺着甚是高贵的锦缎象鞍，分居两旁。所有衣着华丽的城邦管理者们分别站在廊下，而他们心中唯一的神，一个叫帕雅真的英俊男子和他身着华服的妻子——勐东城邦领主的女儿，正在接受一个叫做李禄柬的宣抚使的招安。当沉默许久之后，这位远道而来的宣抚使把金黄色的圣旨轻轻的放到了他的手上，一套火红色的官服也在顷刻之间被套在了他优雅的身段之上，他的头上也顶起了一只略大一码的三品官员的乌纱帽。一块沉甸甸的纯金虎头金印正端放在砂银案桌上，脸色茫然。
一个城市的童话（2）
朝廷并没有象对待宋江一样来对待这个看起来似乎很斯文的边疆首领。他也似乎很满足这个童话给他带来的一切。当地人没有称呼他为所谓的云南道右布政，好像称呼并不能说明什么问题，除了京城里的那些跋山涉水的官员之外，其他的人都亲切的称呼他为召片领。而这个称呼，却在这个山水绵延的地方萦绕了数千年，直到整个王朝消失在历史的长河之间。
我们必须尊重历史，用约定俗成的眼光来看，历史是大人的爱好，而童话是孩子的专利。但是当历史超越了时空和记忆之后，也会逐渐变成真正的童话。
在对待历史这个问题上面，我们长期有一种误解，那就是对一切的历史事件必须用正统的眼光来看待，包括滑稽和浪漫的故事，以及有些并不实在的传说。当这些故事和传说一旦被当作了历史，我们就陷入了一种伪装的严肃。
就像我们翻开金陇金殿国的史书一样，在庞大而又厚重的史书里面，我们能够感受得到当初一个叫帕雅真的男子在南亚所能书写的一切华丽和博大。在澜沧江畔他建立起来的一个神圣帝国本身就是基于童话的本体，充满了智慧和浪漫，而这种浪漫所能带给我们的，却是基于一个童话的环境。
因为安徒生，因为王子公主，北欧成了童话的世界，圣诞节温暖的气息和冰天雪地孩子们的嬉闹成全了几百年的童话传承。直到现在，北欧所有的国家——丹麦、瑞典、冰岛、挪威、芬兰、荷兰这些听起来赋予人们无限遐想的世界，在这样一个世界里面，蓝的是天，红的是火，白的是雪。
对于这种童话，所有的人热爱并向往着。
世界上任何一个带有神秘色彩的城市，都会产生一种极为美丽的童话。而这种神秘并不是使人退却，而是使人好奇。在一个富于童话的城市里面，它的建筑，它的风景，包括它的居民，都是一个个美丽的童话。而版纳，和赫尔辛基，和雷克雅维克，有着完全不同风格的城市，这个曾经的南亚帝国，在热带雨林的传说中延续着一种别样的童话。
逝去的文明和原始的宗教，雄浑壮阔的史诗，异彩纷呈的民族。就在这样一个地方，一个古老的城堡，里面的故事华丽而又浪漫。事关帕雅真的一切，以至于整个金陇金殿国的所有，都是一个极为传奇的童话。就目前看来，一个包括了四个国家的领土的宗教帝国，不同民族的血统混杂在一起，华丽而又明朗的色调，注定将会成为不朽的童话。
在版纳的每一片风景都能聚集起文化的力量，而这种文化却是源于非正统的典籍文化。我们平时所看到的一切，无论是东方的还是西方的，无论是欧洲还是亚洲，在约定俗成的眼里，文化永远是一个严肃的字眼。历